□ 黨現(xiàn)強(qiáng)
?
樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)書(shū)法解析(三)
□ 黨現(xiàn)強(qiáng)
草書(shū),是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的重要形式,篆書(shū)時(shí)代有草篆,隸書(shū)時(shí)代有草隸,進(jìn)而發(fā)展為章草、今草、大草、狂草等不同類型。草書(shū)最初出現(xiàn),是為適應(yīng)快速書(shū)寫的需要,后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的書(shū)體,以簡(jiǎn)省和連帶為特征,空間對(duì)比強(qiáng)烈,具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美特征。早期的經(jīng)典法帖,賴諸石刻、唐人摹本和宋元刻帖傳世,墨跡少有傳世,而唐以前的草書(shū)墨跡尤為少見(jiàn)。因此,樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)在書(shū)法學(xué)習(xí)中,便彰顯出非同尋常的重要意義。
圖1
圖2
樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)保存下來(lái)的資料中,草書(shū)有兩類:典型草書(shū)和具有草書(shū)筆意的行草作品,其中章草作品數(shù)量少于行草作品數(shù)量。對(duì)此,西川寧博士從史的角度給予的解釋是:“草書(shū)的筆畫過(guò)于簡(jiǎn)略,故往往容易引起誤讀,筆畫明確的隸書(shū)中不會(huì)有這一問(wèn)題。而古老的隸書(shū)波發(fā),卻日益感到是一種過(guò)多的裝飾。王制的權(quán)威和古典主義開(kāi)始崩壞,人的尊嚴(yán)開(kāi)始覺(jué)醒,到了一個(gè)可謂由‘林下風(fēng)’的自由精神走向自覺(jué)的時(shí)代。這種精神是自然的。草隸的波發(fā)走向集約,波發(fā)變小,新的行書(shū)開(kāi)始形成。”他的解釋,對(duì)于我們理解書(shū)風(fēng)衍變頗具啟發(fā)意義。而從史的角度理解它,對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)的取舍大開(kāi)方便之門。
《五月二日濟(jì)白帖》(圖1),字字獨(dú)立,有章草韻致,而省略波發(fā),第一行厚重沉實(shí),第二、三行細(xì)膩輕盈,是章草向今草過(guò)渡的典型風(fēng)格。與傳世名作陸機(jī)《平復(fù)帖》 (圖2)相比,此紙結(jié)字取橫式。而 《平復(fù)帖》禿筆書(shū)寫,點(diǎn)畫蒼茫,向左下拉伸的斜向效果明顯,字形多呈縱勢(shì),也是字與字之間連帶少,與馬伯樂(lè)編號(hào)249的 《龍尺牘殘片》風(fēng)格更近,只是《龍尺牘殘片》筆畫更為清雋一些。與二王一路的傳世刻帖相比,《五月二日濟(jì)白帖》表現(xiàn)出更多的相似性。以王羲之《十七帖》(圖3)來(lái)說(shuō),后者增加了縱向的部分字組,在開(kāi)合幅度、疏密對(duì)比上更加強(qiáng)烈,較多地呈現(xiàn)出對(duì)空間形式的自覺(jué)探索。然而,在摩勒上石、鐫刻、錘拓等環(huán)節(jié)中,總是有細(xì)節(jié)丟失和后人的理解摻入,無(wú)論哪種刻帖都不能反映晉人風(fēng)懷了。而樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)是刻帖最好的補(bǔ)充,要之,在于學(xué)習(xí)時(shí)候的比對(duì)與互參,從而達(dá)到融會(huì)貫通和觸類旁通。
《李柏文書(shū)》(圖見(jiàn)第一講)傳世有兩件,應(yīng)為起草的文稿,所以在風(fēng)格上表現(xiàn)出逸筆草草、不衫不履的特征,平淡沖和而線質(zhì)樸拙,與大部分王帖不同,而與《姨母帖》(圖4)、《行穰帖》(圖5)筆法相通,由此可見(jiàn)東晉346年前后通行的書(shū)法風(fēng)格,這對(duì)理解王羲之早期書(shū)風(fēng)具有啟發(fā)意義。當(dāng)然,王羲之一生書(shū)風(fēng)前后差異大,古人評(píng)其一書(shū)一體,具有非凡的創(chuàng)造力,那屬于王羲之個(gè)案討論的話題。這里,僅僅是以《李柏文書(shū)》為例,探討時(shí)代風(fēng)格以及互為補(bǔ)充在學(xué)習(xí)晉人書(shū)法時(shí)的價(jià)值所在。
樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū),因時(shí)代跨度大和書(shū)手眾多表現(xiàn)出書(shū)風(fēng)的多樣性,其中的行、草書(shū)可以根據(jù)不同風(fēng)格分作不同的組別。如果學(xué)習(xí)時(shí)能與刻帖中的晉人法帖互參,對(duì)于走近晉人的書(shū)法世界,又多一津梁。
圖3
圖4
圖5