梁尚端

樣冊(cè)，是往年農(nóng)村婦女做針線活盛裝鞋樣、小孩虎頭靴樣、花樣、針頭線腦等物件，居家必需，戶(hù)戶(hù)必有的生活日用品，展開(kāi)四折，總寬約3.6寸，合起兩折，長(zhǎng)約9寸，寬約5寸。其構(gòu)造成分是花色土布、洋布不等，糨子、確子、紇白、薄紙確，制作過(guò)程是用上述物品，通過(guò)沾、剪、折疊、畫(huà)制作而成。每?jī)?cè)上下有大斗，大斗上面有小斗（扭勁斗）、有花紋，提起來(lái)下面是大斗，上面是小斗。小斗有左右對(duì)合斗，合起來(lái)平放之后是一朵紙疊花，形象逼真。

20世紀(jì)70年代，民間手工業(yè)中，鐵匠（犁、耙齒、鐮刀、鍘刀、火鉗、門(mén)釕铞、門(mén)鼻）等鑄鍛工藝，銅匠（煙袋嘴、煙袋鍋、銅勺、銅瓢、鎖、茶壺、箱子飾件），銀匠（鈴鐺、銀牌、老頭人、銀鐲、手箍、簪子、項(xiàng)圈等裝飾工藝），石匠（石碑、磨、碾子、門(mén)墩、捶板石）等鍛造工藝，竹匠（背籠、筐子、篩子、茓子、笊籬、籃子、竹床）等編結(jié)工藝，畫(huà)匠（祠堂、寺廟塑像、顏色調(diào)配、化妝，家具烙畫(huà)、油漆）等髹飾工藝，各有其作坊。時(shí)代的發(fā)展使之失去了存在的理由，樣冊(cè)恐怕是出自于畫(huà)匠裝裱行當(dāng)，個(gè)人能制作者寥寥無(wú)幾，一般是在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)。

樣冊(cè)不僅是有使用價(jià)值的物件，還是一個(gè)藝術(shù)作品，有審美價(jià)值，美則是它的形式、對(duì)稱(chēng)、比例視覺(jué)之美，它反映了民間工藝主體的美學(xué)思想和審美意識(shí)，盡管他們未必意識(shí)到這一點(diǎn)，但客觀實(shí)在已蘊(yùn)含、展現(xiàn)了這一無(wú)形的思想，是使用價(jià)值和欣賞價(jià)值的統(tǒng)一的藝術(shù)杰作。什么是藝術(shù)？藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，生活就是藝術(shù)，藝術(shù)是通過(guò)人們的眼、耳、鼻、舌、身體驗(yàn)、會(huì)悟客體、模擬客體、反作用于客體——自然之美，人為之美，人文之美。正如黑格爾所說(shuō)：人以自己的實(shí)踐去改變外物，在它們上面刻下自己的烙印，使它們成為“人的自我創(chuàng)造”，成為人的“自我實(shí)現(xiàn)”，美就是人的“自我”創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)，是主體作用于客體的產(chǎn)物。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。

一個(gè)小小的樣冊(cè)，它凝結(jié)著民間藝人的私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)，使用價(jià)值和商品價(jià)值的聰明才智，留下了民間藝人物理、數(shù)學(xué)、繪畫(huà)為一體的造型藝術(shù)、上乘佳作和匠心獨(dú)運(yùn)的物化屐痕，今人無(wú)不為之贊嘆，無(wú)不為之汗顏。

（作者系廣東省民俗文化研究會(huì)會(huì)員）