那鄭麒鷹

作者簡(jiǎn)介：那鄭麟鷹（1998-），男，遼寧省錦州市錦州中學(xué)，學(xué)生。

古儒云：文以載道，蓋以儒家道統(tǒng)灌注于文章詩(shī)詞，以期代代不絕，世世教誨人心。然何以載文？曰：書(shū)以載文。

書(shū)乃文學(xué)之載體，思想傳承之根本。先秦之時(shí)我國(guó)古人就已伐竹分?jǐn)啵识突?，出青水如汗，枯槁而綴編之，書(shū)于其上而求思想之不朽，此后遂以“汗青”為書(shū)史之代，故宋季文天祥有詩(shī)云：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。中古造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明更推進(jìn)了紙質(zhì)書(shū)籍的產(chǎn)生與流傳，為其材質(zhì)易得且工藝簡(jiǎn)單，文化文明遂洋洋大觀，覆蓋無(wú)疆。現(xiàn)代技術(shù)更讓書(shū)籍如煙如海，其流轉(zhuǎn)之勢(shì)已非材質(zhì)所限，書(shū)籍電子化的時(shí)代洶涌如潮，移動(dòng)終端可隨時(shí)覽閱批注。隨輕快便捷而來(lái)的是以次充好，空泛不實(shí)的書(shū)籍占多數(shù)日益泛濫，而真正承載了思想與文化的好書(shū)卻寥寥可數(shù)，故當(dāng)今之時(shí)，讀書(shū)之首重，在于擇書(shū)。

一本書(shū)，或洋洋灑灑千余頁(yè)，或薄薄數(shù)張，字不過(guò)十萬(wàn)，其可堪讀否，全在其有無(wú)魂魄，即其中的思想和文化傳承。一書(shū)之魂魄或在通篇之言中再三致意，或蘊(yùn)寥寥只字之內(nèi)擊中人心于電光石火之間。思想融于通篇者，一路行文，處處點(diǎn)綴，仿佛芳草無(wú)垠，野芳時(shí)現(xiàn)，其搖曳多姿，幽香縷縷，讀之者如沐春風(fēng)，心曠遠(yuǎn)神怡悅，又或如風(fēng)行水上，無(wú)滯無(wú)礙，不晦澀不做作，可以讀而明悟其理。思想集于字句者，亦非賴(lài)文辭華麗，或勝于音韻詞藻，竟以作者畢生之所學(xué)半世之閱歷，于凝神處縮萬(wàn)千以一，提煉思想萃取精華而成文字，不期工而自工，但見(jiàn)深思于物外，其深蘊(yùn)于內(nèi)者，思之可得。

現(xiàn)代之文學(xué)，多以樸實(shí)之風(fēng)寓情于一篇一冊(cè)之中，可以博觀而約取，如朱自清，舒慶春之屬，雖偶有秀麗，其質(zhì)樸之情發(fā)于心中而書(shū)于紙上，朱君寫(xiě)臺(tái)州之親情，舒君憶成長(zhǎng)之歷程，款曲委婉，文樸情深，足令觀者心有戚戚；古時(shí)之典籍，則以心血雕琢文字，因只句而傳世者不可勝數(shù)，此可以擊節(jié)嘆賞，摩挲句意，剎那即永恒，如“杏花春雨江南”、“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，歷代而下不能枚舉；別有文辭華且實(shí)者，魂蘊(yùn)于內(nèi)而秀于外，心意借文詞飛揚(yáng)，文詞載心意傳世，兩兩相襯合，互為增光彩，此必古今傳誦之經(jīng)典佳篇，如熠熠生輝之星河，耿耿光明之銀漢，千尋深海之驪珠，累朝府庫(kù)之至寶，得之當(dāng)誦讀再三，珍而重之，于月下、庭中、溪畔、松旁、風(fēng)起處、雪飛時(shí)，細(xì)細(xì)玩味揣摩，此李杜、蘇辛之謂也。

