陳虹靈

基金項(xiàng)目：贛南師范學(xué)院創(chuàng)新基金課題《自媒體時(shí)代的審美心理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響研究》，基金編號(hào)：YCX14A002。

摘 要：自媒體時(shí)代，人人手握話語(yǔ)的權(quán)柄，人人皆作家，他們或插科打諢、戲謔調(diào)侃，或互訴衷腸、一吐為快。在這樣的背景之下，段子這種文學(xué)樣式得到了爆炸式的發(fā)展，成為了新的文學(xué)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代；段子；微小說(shuō)；文學(xué)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-02

傳統(tǒng)文學(xué)主要包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文四大樣式，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為文學(xué)增添了新的活力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)橫空出世，成為新時(shí)代文學(xué)市場(chǎng)的新生力量，并走向類型化。有學(xué)者指出，即時(shí)性、交互性的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，必然誕生與之相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)（以及文學(xué)樣式），盡管這種語(yǔ)言可能很不規(guī)范，但在網(wǎng)絡(luò)這一特定空間卻成為約定俗成的東西，甚至就是一種新的規(guī)范。[1]自媒體作為互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的最新形態(tài)，在QQ、微信、微博、博客、播客等自媒體的包裹之下，段子作為新的文學(xué)形式在自媒體廣場(chǎng)上亮相，在文學(xué)日益走向泛化的今天，大量的具體實(shí)踐使得段子成為了自媒體時(shí)代具有典型性意義的文學(xué)類型。

段子是相聲中的術(shù)語(yǔ)，本來(lái)指作品中一節(jié)或一段藝術(shù)內(nèi)容?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《古今譚概》、《笑林廣記》可視做古代的段子集。在短信和微博時(shí)代，現(xiàn)代意義的段子流行起來(lái)，長(zhǎng)度通常控制在140字以內(nèi)（這是因?yàn)樾吕宋⒉┑淖謹(jǐn)?shù)限制），有圖片、視頻等表達(dá)方式。但段子的本質(zhì)始終如一：從非邏輯性的角度去觀看事物，達(dá)到“預(yù)期違背”的效果——就像“雷米·蓋拉德”式惡作劇所貫徹的那樣。[2]微時(shí)代里，段子很常見，各種紅段子、黑段子、黃段子、搞笑段子等不斷地進(jìn)入到我們的視野當(dāng)中。這些段子令人讀后或一笑了之，或陷入思索，它們字?jǐn)?shù)短少，內(nèi)容非邏輯化，迎合了人們碎片化閱讀的習(xí)慣，成為人們閑暇時(shí)間里的調(diào)味劑。張頤武認(rèn)為，段子是創(chuàng)意，是文化，也是文學(xué)，它比小小說(shuō)的受眾更廣泛，參與者也更多，影響力也更大，作為當(dāng)代類型文學(xué)中的一環(huán)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種新的文學(xué)形態(tài)。

段子古已有之，而今天的段子又呈現(xiàn)出與古時(shí)不一樣的新特征，產(chǎn)生了很多次類，時(shí)事段子、感傷段子、療愈段子、搞笑段子等等，如：

悟空和唐僧一起上某衛(wèi)視非誠(chéng)勿擾，悟空上臺(tái)，24盞燈全滅。理由：1.沒(méi)房沒(méi)車只有一根破棍.2.保鏢職業(yè)危險(xiǎn).3.動(dòng)不動(dòng)打妖精，對(duì)女生不溫柔.4.坐過(guò)牢，曾被壓五指山下500年。唐僧上臺(tái)，嘩！燈全亮。理由：1.公務(wù)員；2.皇上兄弟，后臺(tái)最硬.3.精通梵文等外語(yǔ).4.長(zhǎng)得帥.5.最關(guān)鍵一點(diǎn)：有寶馬！

——選自段子網(wǎng)《悟空和唐僧一起上某衛(wèi)視非誠(chéng)勿擾》

這個(gè)段子言簡(jiǎn)意賅，主題清晰明了，矛頭直指現(xiàn)代社會(huì)女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，拿古典小說(shuō)《西游記》里的人物孫悟空和唐僧來(lái)對(duì)比，滿含調(diào)侃和諷刺。本來(lái)孫悟空本事大，能力強(qiáng)，是人們心中的大英雄；而唐僧是個(gè)手無(wú)縛雞之力的取經(jīng)和尚，一路都靠孫悟空來(lái)保護(hù)。但在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，外表、金錢和地位才是香餑餑。這類段子具有很強(qiáng)的時(shí)事批評(píng)意味，屬于時(shí)事段子。

有時(shí)候，面對(duì)著身邊的人，突然覺(jué)得說(shuō)不出話。 有時(shí)候，曾經(jīng)一直堅(jiān)持的東西一夜間面目全非。 有時(shí)候，想放縱自己，希望自己痛痛快快歇斯底里地發(fā)一次瘋。 有時(shí)候，別人突然對(duì)你說(shuō)，我覺(jué)得你變了，然后自己開始百感交集。 有時(shí)候，覺(jué)得自己擁有著整個(gè)世界，一瞬間卻又覺(jué)得自己其實(shí)一無(wú)所有。

——選自段子網(wǎng)《有時(shí)候，覺(jué)得自己擁有著整個(gè)世界》

這類段子抒發(fā)了現(xiàn)代人孤獨(dú)、矛盾、壓抑的心緒，是作者情感的宣泄，又能引起許多人的共鳴。它類似于散文的寫作手法。但又比散文短小，是感傷段子。

