創(chuàng)作方法，是指導作家從事創(chuàng)作的基本原則。創(chuàng)作方法之間的差異，主要因處理藝術與現(xiàn)實之間的關系不同而來?，F(xiàn)實主義是按照生活的實際模式來反映生活，浪漫主義則按照作家的理想和愿望來表現(xiàn)生活。作家所依據(jù)的創(chuàng)作原則不同，形象構成和情感表達的方法也不一樣。既然創(chuàng)作方法是作家從事文藝創(chuàng)作的指導原則，那么，不管自覺或不自覺，作家的創(chuàng)作總是與一定的創(chuàng)作方法相聯(lián)系的。

懷著現(xiàn)實主義精神，首先要求文藝家與時代發(fā)展同步伐。文藝家必須充分認識和深刻把握時代的脈搏和主潮，才能真正深入而全面地反映時代風貌，為偉大時代留下真實的形象記錄。至于那些與時代脫節(jié)，或者與時代有隔膜的文藝家，則遲早會被時代所遺棄。

懷著現(xiàn)實主義精神，同時也要求文藝家深入改革開放的偉大實踐。生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，實踐是文藝家靈感激情的源頭活水。只有積極投入人民群眾的實踐中，深入到改革開放的第一線，才能感受和體驗到人民的偉大創(chuàng)造，才能取得鮮活的創(chuàng)作素材，才能獲得前人所不可能有的詩情畫意，才能創(chuàng)作出具有鮮明時代特點的文藝作品來。

懷著現(xiàn)實主義精神，還要求文藝家須臾不能離開與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持現(xiàn)實主義精神，首先心中要有人民，牢記以人民為中心的創(chuàng)作導向。最重要的不是用什么方法來創(chuàng)作，而是用什么樣的態(tài)度，什么樣的眼光審視現(xiàn)實、表現(xiàn)生活。一切文藝作品、離開了人民的滋養(yǎng)，那只能是空中樓閣：沒有人民的欣賞，也就失去了存在的價值和意義。堅持現(xiàn)實主義精神，作家藝術家要扎根生活、扎根人民、從生活、人民中汲取營養(yǎng)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍，無病的呻吟，無魂的軀殼?，F(xiàn)實主義精神根本沒有過時，相反它仍有蓬勃的強大的生命力。當然，現(xiàn)實主義也不是一成不變的，不能墨守成規(guī)、故步自封，必須與時偕行，不斷完善，永葆生機和活力。

要獲得“浪漫主義情懷”，必須具有思想的高度。文藝創(chuàng)作以形象思維為主，但歸根結底是人類精神的結晶，因此必須具有思想內(nèi)蘊。這既取決于作品所反映的現(xiàn)實生活，也取決于創(chuàng)作主體的思想認識。許多情況下，創(chuàng)作主體思想認識的高低、廣狹、厚薄，就標志著其“情懷”的狀態(tài)，并制約著作品的思想境界。這就要求文學藝術家務必要有哲學認識，盡可能多地了解人類思想的最新進展，并以此來指導觀察世界、透析人生。藝術的思想，應當如鹽溶于水一樣滲透在形象之中，與作者的情緒感受水乳交融，如此才更有滲透力和感染力。

要獲得“浪漫主義情懷”，必須吸納源遠流長的中華文化傳統(tǒng)精華。中華五千年文化是一座豐富的寶藏，其中蘊藏著大情懷、大智慧、大境界，在這座寶藏面前，我們這些后人永遠都是“小學生”。其實，“小學生”也能成為大圣賢，只要站到前人的肩上，我們就可以看得更遠，走得更穩(wěn)。這里，一定要將先賢們真正的精華、精粹融入自己的血液中，化進自己的頭腦里和心胸中，成就我們自己的智慧和情懷。

要獲得“浪漫主義情懷”還要借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果，要以海納百川的胸懷，學習和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化。這里，我們的關注范圍絕不可以僅限于西方，對于我們近鄰的東方文化，尤其要給予較多的關注。東西方文化確實是人類兩大不同的精神系統(tǒng)。在鑄造人類靈魂、拓展人類情懷等方面，東方文化有其獨到的優(yōu)勢，當然西方文化在思維邏輯、操作能力及社會結構等方面也有優(yōu)長，故需兼顧而不可偏廢。

浪漫主義情懷與現(xiàn)實主義精神是統(tǒng)一的?！艾F(xiàn)實主義精神”一定要有“浪漫主義情懷”的提升，否則就很容易墮落為庸俗的實利主義；“浪漫主義情懷”也要從現(xiàn)實土壤中生長出來，否則就成了像浮萍一樣的空想幻夢。而有機統(tǒng)一的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，就是頭頂蒼天、腳踏大地的博大心靈。志存高遠的文藝家，一定要有這樣的追求。

——摘自中國作家網(wǎng)