摘 要：與英文《圣經(jīng)》翻譯相比較，中文《圣經(jīng)》翻譯的不同之處就在于它并非從自古希伯來(lái)、古希臘語(yǔ)翻譯而來(lái)，而是轉(zhuǎn)譯自英文《圣經(jīng)》的權(quán)威版本。但是在轉(zhuǎn)譯過(guò)程中中文《圣經(jīng)》并沒(méi)有遵循英文《圣經(jīng)》的翻譯原則，沒(méi)有很好地把握其文體特征，遜色于英譯版圣經(jīng)。本文可分二個(gè)層次，第一層對(duì)欽定版圣經(jīng)翻譯特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)概括，第二層對(duì)中文圣經(jīng)翻譯做了簡(jiǎn)單評(píng)介并具體到對(duì)中譯圣經(jīng)中和合本的翻譯與欽定版圣經(jīng)翻譯做了比較。

關(guān)鍵詞：欽定版圣經(jīng)；中文圣經(jīng)；翻譯對(duì)比

作者簡(jiǎn)介：黃娟（1990.2-），女，甘肅天水市人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：文化語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--01

一、欽定本圣經(jīng)翻譯

英譯版圣經(jīng)翻譯最早出現(xiàn)于7世紀(jì)末8世紀(jì)初，今已失傳（朱樹(shù)飏，1998）。后來(lái)的學(xué)者們也紛紛不示弱，翻譯出了好多版本，但結(jié)果差強(qiáng)人意，沒(méi)有大的改變，然而17世紀(jì)《欽定版圣經(jīng)》譯本的出現(xiàn)開(kāi)啟了新的局面?！啊稓J定版圣經(jīng)》是翻譯史上的一部杰作，英文中的一部經(jīng)典，它的影響是空前的（陳恒，2002）?！?/p>

我們看一下這個(gè)版本的翻譯特點(diǎn)有哪些：其一，“國(guó)王詹姆士選拔了47名十分出色的神學(xué)家和學(xué)者執(zhí)筆翻譯，其影響巨大是由于這是繼希臘《七十子譯本》以來(lái)第二次極具規(guī)模的集體翻譯（陳恒）。”詹姆士在譯者翻譯時(shí)制定了詳細(xì)的規(guī)則以確保譯本忠于原文：不能，也決不允許由于個(gè)人偏好去增減原文意義，翻譯時(shí)講求科學(xué)性。其二，譯者們認(rèn)真研讀了16世紀(jì)以來(lái)各個(gè)譯本的優(yōu)點(diǎn)，吸取英文既古雅莊嚴(yán)，又簡(jiǎn)潔流暢的特點(diǎn)，使原作的語(yǔ)言特色很好地保留了下來(lái)。其三，譯者們從讀者角度出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言通俗流暢易懂等高度關(guān)注，著重處理。最后，也是該版本最大的亮點(diǎn)，就是這個(gè)版本再一次展現(xiàn)了原文的整體風(fēng)貌，辭藻使用方面為了避免行文趨于重復(fù)枯燥無(wú)味，譯者運(yùn)用了大量意思相近的詞語(yǔ)相互替換；更可貴的是在行文的韻律與節(jié)奏上，譯者也竭力效仿原文。

總而言之，《欽定版圣經(jīng)》在尊重原文的基礎(chǔ)上，不僅取其精華，留存了《圣經(jīng)》原本精彩的部分，而且去其糟粕，予以創(chuàng)新，充分發(fā)揮英語(yǔ)語(yǔ)言自身的優(yōu)勢(shì)，為讀者從全新的視角再一次展現(xiàn)了圣經(jīng)文采的魅力。

二、中文圣經(jīng)翻譯

《圣經(jīng)》慢慢被譯成中文是在基督教傳入中國(guó)之后，而且各種版本如同雨后春筍般涌來(lái)。中文《圣經(jīng)》翻譯由于各方面原因，它都是轉(zhuǎn)譯自英譯本，所以英語(yǔ)本身的語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)它的影響是顯而易見(jiàn)的，而且那時(shí)候中國(guó)學(xué)者在翻譯方面的建樹(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以撐起整個(gè)圣經(jīng)翻譯的重?fù)?dān)，因而最初的譯者都是由外國(guó)傳教士來(lái)?yè)?dān)任，中國(guó)學(xué)者鮮有獨(dú)當(dāng)一頭的。加之早期白話(huà)文未能普及流行，中文版本的圣經(jīng)譯文中，古典文言文被大量引用，譯文效果不想而知，行文曲折不順暢，讀來(lái)拗口別扭，難以理解，還對(duì)此后的圣經(jīng)翻譯制造了障礙。

“官話(huà)和和合本是對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣的圣經(jīng)版本?，F(xiàn)在中國(guó)通行的中文《圣經(jīng)》就是在這一譯本的修訂和完善基礎(chǔ)上完成的（馬樂(lè)梅、王紅?。??！痹摪姹咀畛跏且浴稓J定版圣經(jīng)》為參照物，由狄考文、富善、鹿依士等人花費(fèi)幾十年時(shí)間翻譯而成的。譯者為了使譯文切合原文，用了通行的白話(huà)文，避免使用方言，以便于誦讀等（張利偉）。與之前的譯本比較，這一譯本質(zhì)量有所提高，但是，就實(shí)際情況而言，還是存在很多缺陷：對(duì)翻譯原則的不重視導(dǎo)致了它和欽定本圣經(jīng)風(fēng)格大相徑庭，；雖然較之前的文言文版本，現(xiàn)代漢語(yǔ)大篇幅出現(xiàn)，但行文中還是夾雜了一些文言文的句法，半文半白，讀起來(lái)不夠通順流暢。另一方面，讀過(guò)欽定本的人都深有體會(huì)，欽定版本中行文節(jié)奏鮮明，讀來(lái)朗朗上口，而在該版本中，行云流水般的文風(fēng)成了平鋪直敘的記敘文；辭藻使用也不規(guī)范，多偏生硬、古怪，與欽定版翻譯原則背離，這也是該譯本最大的失誤。

三、結(jié)語(yǔ)

《圣經(jīng)》眾多出色的譯本，在某種程度上促進(jìn)了宗教文化的廣泛傳播。如今，《圣經(jīng)》已不單方面的是一部宗教文獻(xiàn)，它已然成為西方文化不可分割的組成部分，不了解《圣經(jīng)》和基督教文化就很難了解西方的思想精神。然而，與《欽定版圣經(jīng)》相比，中文版本的《圣經(jīng)》不免顯得粗糙、暗淡，文學(xué)價(jià)值不高。也許，更好的譯本正期待著一大批學(xué)者去仔細(xì)斟酌、深入研究。

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