葉新才，朱赟(華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建泉州362021 )

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旅游開發(fā)對旅游地文化生態(tài)的影響——以惠安女聚集地為例

葉新才，朱赟
(華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建泉州362021 )

摘要：文化生態(tài)是文化與環(huán)境的耦合，文化生態(tài)安全已經(jīng)成為傳承民族文化、延續(xù)民族文脈、維持民族穩(wěn)定的重要標志。在旅游開發(fā)的背景之下，旅游地文化生態(tài)受到物質(zhì)、精神、行為及制度因素的強烈影響，有著失衡的傾向。基于PSR模型，構(gòu)建旅游地文化生態(tài)系統(tǒng)評價理論框架，并以惠安女聚集地為例分析旅游開發(fā)對文化生態(tài)的影響。采取相關(guān)的響應(yīng)與調(diào)控手段，能夠在文化生態(tài)安全的維護與旅游的可持續(xù)發(fā)展之間尋找到平衡，并可為其他類似地區(qū)的文化生態(tài)安全管理提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：旅游開發(fā)；文化生態(tài)；PSR模型；惠安女聚集地

文化是一個地區(qū)、一個民族在特定的時空背景下，在漫長的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和。隨著國內(nèi)旅游由自然觀光向文化體驗發(fā)展，文化作為一種旅游資源越來越受到關(guān)注，國內(nèi)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)盛行，受利益驅(qū)動的旅游開發(fā)行為對旅游地的文化生態(tài)造成影響。盡管旅游開發(fā)作為文化傳承與保護的重要手段已為學(xué)界所認可，但是在具體開發(fā)過程當中旅游地文化生態(tài)存在威脅、破壞和退化的問題，亟需學(xué)界的關(guān)注和理論指導(dǎo)?；莅才奂氐拿袼孜幕情}南文化的重要組成部分，惠安女服飾更是泉州市首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其民俗文化的保護也經(jīng)歷了從靜態(tài)保護到活態(tài)保護的發(fā)展，2007年閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的劃定標志著閩南地區(qū)的文化保護已經(jīng)提升到了文化生態(tài)保護的境界。然而，現(xiàn)實中惠安女聚集地的旅游開發(fā)與文化生態(tài)保護之間的矛盾日益突出。如何抓住旅游開發(fā)的契機扭轉(zhuǎn)惠女文化走向衰敗的境地，如何應(yīng)對旅游開發(fā)對惠女文化生態(tài)所造成的影響，將是下一階段政府與學(xué)界所需要關(guān)注的問題。

一、研究綜述

文化生態(tài)的緣起及內(nèi)涵研究。文化生態(tài)的理論積淀源自于文化人類學(xué)（cultural anthropol鄄ogy），其研究對象是人類不同民族所創(chuàng)造的文化，以及人類文化的起源、分布、淵源問題。在研究過程當中，學(xué)者們自然而然地將豐富多彩的人類文化與其所處的不同環(huán)境聯(lián)系起來。文化與其所處的環(huán)境關(guān)系問題成為研究的重點，兩者關(guān)系大致經(jīng)過了“環(huán)境決定文化—可能決定—相互作用”三個階段。博厄斯學(xué)派的代表人物克羅伯（Kroeber A L）提出地理因素相較于時間因素對人類文化的影響更為巨大，是人類文化演變過程中的主要因素。[1]以此為基礎(chǔ)，其學(xué)生斯圖爾德（Steward J H）于1955年首次提出文化生態(tài)學(xué)（cultural ecology）的概念：“人類文化與其生存的整個自然、社會環(huán)境因素相互交叉作用，這使得人類文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異?！盵2](P6-9)這可以用來解釋不同地區(qū)產(chǎn)生各具特色的文化的原因，被認為是文化生態(tài)學(xué)誕生的標志。國內(nèi)學(xué)者司馬云杰引進并借鑒了斯圖爾德關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的觀點，并在《文化社會學(xué)》一書中指出：文化生態(tài)系統(tǒng)是指影響文化產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟體制、社會組織及價值觀念等變量構(gòu)成的完整體系。它不只包括自然生態(tài)，而且還是文化與上述各種變量的共存關(guān)系。[3]系統(tǒng)可以分為物質(zhì)形態(tài)層次、精神形態(tài)層次、行為形態(tài)層次、制度形態(tài)層次四層。[4](P39-41)文化生態(tài)的概念從研究尺度上進行劃分可以分為宏觀尺度的文化多樣性、中觀尺度的區(qū)域文化生態(tài)、微觀尺度的文化生態(tài)因子[5](P1-7)，并且呈現(xiàn)出地域性、開放性、和諧性、節(jié)律性的特征[6](P9-11)。文化生態(tài)的概念經(jīng)過發(fā)展，產(chǎn)生了不少外延，尤其是文化生態(tài)空間的概念在近年來文化遺產(chǎn)保護方面一再被提及，被認為是文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的新方向。

