◎ 明 海

靜 坐

◎ 明 海

靜坐是禪修常用的方法。我經(jīng)常在寺院做接待，有人問我：“坐禪坐在那里干什么？是不是什么都不想？”

實際上，什么都不想是不可能的，想什么都不想這本身也是妄想。

那么佛教的坐禪究竟是什么？它叫靜慮。我喜歡這樣來解釋：靜是有序的，慮是思維，所以坐禪要具備有序的思維。

如果一個人能做心念的主人，會是什么境界呢？首先，我們隨時知道它的狀態(tài)；其次，它有時候會忍不住總想一個東西，現(xiàn)在我要讓它停下來想另外的東西，讓它停它就停，那多好啊。我們看高僧大德，他們的心念特別自如。

像我?guī)煾?，比如他正在寫文章，有人敲門，跟他說：“我們要蓋個房子，要買瓦，要買木頭……”他馬上放下筆來說這個事，說完了，人走了，他接著寫。一會兒又有人敲門：“師父，我女兒生了個兒子，要起個名字。”他起好名字，人走了，再接著寫。等下又有人敲門，佛教協(xié)會的人來了：“師父，我們佛教協(xié)會要換屆了，要開第幾次會，得要多少代表，誰來主持，在哪個賓館，得花多少錢……”說完走了，好，再接著寫。這叫心念的有序。

大家做得到嗎？

所以，我說能自如地把心運用到當下，讓它最充分地、最赤裸裸地、最投入地去發(fā)揮作用，這是禪修的結(jié)果。

現(xiàn)在說說心念無序，從現(xiàn)象上觀察有什么問題呢？有兩個：第一個是發(fā)現(xiàn)你的心不能專注地放到一個目標上，這叫散亂；第二個問題是昏沉。

當法師教給你數(shù)息時，你會面臨兩個問題。從1數(shù)到10，可剛數(shù)到3的時候，想到一件什么事，結(jié)果忘了數(shù)到幾，這是散亂。這種情況怎么辦？回到1，前面數(shù)的都作廢。第二種是數(shù)著數(shù)著，也沒有想別的，可這個數(shù)字記不清楚了，不知道是數(shù)到5還是6了，這個是昏沉。這種情況，一旦覺察就再回到1。有的人說，為什么非要數(shù)到10啊，我數(shù)到100不行嗎？反正這容易，一邊數(shù)數(shù)一邊想別的，不妨礙。數(shù)到10，你老得惦記著到10要回頭，會增加你心念的警覺。就這么一點點警覺，在靜坐中很重要，它能幫我們發(fā)現(xiàn)散亂和昏沉。

（摘自《環(huán)球人物》2015年第31期 圖/千圖網(wǎng)）