摘 要：中國是個戲劇大國，有著源遠流長的民族戲劇文化。中國的“話劇”，已有了百年的歷史。從中國古代的神話和志怪小說的興起、章回體小說的流行，到話劇被引進，帶有民族特色的話劇形式借由時代大潮逐漸壯大并臻于成熟，再到新中國后話劇藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，中國話劇走過了一段漫長百年之旅。話劇作為一個“舶來品”，在引進來并讓它在中國現(xiàn)代歷史上落地生根的過程，也對中國的文藝發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。中國話劇在學(xué)習(xí)西方戲劇形式的同時，融合傳統(tǒng)民族性優(yōu)勢，迅速發(fā)展，日臻成熟，在中國特色社會主義的文化格局中，爭得了自己應(yīng)有的地位。

關(guān)鍵詞：中國話??；發(fā)展；左翼戲??；曹禺；田沁鑫

作者簡介：吳婷（1985.9-），女，漢，河北秦皇島人，秦皇島華潤燃氣有限公司在職。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--02

說起中國的“話劇”，已有了百年的歷史。所謂“話劇”，顧名思義，就是以言說和對話的方式展開情節(jié)的戲劇形式。中國是一個戲劇大國，有著源遠流長的民族戲劇文化。20世紀初，一種來自西方新的戲劇形式引入中國并廣泛流傳，被稱為“新劇”、“新戲”、“文明戲”、“戲劇”，后來這種新的戲劇樣式才被定名為話劇。

一、話劇的引進

中國古代的神話和志怪小說逐漸興起，唐傳奇的出現(xiàn)，使得章回體小說成為了最具中國特色和最受歡迎的小說形式。對于文化程度不高的老百姓，說書人的講述成了許多小說傳播的另一個主要形式。另一方面，中國是一個有著深厚戲劇傳統(tǒng)的戲劇大國，劇種劇目眾多，從元雜劇到京劇、越劇、昆曲等地方戲曲形式，均是以妝容表明角色身份，以唱腔表達人物情感、以唱詞和舞蹈推動情節(jié)發(fā)展。說書人的傳播和傳統(tǒng)戲劇的積淀，為話劇的興起起到了鋪墊和引作用。

話劇作為一個“舶來品”，在引進來并讓它在中國現(xiàn)代歷史上落地生根的過程，始終受到外國戲劇理論思潮、流派、創(chuàng)作的影響，中國話劇的發(fā)展過程也恰恰體現(xiàn)了東西文化的交流與融合。在對外來戲劇的新形式的影響下，中國的話劇從傳統(tǒng)戲劇以夸張的、藝術(shù)性的“唱戲”模式中逐漸演成以自然的、貼近生活的對話和動作來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展的話劇模式。

從1907年春柳社和春陽社成立，1909年天津南開學(xué)校劇團“新劇”的話劇演出活動開始，話劇的發(fā)展已有一百余年的歷史。最初被中國先進的知識分子引進來的“話劇”成為了一種救國、救民、啟迪民智、喚醒民眾的工具，伴隨著中國人民革命的步伐，尤其是在抵抗外族侵略的殘酷戰(zhàn)爭的過程中，話劇這種的藝術(shù)形式，成為了傳播先進思想，凝聚民族力量，自強興邦的精神動力，中國話劇在這樣特殊的歷史時期中，逐步得到了發(fā)展提高，在中國近代民主革命和民族革命的浪潮中，在本民族的政治和社會生活中都發(fā)揮了巨大的作用。

中國早期話劇學(xué)習(xí)了日本"新派"劇的演出方法，常常譯演他們的劇作，顛覆了中國現(xiàn)有的“說+唱”的戲劇形式，以一種只說不唱的戲劇樣式出演，獲得了成功。在這期間留下的幾部有價值的劇本，為中國話劇史提供了有益的歷史經(jīng)驗，代表人物歐陽予倩把早期話劇和新興話劇連接起來，使之成為一個整體。

五四新文化運動時期，掀起了一場批判舊文化、舊戲劇，引進和學(xué)習(xí)西方“新文化”和“新戲劇”的風(fēng)潮。一批有志于話劇事業(yè)的劇作家、教育家、導(dǎo)演等以《新青年》為陣地，大規(guī)模翻譯西方戲劇作品，傳播西方戲劇理論，宣揚現(xiàn)實主義，開啟了以西方戲劇為模式大量創(chuàng)造中國現(xiàn)代戲劇的階段。他們在上海成立了戲劇協(xié)社、南國社；在北京成立了北京藝專戲劇系等，為中國現(xiàn)代話劇的發(fā)展成熟提供了打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、話劇的發(fā)展