旅游對文化生態(tài)的影響研究。文化生態(tài)學(xué)的學(xué)科交叉性強，相較于國外學(xué)界集中的人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)的角度，國內(nèi)學(xué)者開始以旅游為切入視角對文化生態(tài)進行研究，重點研究的是旅游開發(fā)對文化生態(tài)的影響，這與國內(nèi)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的實踐相契合。學(xué)界首先肯定了文化生態(tài)是維系文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其孕育的文化獨特性是產(chǎn)生旅游活動的最根本原因。文化生態(tài)主要包括文化的傳承機制、與外來文化的交流機制、應(yīng)對外來文化沖擊的適應(yīng)機制。[7](P62-66)其次明確了旅游開發(fā)對文化生態(tài)所造成的影響，尤其是負面影響。通過分析對文化生態(tài)系統(tǒng)四個層次所帶來的負面影響[8]（P54-56），主要包括：重視資源輕視環(huán)境造成的文化環(huán)境退化、淺層次開發(fā)造成的文化缺失失真、過度商品化造成的文化生態(tài)失衡破壞[9](P172-176)，認為應(yīng)當在文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)趨熱的情況下進行冷思考。最后指出樹立文化生態(tài)保護的理念是解決旅游開發(fā)對文化生態(tài)造成負面影響的必由之路[10](P66-69)，由此可進一步形成文化生態(tài)的保育機制，以及促進旅游的可持續(xù)發(fā)展[11](P27-35)。

國內(nèi)學(xué)界對文化生態(tài)的研究尚處于開拓階段，理論基礎(chǔ)稍顯薄弱，研究主要集中在引進借鑒國外的成熟觀點，與國外學(xué)界相比，較為創(chuàng)新之處在于結(jié)合旅游開發(fā)的背景研究文化生態(tài)，側(cè)重于旅游開發(fā)對文化生態(tài)的影響。但由于文化生態(tài)難以測量，研究方法也以定性的感知研究為主，尚未形成被學(xué)界所認可的量化評價指標體系。對于旅游開發(fā)影響的描述與研究也呈現(xiàn)出趨同性，沒有從多學(xué)科的視角進行更加深入的實證研究，需要學(xué)界進一步的研究提升。

從旅游開發(fā)的影響為切入視角，對旅游地文化生態(tài)進行研究，嘗試構(gòu)建旅游開發(fā)對文化生態(tài)影響理論框架，識別篩選出主要影響因素。通過惠安女民俗旅游開發(fā)的案例分析，明確旅游開發(fā)產(chǎn)生的問題，分析相應(yīng)的對策。以期通過樹立文化生態(tài)安全觀，指導(dǎo)惠安女民俗文化旅游開發(fā)，實現(xiàn)惠安女民俗文化的傳承保護以及旅游的可持續(xù)發(fā)展。

二、理論框架構(gòu)建

（一）文化生態(tài)影響評價模型框架構(gòu)建

PSR（壓力—狀態(tài)—響應(yīng)）模型是評估資源利用與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)典模型，被廣泛用于土地資源、水資源、區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的評價。該模型以因果關(guān)系為基礎(chǔ)，從壓力、狀態(tài)、響應(yīng)三方面解釋了人、自然、社會復(fù)合系統(tǒng)的聯(lián)系，有很強的邏輯性與可操作性?？紤]到旅游活動對文化生態(tài)的影響也是根植于人類行為對自然、社會的壓力，致使文化生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)改變，迫使社會做出相應(yīng)行為來應(yīng)對，符合PSR模型的理論基礎(chǔ)。結(jié)合申葆嘉教授在其旅游基礎(chǔ)理論著作《旅游學(xué)原理》一書中對旅游接待地的旅游影響分析[12]，并參考文化生態(tài)學(xué)的觀點[13]以及PSR模型[14](P541-548),[15](P933-940),[16](P5090-5100)進行文化生

