譙中芳

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：語(yǔ)文是工具。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。的確，語(yǔ)文有作為工具的實(shí)用性，但這僅只是語(yǔ)文魅力的外在表現(xiàn)而已。而一切形式的語(yǔ)文活動(dòng)更重要的是一種生命活動(dòng)，它更多的是表現(xiàn)人的生存空間、生存條件和生存方式。離開(kāi)了人，語(yǔ)言就無(wú)從依附；而離開(kāi)了語(yǔ)言，人就無(wú)法在社會(huì)立足。語(yǔ)言通過(guò)交流和思維而存在，并在其中不斷豐富。人們?cè)诮涣髦袑W(xué)會(huì)使用語(yǔ)言，才能成為既屬于社會(huì)又屬于自己的真正的人。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文是與人的生命渾然一體的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)人自我成長(zhǎng)的過(guò)程，也更是把人作為關(guān)懷對(duì)象的教學(xué)過(guò)程。

而作為語(yǔ)文活動(dòng)中具有基礎(chǔ)性質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，它在一切語(yǔ)文活動(dòng)中的作用、意義更是不言而喻。因此，在平時(shí)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，人文關(guān)懷也自然應(yīng)該回歸語(yǔ)文本質(zhì)，并積極探尋個(gè)體生命的意義。其中的關(guān)鍵就是，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)懷對(duì)象，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中，既能養(yǎng)成較好的語(yǔ)文讀寫(xiě)能力，更能感受到在人文情懷關(guān)照下的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)帶給他們的正能量，從而進(jìn)一步從語(yǔ)文的擔(dān)當(dāng)上引領(lǐng)、促成他們健康、愉悅地成長(zhǎng)。

那么，怎么才能努力做好在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷呢？可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、突出學(xué)生的主體地位

自新的語(yǔ)文課程改革實(shí)施以來(lái)，一直在強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)方式要以學(xué)生為中心，注重以人為本，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，構(gòu)建新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不再是課程知識(shí)的傳遞者、真理的壟斷者和宣示者，而是一個(gè)知識(shí)的調(diào)試者、研究者、真理的追求者、探索者和組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師在教學(xué)時(shí)，要充分突出學(xué)生的主體性地位。

主體性是學(xué)生作為人的本質(zhì)特性，也是語(yǔ)文教學(xué)中人文關(guān)懷所必須體現(xiàn)的。

以學(xué)生為主體，就是要樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。因此，在教學(xué)情境中，教師應(yīng)極力鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本進(jìn)行自我解讀，尊重學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程。這樣，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生的智慧才能被充分打開(kāi)，富于創(chuàng)造力和想象力的思維才會(huì)變得活躍而興奮，語(yǔ)文素養(yǎng)也才會(huì)隨之增強(qiáng)，于無(wú)聲處地將人文關(guān)懷滲透到其中。

比如，教學(xué)《童趣》一文時(shí)，談到“物外之趣”這一話題，可以把課堂完全交給學(xué)生，鼓勵(lì)他們最大限度地發(fā)揮自己的想象力，談?wù)撟约盒闹械摹叭な隆薄W(xué)生找到了自己的主人翁地位，各抒己見(jiàn)，課堂氣氛十分活躍。有的學(xué)生說(shuō)蜈蚣的體征特別像停靠的火車(chē)，其身體的橫紋就是火車(chē)的車(chē)廂，用鞭子趕它就像自己在駕駛火車(chē)一樣有趣；也有學(xué)生說(shuō)毛毛蟲(chóng)爬行的時(shí)候最像正在行駛的火車(chē)，有動(dòng)感有活力；還有學(xué)生說(shuō)自己曾和同伴促成過(guò)若干小蟲(chóng)參加“三國(guó)之戰(zhàn)”，把諸葛亮的智謀、曹操的奸邪、關(guān)羽的義氣等演繹得淋漓盡致；等等。就這樣，通過(guò)廣泛的信息交流，大家在輕松愉悅的氛圍中，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且還提高了自己的思維創(chuàng)造能力，使得課堂開(kāi)放且有活力，當(dāng)然教學(xué)效果自然就好了。

