□　宜　仁

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筆墨縱橫中的文化思考——張江舟的繪畫心路

□宜仁

在我看來，張江舟的人物畫創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種文化選擇。在他看來，現(xiàn)代文明在奢侈地?fù)]霍著欲望，無(wú)情地消解著人類歷盡艱辛獲得的文化理想，進(jìn)而造成了民族文化的斷裂?；谶@一判斷，他將審美目光投向了中國(guó)西部——這是一個(gè)由“神秘的宗教文化”“淳厚的民俗遺存”“多彩的民族藝術(shù)”“厚樸的民風(fēng)民情”所構(gòu)成的文明凈土。從上個(gè)世紀(jì)三四十年代以來，許多著名畫家如趙望云、石魯、黃胄和劉文西等，都曾將西部人物作品作為他們繪畫創(chuàng)作的題材土壤。上世紀(jì)50年代以后，當(dāng)民族苦難被一片燦爛的陽(yáng)光所融化時(shí)，他們所描繪的西部人物——無(wú)論是情態(tài)還是筆墨形式中，都滲透著歡樂的因素。可以說，張江舟正是以這些先師的創(chuàng)造為起點(diǎn)，展開了自己繪畫藝術(shù)的文化探索。而他的西部人物，正因?yàn)檫@種文化探索，并在這種與現(xiàn)代文明形成巨大文化反差的審美觀照中，而增添了一種更為深厚的苦澀的意蘊(yùn)。

張江舟乃是一位情、理兼修的畫家，而且可貴的是，情、理在他的作品中并不是人為機(jī)械地結(jié)合，而是十分妥貼自然地交融一體。他的文化思考沒有造成作品中過分理性的痕跡，倒是在自由的形象顯現(xiàn)中，依然閃耀著感性的光輝。

張江舟是一位以人物造型見長(zhǎng)的畫家，按照古代畫論的說法，他是“寫真”的高手。我不知道畫界同行對(duì)他的人物寫生有何評(píng)價(jià)，但依我之見，他的一大批完全得自現(xiàn)實(shí)對(duì)象的人物畫作，是有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)的，使人聯(lián)想起當(dāng)年徐悲鴻、蔣兆和等人的類似畫風(fēng)所透發(fā)出來的情懷。的確，在這方面，他的確是沿著徐悲鴻、蔣兆和開辟的道路走下來的。張江舟本為繪畫科班出身，早年對(duì)油畫也作過研習(xí)，下過苦功，造型能力自然很強(qiáng)，這種造型能力進(jìn)而在中國(guó)畫創(chuàng)作中不斷反映出來。

《高地》　張江舟

就風(fēng)格來看，張江舟的專題化作品大致屬于圓渾苦拙一類。構(gòu)圖充實(shí)飽滿，墨色沉郁蒼潤(rùn)，形貌奇倔而夸張，筆墨形式也趨于凝煉。但我總感覺到，這一類作品與他的寫生人物相比，似乎缺失了一些東西，這或許是為了突出主題和總體氛圍，必要的丟棄“寫真”的某些生動(dòng)性為代價(jià)。因而，如何能將“寫真”的鮮活品質(zhì)保持在主題性創(chuàng)作中而又能與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一，乃是一個(gè)值得深研的課題。而主題性創(chuàng)作，與一般“寫真”也應(yīng)有所不同，畫面上的人物安排視點(diǎn)應(yīng)藝象為重，而不是對(duì)生活場(chǎng)景的片斷的截取。從張江舟所撰寫的文章來看，他對(duì)當(dāng)下的“實(shí)驗(yàn)水墨”似乎也采取一種欣賞的態(tài)度，但他的“水墨新作”并沒有因之而走得過遠(yuǎn)，而是依據(jù)畫家的內(nèi)在意念，將人物造型及其組合統(tǒng)攝到主題化的建構(gòu)中，正如畫家自己所說的那樣，為了追求“視覺經(jīng)驗(yàn)?zāi)吧?，?dāng)然要“引動(dòng)語(yǔ)言方式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和重組。”——這實(shí)際上是一種飛躍和提升，構(gòu)成了他人物畫又一種美學(xué)風(fēng)貌?！熬€”的形態(tài)在這里被弱化了，“墨”的表現(xiàn)功能則被大大強(qiáng)化了，但人物的造型卻并沒有“解構(gòu)”。相反，在大塊的墨色鋪寫中，顯示出更為凝聚的完整的結(jié)構(gòu)。

畫家認(rèn)為，他的“水墨新作”在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的重組，是在建立一個(gè)新的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)。信哉斯言!然而，我卻又生出一種邏輯疑惑：畫家對(duì)西部文化和人物風(fēng)情的贊美與這種當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)，究竟如何加以溝通？他這兩種人物畫形態(tài)，究竟具有怎樣的文化意義？或者說，我們?cè)谖幕瘍?nèi)涵上究竟如何作出一致的價(jià)值判斷？就是從藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格上看，也是如此。他的西部人物（包括寫生人物）在美學(xué)風(fēng)貌上是和諧的（盡管偏于壯美），而“水墨新作”的美學(xué)特征則是非和諧的?；蛘哒f，在情感調(diào)質(zhì)上，前者是肯定的，后者則傾向于否定——我不知道在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，畫家的內(nèi)心該有何種感受？是無(wú)奈？是尷尬？還是無(wú)法擺脫的“矛盾困境”？但我至少可以說，張江舟不是一般畫畫的畫家，而是進(jìn)行著文化思慮的畫家。所以，他推崇西方現(xiàn)代畫家凡·高和高更不是偶然的；他的畫（主指“水墨新作”）蘊(yùn)含著哲理詩(shī)一樣的內(nèi)涵，并散發(fā)出謎一樣的、難以破解的氣息就不奇怪了。行文至此，我倒陷入一種迷茫之中?；蛟S，這種迷茫不僅存在于我的心中，也不僅僅存在于張江舟的畫作和思考中，而且存在于當(dāng)代文明之中。

《瑪曲清風(fēng)》　張江舟

張江舟，1961年生于福建漳州，祖籍安徽定遠(yuǎn)。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、研究員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，《水墨》主編，中國(guó)國(guó)家畫院藝術(shù)交流中心主任。作品曾獲“第十屆全國(guó)美術(shù)作品展覽銅獎(jiǎng)”“2004黃賓虹美術(shù)獎(jiǎng)”“第二屆全國(guó)畫院雙年展學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”“第三屆全國(guó)畫院優(yōu)秀作品展最佳作品獎(jiǎng)”等全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)，并參加“百年中國(guó)畫展”“深圳國(guó)際水墨雙年展”“南京水墨傳媒三年展”等多項(xiàng)全國(guó)性學(xué)術(shù)展覽。

出版《中國(guó)畫壇·60一代——張江舟卷》《名家寫生—張江舟人物寫生集》《中國(guó)畫研究院畫家作品集—張江舟卷》《當(dāng)代中國(guó)畫家研究叢書—張江舟卷》《水墨風(fēng)格—張江舟卷》《中國(guó)畫名家—張江舟卷》等個(gè)人專集。

作品被中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、韓國(guó)中國(guó)文化中心、韓國(guó)竹圃美術(shù)館等多家國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。