態(tài)影響評價模型的框架構(gòu)建。（見圖1）

文化產(chǎn)生于特定的時間與空間當中，在文化產(chǎn)生、維系、繼承的過程當中，文化生態(tài)系統(tǒng)自然而然地形成，較為封閉的地理環(huán)境決定了文化的獨特性與文化生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定性。獨具地方特色的文化旅游資源吸引了游客，并進一步產(chǎn)生了規(guī)模性的旅游活動，對文化生態(tài)系統(tǒng)造成了壓力。旅游活動帶來的游客、消費、產(chǎn)業(yè)的聚集對接待地產(chǎn)生了巨大的影響，接待地文化生態(tài)的封閉狀況被打破，原本較為穩(wěn)定的文化生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)開始產(chǎn)生變化。文化生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)的變化會刺激旅游地利益相關(guān)者作出響應(yīng)，以維持文化的獨特性以及旅游的可持續(xù)發(fā)展。為避免文化的同質(zhì)化、舞臺化、商品化、庸俗化，利益相關(guān)者引導(dǎo)旅游活動行為，作出相應(yīng)的社會反應(yīng)。這個過程體現(xiàn)了PSR模型當中最基本的“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”三個層面。

（二）文化生態(tài)系統(tǒng)評價指標體系構(gòu)建

1.旅游開發(fā)影響因素識別

旅游開發(fā)對接待地的影響是全方位的，主要通過旅游六要素來實現(xiàn)。自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境均受到來自旅游開發(fā)的壓力，導(dǎo)致其狀態(tài)的改變，其主要影響因素識別如表1所示。

圖1　基于PSR模型的文化生態(tài)影響評價框架

表1　旅游開發(fā)影響因素識別矩陣

從表1中可以看出，旅游開發(fā)過程當中的建設(shè)性項目（住宿、交通、景觀）對自然環(huán)境的影響顯著，而與此相對的娛樂表演、餐飲、旅游商品、宣傳營銷等旅游開發(fā)活動對文化環(huán)境的影響明顯。因此在構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)評價指標體系中需要對旅游開發(fā)影響因素的識別與篩選，盡可能科學(xué)合理地進行指標選取與體系構(gòu)建。

2.框架內(nèi)容解構(gòu)

通過對基于PSR模型的文化生態(tài)影響評價框架的研究以及旅游開發(fā)影響因素研究，分析壓力、狀態(tài)、響應(yīng)三個層面的主要因素，確定相應(yīng)指標。（1）壓力指標。壓力指標是文化生態(tài)系統(tǒng)變化的驅(qū)動力，即旅游開發(fā)帶來的相應(yīng)的人類活動對旅游地文化生態(tài)所造成的影響。壓力主要來源于旅游活動所產(chǎn)生的人流、物流、資金、產(chǎn)業(yè)的聚集，對文化生態(tài)所造成的影響則可以分為接待設(shè)施、景觀建設(shè)、旅游交通、娛樂表演、特色餐飲、旅游商品、宣傳營銷7大指標。（2）狀態(tài)指標。狀態(tài)指標表示文化生態(tài)系統(tǒng)所處的狀況和趨勢，是在特定時空背景之下各種因素綜合作用所產(chǎn)生的效果。鑒于文化生態(tài)系統(tǒng)的特殊性，較自然生態(tài)系統(tǒng)更側(cè)重于人的影響，尤其是精神方面的影響。故選擇自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟形式、語言環(huán)境、社會組織、價值觀念6大指標。（3）響應(yīng)指標。響應(yīng)指標是指在接受到文化生態(tài)系統(tǒng)變化的信息之后人類所作出的反應(yīng)，以控制文化生態(tài)系統(tǒng)失衡的傾向，指引旅游的可持續(xù)發(fā)展。這里主要考慮的是各利益相關(guān)者，包括政府部門、當?shù)厣鐓^(qū)、傳承人、旅行社、旅游者、學(xué)者6大指標。

在基于PSR模型的文化生態(tài)影響評價框架中，壓力指標、狀態(tài)指標、響應(yīng)指標共同作用，構(gòu)成文化生態(tài)系統(tǒng)評價指標體系層次結(jié)構(gòu)。（見表2）

三、個案研究：旅游對惠安女聚集地文化生態(tài)的影響

（一）研究區(qū)概況

惠安女聚集地主要指惠東半島沿?！盎莅才奔械某缥?、山霞、涂寨、東嶺、東橋、凈峰、小岞等七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。[17](P31-35)惠女文化發(fā)源于特定的時空背景，具有鮮明的時代性與地域性。[18](P47-49)環(huán)海的半島地理位置使得惠安當?shù)氐哪凶佣嗤獬龃蚬せ蛘叱龊２遏~，因此照料家庭的重擔則落到了惠安女身上。長此以往便形成了“勤儉賢惠、頑強堅韌、吃苦耐勞”的惠安女品質(zhì)和奇異獨特的民俗風情，成為閩南文化的一個無可替代的標識。