20世紀30-40年代是中國話劇逐漸壯大并臻于成熟的時期。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在階級矛盾激化，民族危機加劇的歷史背景下，這一時期的話劇藝術(shù)與時代緊緊相連，“左翼戲劇”、“蘇區(qū)紅色戲劇”、“抗戰(zhàn)戲劇”等戲劇運動深入開展，劇作家們更加關(guān)注民族利益，創(chuàng)作反映社會現(xiàn)實的作品，顯示出鮮明的時代特色。這一時期的中國話劇被曹禺、夏衍、于伶、陳白塵、宋之的等無產(chǎn)階級劇作家所倡導(dǎo)，話劇藝術(shù)也在廣大人民群眾之中得以普及。話劇這一外來的藝術(shù)形式被創(chuàng)造性地移植、嫁接，逐漸具有了民族性的特征。話劇的民族化并非話劇的戲曲化， 將它的美學(xué)原則與藝術(shù)方法融會貫通在話劇的藝術(shù)創(chuàng)造之中曹禺的《北京人》、田漢的《秋聲賦》、夏衍的《芳草天涯》、陳白塵的《升官圖》等，都顯現(xiàn)出濃郁的漢民族特色。歐陽予倩的《木蘭從軍》、賀敬之等人的《白毛女》、李健吾的《青春》等，則體現(xiàn)了對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒與吸收。

新中國成立后，國家給予話劇事業(yè)大力的支持，話劇藝術(shù)取得了長足的進展。專業(yè)話劇院團體系的建立，話劇創(chuàng)作隊伍的培養(yǎng)，話劇硬件設(shè)施的建設(shè)，中外話劇藝術(shù)家的交流以及戲劇院校的建立，戲劇評論的開展等都為話劇藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。這一時期的話劇創(chuàng)作題材更為廣泛，許多作品大力表現(xiàn)新時代、新人物和社會主義改革和建設(shè)的重大事件。話劇的發(fā)展雖然在建國初期取得了相當(dāng)大的成績，社會影響力深遠，但也一度在"左傾"思潮的影響下，造成戲劇風(fēng)格和樣式的單一化的影響。

黨的十一屆三中全會以后，劇作家們針對一些重大社會問題進行深入思考，創(chuàng)造出很多反映社會問題、針砭時弊、很有現(xiàn)實意義的劇本。進入20世紀80年代以來，隨著文化領(lǐng)域多元化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代影視傳媒的飛速發(fā)展，將話劇逐漸逼到邊緣地帶。但一批具有頑強事業(yè)心的劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家和舞臺美術(shù)家堅守話劇藝術(shù)舞臺，通過他們一步步地艱難探索和實踐，使中國話劇在劇本構(gòu)思、戲劇功能、美學(xué)原則、藝術(shù)方法以及表現(xiàn)形式等方面都發(fā)生了很大的變化。

三、中國話劇藝術(shù)形成獨特風(fēng)格

剛剛步入百年的中國話劇，在長期的藝術(shù)探索中形成了以田漢、曹禺、夏衍，姚一葦、劉錦云、杜國威等為代表的詩意現(xiàn)實主義的獨特風(fēng)格。汲取西方話劇的藝術(shù)精華，繼承中國悠久的文藝傳統(tǒng)，在總體風(fēng)格上實現(xiàn)了民族韻味與時代特色的完美結(jié)合，如經(jīng)典劇作田漢的《名優(yōu)之死》、《關(guān)漢卿》，曹禺的《雷雨》、《日出》，夏衍的《上海屋檐下》，吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》等。中國話劇揮別曾經(jīng)的輝煌與坎坷，走過百年之路，再次回歸了藝術(shù)與休閑的本位。中國的文化市場進入了全民消費時代，話劇再次被拉回到民眾之間，“文化身份地位最高”卻在歷史舞臺起起伏伏的話劇，即將迎來新生。

近年來，賴聲川、林兆華、王曉鷹、田沁鑫、孟京輝等話劇導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)演繹的話劇新作也在話劇舞臺上，經(jīng)典戲劇的改編和新劇本的開拓，結(jié)合現(xiàn)代舞美設(shè)計和多媒體技術(shù)應(yīng)用，展現(xiàn)出了鮮明的時代風(fēng)格，影視演員的參與演出提升了話劇的人氣，拉近了這種高雅藝術(shù)形式和普通觀眾之間的距離。進入話劇院，觀看一場感動或有趣的演出，零距離體驗鮮活的人物形象，享受藝術(shù)的美感與樂趣，成為了眾人休閑娛樂的一種方式，現(xiàn)場的情感釋放，極富詩意的人物對白，精致的舞臺效果，這種別樣的試聽感受是電影、電視所不能比及的。因此，話劇也愈來愈受到更多人的認可和追捧，讓話劇藝術(shù)煥發(fā)了新的生機。

四、結(jié)語

話劇被引入中國后，在傳承和創(chuàng)造中不斷發(fā)展，逐步成為全國的第一大劇種，建構(gòu)了一個遍布全國的話劇體系。中國話劇之所以能獲得這樣的地位，在于它始終堅持了民族化的發(fā)展道路，以現(xiàn)實主義美學(xué)為主體，兼容并收，多元共存，融合新生。中國話劇發(fā)展的歷史經(jīng)驗告訴我們，借鑒西方戲劇經(jīng)驗并融合民族特色，發(fā)展和繁榮話劇創(chuàng)作，完善話劇理論建設(shè)，才能使中國話劇藝術(shù)在中國特色社會主義的文化格局中保持永久的生命力。中國是一個文化底蘊豐厚的國家，在話劇百年后的今天，我們依然有信心期待中國話劇無限光明的未來。

參考文獻：

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