讀書(shū)之次重，在于深度。王國(guó)維以詞人必經(jīng)三種之境界，后人又依此擴(kuò)大為人生三境界，甚為人所賞，吾以為讀書(shū)亦有三種之境界，其一，讀書(shū)以?shī)?；其二，讀書(shū)以品；其三，讀書(shū)以作。

讀書(shū)以?shī)?，此文士之初衷。此時(shí)讀書(shū)乃趣味驅(qū)使，慕莊者可凈桌焚香，茗茶盈碗，集聚浩然之氣，素心待之。喜諧者可俯偃床幾，煙斗忽忽，勃發(fā)童稚之真，嘻嘻然也。然雖只為一時(shí)興致，亦不可不擇好書(shū)以觀。此一境界，只為養(yǎng)成多讀習(xí)慣。文字于胸中流淌無(wú)礙，汩汩然，各家話語(yǔ)如川流而不息，秀外者必有慧中，聚涓滴必成深淵，集眾趣必致深思。書(shū)讀千冊(cè)，則入道近半矣。

讀書(shū)以品。好書(shū)傳承思想之精髓，初讀蒙昧，不能頓解其義，須反復(fù)讀之，百遍之后其義自見(jiàn)焉，當(dāng)此之時(shí)，必是手焉舞焉足焉蹈焉。吾輩讀書(shū)，當(dāng)讀而思之，再三品其意，乃至貫通，感其情懷，習(xí)其精義，以提煉思想，塑造人格。

讀書(shū)以作。此乃每個(gè)善讀之人責(zé)任。既集百家之思想，千秋之情懷，不訴諸筆端，焉能對(duì)得起家國(guó)天下蕓蕓眾生？而文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，落筆必當(dāng)慎之以慎。白樂(lè)天以為文，當(dāng)根情，苗言，華聲，實(shí)義。此言雖得之，然其所旨，乃千秋萬(wàn)世傳誦之文，非常人可立就。故吾輩讀書(shū)作文，但煉片羽，其文樸素平易，不投贈(zèng)，不類(lèi)刺，不隸事，不粉飾，抒一己之情志，為萬(wàn)人之楷模。是求之于書(shū)饋之于書(shū)，讀書(shū)之大成也。

讀書(shū)亦重于尊書(shū)，讀以?shī)?，?dāng)凈手；讀以品，當(dāng)凈思；讀以作，益當(dāng)凈世而獨(dú)人與書(shū)?？勺x之書(shū)必有魂魄，此前人之心血也，嘔瀝于書(shū)。傳后世以解懵懂，安可不尊之？讀書(shū)而尊，乃尊前人燃燭之勞苦也，亦尊后人懸梁之渴也。昔梁元帝城破焚書(shū)十又四萬(wàn)，文武之道，一夜而盡，斯華夏之禍也；明成祖為傳百世風(fēng)華，遍集經(jīng)史，抄錄編輯，大典得成，斯中國(guó)之幸也。然毀書(shū)焚書(shū)之事古今不絕，埃及亞歷山大圖書(shū)館為古羅馬人所焚，德國(guó)經(jīng)典書(shū)籍遭希特勒焚毀，乾隆借修《四庫(kù)全書(shū)》毀書(shū)近十之三有余，文革一句“破四舊”中華文明陷入浩劫……

讀書(shū)不可重名利。誰(shuí)言懷經(jīng)天緯地之才，不可空老于林泉之下？世事紛擾，出門(mén)七步便是樊籠，不若專(zhuān)于書(shū)，精于書(shū)，成一家之言近傳二三好友遠(yuǎn)傳興族子孫。退一步講，讀書(shū)為名也可，為千秋萬(wàn)世之名；讀書(shū)而為利也可，為蕓蕓眾生之利，文以載道，書(shū)以載文，此天下讀書(shū)人，亙古不貸之責(zé)也。愿吾輩讀書(shū)之時(shí)慎之，慎之。