較為封閉的地理環(huán)境同長時間的文化積淀形成了獨具特色的惠安女文化，包括惠安女服飾和婚俗傳統(tǒng)。其中服飾包括服裝、發(fā)型、首飾、佩飾和其他穿戴，花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲是惠女服飾的典型特點，并且以崇武鎮(zhèn)和小岞鎮(zhèn)的服飾最具特色。婚俗傳統(tǒng)則呈現(xiàn)早婚和常住娘家的少數(shù)民族文化特色，兼具中原文化傳統(tǒng)的從一而終的婚姻觀念。[19](P88-93)

表2　文化生態(tài)系統(tǒng)評價指標體系層次結(jié)構(gòu)

由于惠安女聚集地文化的獨特性，旅游活動由自發(fā)的零散旅游者逐步發(fā)展到有規(guī)模有組織的旅游活動。目前惠安女聚集地旅游開發(fā)的現(xiàn)狀，如表3所示。大量旅游者的涌入使得惠安女聚集地文化生態(tài)的封閉性被破壞，文化生態(tài)正面臨著旅游開發(fā)帶來的前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。

（二）影響分析

旅游開發(fā)為接待地帶來的積極影響已經(jīng)為學(xué)界、民眾所認可，這里不再詳述。但是，任何事物都有兩面性，旅游也是一把“雙刃劍”?！按蟊娀糜巍崩顺苯o接待地文化生態(tài)帶來的負面影響不容忽視，將會給旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來隱患。旅游活動帶來的壓力與文化生態(tài)狀態(tài)的變化主要體現(xiàn)在四個維度。

表3　惠安女聚集地旅游開發(fā)現(xiàn)狀總結(jié)

1.物質(zhì)維度影響

旅游者隨身攜帶的手機、相機、電腦等電子科技產(chǎn)品開始涌入惠安女聚集地文化生態(tài)環(huán)境，此類產(chǎn)品對惠安女聚集地文化生態(tài)的封閉性產(chǎn)生重大的破壞：基于互聯(lián)網(wǎng)的外來信息、外來文化的指數(shù)型涌入是較為封閉的惠安女聚集地文化生態(tài)在過去漫漫歷史長流中不曾遇到的情況。同時，旅游者光鮮時尚的衣著對惠女傳統(tǒng)服飾的沖擊也非常巨大，例如：目前惠安地區(qū)不少年輕的一代受到現(xiàn)代時尚文化的影響已經(jīng)不愿意穿著傳統(tǒng)的惠安女服飾，認為已經(jīng)過時不符合潮流了，這對于惠女文化的維系與傳承具有重大的影響。

2.精神維度影響

旅游者的世界觀和價值觀對惠安女聚集地文化生態(tài)也存在著較大的沖擊。旅游者奢侈的消費觀與一直以來提倡勤儉節(jié)約的惠安女文化價值觀念相沖突，在一段時間的交流之后，旅游地開放的商業(yè)氛圍逐步取代其原有保守的文化氛圍，惠安女信奉的價值觀開始動搖，逐漸滋生崇尚物質(zhì)、奢華生活的傾向。另外，旅游開發(fā)帶來的物價上漲、消費水平提高造成惠安女經(jīng)濟壓力增大，追求更好生活的思想使得不少惠安女開始外出打工賺錢，而不是留在家里照顧家庭。受利益驅(qū)動、競爭等原因?qū)е录彝ヅc鄰里關(guān)系緊張，長此以往，惠安女聚集地文化生態(tài)的精神基礎(chǔ)將會動搖，惠安女文化將會有分崩離析的可能。

3.行為維度影響

旅游者為追求新鮮刺激的獵奇行為，深刻影響著惠安女聚集地文化生態(tài)。不少脫離實際的舞臺演繹活動為了迎合旅游者而出現(xiàn),包括惠女服飾在內(nèi)的傳統(tǒng)民俗活動內(nèi)容也根據(jù)旅游者的需要和興趣隨意壓縮、刪改，在很大程度上喪失其傳統(tǒng)意義和價值。例如，進行舞臺實景表演的舞者并非惠安女，甚至不是惠安當?shù)厝?，完全沒有惠安女文化積淀；不少婚俗傳統(tǒng)也開始跳出特定的時間、空間，作為一種表演開始呈現(xiàn)；而對惠安女傳統(tǒng)服飾“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費褲”的形容，是一種脫離實際的旅游宣傳營銷，是對惠安女民俗形象的損害，也導(dǎo)致外來旅游者對惠安女服飾文化的曲解。惠安女文化開始走向舞臺化、庸俗化、商品化的危險境地。