可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，讓他們主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，才能促進(jìn)主體性發(fā)展，這樣人文關(guān)懷也才能真正得到很好的體現(xiàn)。

二、關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展

積極而有影響力的語(yǔ)文教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的課堂成為學(xué)生發(fā)展多元智能的場(chǎng)所。這就要求語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷必須是全方位、多層次的，它關(guān)注的是全體學(xué)生及他們的終身發(fā)展。

因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的成績(jī)，尊重學(xué)生的人格，還要更注重并引導(dǎo)學(xué)生在情感態(tài)度與價(jià)值觀、學(xué)習(xí)過(guò)程與方法、學(xué)科知識(shí)與技能以及學(xué)生身體、智慧和社會(huì)適應(yīng)等方面的提高和和諧發(fā)展，尤其要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，注重并培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)他們質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，從而獲得和諧的發(fā)展。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境中，每個(gè)班的學(xué)生水平都可能參差不齊 ，但又各有特點(diǎn)。因此，教師還要關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得每個(gè)學(xué)生都能在已有的水平上充分發(fā)展。同時(shí)，為學(xué)生提供真正自由廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)生在反復(fù)體驗(yàn)、享受生活的同時(shí)，提升自己的生活質(zhì)量。

關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)中人文關(guān)懷實(shí)施的重要條件。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是指為了改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用可行的評(píng)價(jià)方法，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其效果給予價(jià)值判斷，它是教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的僅僅是為了給學(xué)生進(jìn)行分?jǐn)?shù)評(píng)定，強(qiáng)調(diào)以“考試”的形式作為衡量學(xué)生成敗得失的唯一依據(jù)，忽視了個(gè)體差異。這種近乎畸形的教學(xué)評(píng)價(jià)完全脫離了語(yǔ)文教學(xué)人文關(guān)懷的軌道，而要讓人文關(guān)懷在現(xiàn)代教育中得到復(fù)蘇，在具體的教學(xué)中，教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)始終立足于學(xué)生，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重意識(shí)，在及時(shí)、準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，客觀公正地給學(xué)生以鼓勵(lì)。

在評(píng)價(jià)方式上，首先要重視正式評(píng)價(jià)。在平常的教學(xué)中，教師要注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，尤其要重視每一次測(cè)驗(yàn)與考試，并做好評(píng)價(jià)記錄，并據(jù)此安排教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，完善教學(xué)方法，適時(shí)開(kāi)展個(gè)別教學(xué)指導(dǎo)。對(duì)優(yōu)生，要循循善誘，使之戒驕戒躁；對(duì)后進(jìn)生，要尊重其人格，充分肯定其閃光點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立自信，相信“天生我材必有用”，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，逐漸進(jìn)步。同時(shí)，也不能忽視非正式評(píng)價(jià)，教師的參與能及時(shí)了解學(xué)生的行為表現(xiàn)和思想狀況。有時(shí)，一個(gè)眼神，一句看似不經(jīng)意的話，也會(huì)讓學(xué)生得到激勵(lì)或忠告。因此，在平常的作業(yè)評(píng)改中，可以給學(xué)生寫(xiě)上一些勸慰或鼓勵(lì)的話，讓每一個(gè)學(xué)生都知道教師是愛(ài)他們的，不會(huì)放棄他們，他們才會(huì)在教師的信任下產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。

一言以蔽之，在現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中，教師不再充當(dāng)裁判員的角色，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和激勵(lì)者。形成正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的鼓舞，這也是語(yǔ)文教學(xué)中人文關(guān)懷的又一重要體現(xiàn)。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！钡拇_，只有將人文關(guān)懷這一泓清泉源源不斷地注入語(yǔ)文教學(xué)中，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，形成正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，才能使語(yǔ)文活動(dòng)充滿(mǎn)靈性，充滿(mǎn)人性，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的生命活力。讓人文關(guān)懷和語(yǔ)文教學(xué)彼此相融，相互促進(jìn)，奏出美麗的生命之歌。