以前想，不管怎樣，要灑脫。跌倒就跌倒，摔疼就摔疼，無(wú)所謂；喜歡就喜歡，失去就失去，不別扭。后來(lái)發(fā)現(xiàn)灑脫很難，因?yàn)殡y坦然接受失去。再后來(lái)覺(jué)得，要灑脫，就得對(duì)自己狠一點(diǎn)。下決心忘記的，不回頭；想要做到的，不放棄。對(duì)自己狠一點(diǎn)，就算現(xiàn)在軟弱。對(duì)自己狠一點(diǎn)，終有一天會(huì)好的。

——選自盧思浩新浪微博

開場(chǎng)你要入戲，落幕你要出席。一陣子不停說(shuō)可惜，一輩子總會(huì)換標(biāo)題。奔跑在回憶中，誰(shuí)能把誰(shuí)帶出去。你曾不知所措，你將久病成醫(yī)。晚安。

——選自張嘉佳新浪微博

這類段子混合了感傷和勵(lì)志，充滿療愈的意味，給迷茫、不知所措的現(xiàn)代人帶去安慰，是療愈段子。

離2014年段子手高考還剩不到半個(gè)小時(shí)，重復(fù)，離2014段子手高考還剩不到半個(gè)小時(shí)，請(qǐng)各位參加考試的段子手們做好準(zhǔn)備，陸續(xù)進(jìn)入考場(chǎng)等待考試，考場(chǎng)內(nèi)嚴(yán)禁抄襲舞弊，請(qǐng)身為監(jiān)考老師的哈哈黨們監(jiān)督，祝大家擁有一次愉快的春晚高考。

——選自沈三廢新浪微博

這類段子寫于當(dāng)年春晚半小時(shí)前，以高考廣播通告的格式，以看似嚴(yán)肅的筆調(diào)、戲擬的手法制造出博君一笑的效果，是搞笑段子。

段子市場(chǎng)的繁榮，也與段子寫作者職業(yè)化有關(guān)?，F(xiàn)如今，段子已經(jīng)是可批量生產(chǎn)的東西。遵循一定的規(guī)則，圍繞一定的內(nèi)核，即某某梗，只要抓住了段子創(chuàng)作的機(jī)制，寫出人們愛看的、傳播度廣的段子并非什么難事。據(jù)鼓山文化有限公司（國(guó)內(nèi)三大段子文化公司之一）的創(chuàng)始人銅雀叔叔分析，新浪微博上那些傳播度最廣的段子，其內(nèi)核就在于兩個(gè)字：比慘。而其內(nèi)容主要包括臉梗、錢梗、饞梗和單身梗四大類，以制造出大家或喜聞樂(lè)見、或感同身受、或愿意mark一記的效果，最后帶來(lái)極高的轉(zhuǎn)發(fā)率，這樣一來(lái)，他們生產(chǎn)的段子就算是成功地不辱使命了。目前國(guó)內(nèi)已有300余名職業(yè)段子手，他們主要工作內(nèi)容就是生產(chǎn)段子，制造笑話。總而言之，段子門檻低，門類多，已經(jīng)形成了一股力量出現(xiàn)在大眾文化舞臺(tái)之上。不過(guò)，與此同時(shí)，段子泥沙俱下，優(yōu)質(zhì)的段子歷經(jīng)大浪淘沙才能留存下來(lái)，至于那些質(zhì)量不高的、三俗的段子則很快就遭到了市場(chǎng)無(wú)情的淘汰。

當(dāng)前，段子可以說(shuō)是自媒體時(shí)代最具有代表意義的類型文學(xué)，既有大量的具體實(shí)踐，又分門別類，各具特色。段子的寫作改變了純文學(xué)的教化、引人深思的功能，以消遣和娛樂(lè)為主，但同時(shí)也普遍存在文本虛浮、文本價(jià)值淺薄化的特點(diǎn)。他們不再追求深思熟慮，而是任想象力天馬行空，對(duì)語(yǔ)言技巧的重視消解了文本價(jià)值。

注釋：

[1]管寧.視域與轉(zhuǎn)換：文學(xué)媒介視域與符號(hào)的轉(zhuǎn)換[M].江蘇大學(xué)出版社.2011年版，第39頁(yè).

[2]曾鳴.段子手的權(quán)力游戲[J].GQ REPORT，2015年第5期.

參考文獻(xiàn)：

[1]丹·吉摩爾.草根媒體[M].南京大學(xué)出版社，2010.

[2]李春雨.出版文化與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[M].北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2011.

[3]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.

[4]歐陽(yáng)友權(quán). 新媒體文學(xué)：現(xiàn)狀、問(wèn)題與動(dòng)向[J]. 湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，06.

[5]歐陽(yáng)友權(quán). 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)形式[J].文藝?yán)碚撗芯浚?011，03.

[6]管寧.視域與轉(zhuǎn)換：文學(xué)媒介視域與符號(hào)的轉(zhuǎn)換[M].江蘇大學(xué)出版社，2011.

[7]曾鳴.段子手的權(quán)力游戲[J].GQ REPORT，2015年第5期.

[8]于雪飛.微博小說(shuō)：新概念還是新文體[N].都市消費(fèi)晨報(bào)，2010年第3期.