4.制度維度影響

旅游者脫離了慣常環(huán)境，其匿名性增加反社會行為。旅游者的一些“越軌”行為對惠安女聚集地的社會制度是強烈的挑戰(zhàn)。旅游地“文化設(shè)限”寬松化，社會道德觀念扭曲，犯罪率上升，原本在漫長的歷史當中建構(gòu)起來的制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。[20](P35-38)為了招徠企業(yè)與游客，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展，接待地政府相關(guān)部門不得不為旅游開發(fā)提供各種優(yōu)惠條件與政策。由此帶來的游客匿名性增強與地方制度寬松化，造成了惠安女聚集地越軌行為的常態(tài)化，如靠旅游發(fā)家的部分民眾出現(xiàn)道德行為放縱，亟需建立新的約束制度。

四、響應(yīng)對策

為應(yīng)對人類旅游活動壓力對惠安女聚集地文化生態(tài)狀態(tài)所造成的影響，根據(jù)構(gòu)建的文化生態(tài)影響評價框架，相關(guān)的社會響應(yīng)與調(diào)控可分為六個方面。

（一）政府部門支持

政府部門是文化生態(tài)保護的主導(dǎo)力量，這一點從國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)的劃定就可窺知一二，但僅僅劃定保護區(qū)還遠遠不夠，需要將行動落到實處。應(yīng)當明確文化的獨特性是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，運用博物館靜態(tài)保護和文化生態(tài)保護試驗區(qū)活態(tài)保護相結(jié)合的手段，尤其要注意的是對文化的生境保護和傳承人隊伍的建設(shè)；營造文化生態(tài)保護的氛圍，在旅游開發(fā)過程當中樹立文化生態(tài)安全觀；加強監(jiān)管，規(guī)范旅游市場行為，把握旅游開發(fā)方向，進行原生態(tài)的惠安女民俗文化旅游開發(fā)。

（二）學(xué)者呼吁

任何實踐的發(fā)展都需要理論的指導(dǎo)。首先，相關(guān)學(xué)者需要加強基礎(chǔ)理論研究，尤其是從定量角度確定文化生態(tài)系統(tǒng)評價指標體系，為政府評估地區(qū)文化生態(tài)狀態(tài)提供依據(jù)；其次，學(xué)者可以通過開展講座、座談會的形式提升市民尤其是當?shù)厣鐓^(qū)居民對于文化生態(tài)的理解，將保護文化生態(tài)的理念傳播開來；最后，相關(guān)學(xué)者需要對惠安女聚集地的文化旅游開發(fā)進行專業(yè)規(guī)劃，避免市場自發(fā)盲目的破壞性開發(fā)。

（三）當?shù)厣鐓^(qū)參與

當?shù)厣鐓^(qū)根植于文化生態(tài)系統(tǒng)當中，是文化系統(tǒng)的重要組成部分，也是對文化生態(tài)系統(tǒng)變化反應(yīng)最敏銳的一部分群體?；莅才奂氐穆糜伍_發(fā)需要考慮到當?shù)厣鐓^(qū)的利益，加強居民的參與，增強其文化自豪感、歸屬感，使其提高對文化生態(tài)的認識，自覺自動地保護自己社區(qū)的文化。通過扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將惠安女形象進行藝術(shù)再創(chuàng)作（現(xiàn)已有Q版惠安女形象），形成具有鮮明惠女特色的文化產(chǎn)品，能夠成為惠女文化旅游開發(fā)的吸引點與增長點。

（四）傳承人培育

文化的連續(xù)性、繼承性、不可再生性完全由傳承人來實現(xiàn)。定期開展惠女文化傳承人藝術(shù)展，包括惠安女服飾展、手工技藝展、婚俗禮儀展等。提升傳承人的地位，將惠女文化品牌化，增強惠安文化的影響力。例如惠安女李雅芝，把惠女民俗文化、服飾文化、影雕技藝移到廈門開發(fā)，開辟惠女文化生存的新土壤，在異地建構(gòu)了新的惠女文化空間，開辟了惠女文化舞臺化生存與生活化生存并存的新道路。此外，在新的時代背景下，傳承人應(yīng)當剔除惠女文化當中的一些糟粕，例如早婚、男尊女卑的觀念，這對于惠安女聚集地文化生態(tài)的優(yōu)化具有推動作用。

（五）旅行社對接

旅行社代表的是市場，靠經(jīng)濟利益所驅(qū)動，是文化生態(tài)平衡的另一決定性力量。正由于市場追逐利益的關(guān)系，才會在旅游開發(fā)過程當中發(fā)生一系列的商品化、舞臺化甚至是庸俗化的現(xiàn)象。因此需要旅行社提高自己的社會責任感，避免對惠安女聚集地的文化生態(tài)造成破壞性開發(fā)的局面。應(yīng)當選擇好適合惠安女聚集地文化生態(tài)的旅游開發(fā)模式，將自然觀光與文化體驗結(jié)合起來，走旅游的可持續(xù)發(fā)展道路。

（六）旅游者教育

旅游者直接進入旅游地，對當?shù)匚幕鷳B(tài)造成的影響是最直接、最深刻的。因此，旅游者首先應(yīng)當轉(zhuǎn)變自己的旅游觀念，通過各種渠道，在旅游前加深對旅游地文化的理解，從根本上杜絕因“獵奇”心態(tài)導(dǎo)致的大量脫離文化生境的舞臺化表演。其次，旅游者應(yīng)當轉(zhuǎn)變自己的旅游者身份，不是純粹的以一個旅游者的身份去旅游地觀光，而是作為當?shù)厣鐓^(qū)的一分子，更加深入地理解旅游地的文化生態(tài)，獲得更加高層次的旅游體驗。

總之，旅游開發(fā)對文化生態(tài)造成的壓力是不可避免的，文化生態(tài)狀態(tài)的變化，需要利益相關(guān)者作出響應(yīng)，以避免文化生態(tài)遭到破壞性開發(fā)。以旅游開發(fā)為切入視角，構(gòu)建文化生態(tài)影響評價框架，通過對惠安女聚集地的案例研究，指出應(yīng)當從利益相關(guān)者的角度對文化生態(tài)系統(tǒng)的變化作出相應(yīng)的社會響應(yīng)，以期能夠維持惠安女聚集地的文化生態(tài)平衡以及旅游的可持續(xù)發(fā)展。當然，文化生態(tài)系統(tǒng)是具有時空分異的復(fù)雜系統(tǒng)，處于不斷的變化發(fā)展當中，在某一階段起決定性的影響因素或許在下一階段變成了無關(guān)影響因素，評價體系需要進行不斷修正；同時這種基于人們對文化生態(tài)特征與規(guī)律的認識而建立起來的評價指標體系具有主觀性與相對性[21](P526-532)，需要隨著學(xué)科的發(fā)展和實踐的展開不斷豐富與充實；最后，區(qū)域存在著空間差異，在對具體區(qū)域的文化生態(tài)進行評價過程中，參考普適性的評價指標體系，更需要考慮區(qū)域的特殊性。

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（責任編輯：劉建朝）

Studies on Impact of Tourism Development on Cultural Ecology of Tourism Destinations: A Case Study of Huian Women Gathering Area

YE Xincai, ZHU Yun
(College of Tourism, Huaqiao University, Quanzhou 362021, China)

Abstract:Cultural ecology is the coupling between culture and environment. Its security has become an important symbol of transmitting national culture, continuing national context, and maintaining national stability. Under the background of the tourism development, cultural ecology of tourism destination has an imbalance tendency suffering strongly influence from physical, mental, behavioral and institutional factors. In this paper, the theoretical framework is formed to evaluate the ecosystem of culture based on PSR (Pressure - State - Response) model. Besides, the influence of tourism development on cultural ecology is analyzed, and appropriate countermeasures are proposed by a case study of Huian women gathering area. Research indicates the response control means are suitable for the actual situation and possibly maintain a balance between cultural and ecological security and sustainable development of tourism, which is also beneficial to provide other similar areas with the guidance of cultural and ecological safety management.

Key words:tourism development; cultural ecology; PSR model; Huian women gathering area%%

作者簡介：葉新才，男，江西全南人，副教授，北京大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向：旅游資源評價、旅游規(guī)劃與管理。

基金項目：福建省社會科學(xué)規(guī)劃資助項目（2013B188）

收稿日期：2015-11-16

doi：10．14098／j．cn35－1288／z．2016．01．005

中圖分類號：F592.7

文獻標志碼：A

文章編號：1673-4343（2016）01-0021-07