李怡潔

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

云南墨江哈尼族傳統(tǒng)文化中的德育資源研究文獻(xiàn)綜述

李怡潔

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

哈尼族是云南省獨(dú)有的15個少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口140多萬，主要分布在云南南部的紅河、普洱、西雙版納和玉溪等州、市。哈尼族傳統(tǒng)道德多樣的表現(xiàn)形式在傳承哈尼族傳統(tǒng)道德內(nèi)容，教化哈尼族人民，維護(hù)社會穩(wěn)定方面發(fā)揮了極大作用，而在今天的社會主義榮辱觀教育中同樣應(yīng)該成為哈尼族地區(qū)道德建設(shè)的重要載體。近期，筆者在學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上搜索到的“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育價值”類文章近300篇，其中，涉及“哈尼族傳統(tǒng)文化”的有160篇，而專門研究哈尼族德育的有20篇。我國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化,形成了許多優(yōu)秀的道德。少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容和德育方式方面的資源，所以挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源，對于豐富德育教育的內(nèi)容，促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、已有的相關(guān)內(nèi)容研究

1、 家庭教育中的德育。哈尼族非常強(qiáng)調(diào)小的尊重大的和晚輩尊敬長輩。在節(jié)日宴會或重要的宴席上，先讓長者們?nèi)胂?，吃飯時，只有年長且輩分高的人先嘗并講祝福的話后其他人才能吃。在家庭里，兒孫們外出帶回來好吃的東西，也要老人先嘗。平時處理重要事情時，須征求老人的意見，以得到他們的同意和支持。勤勞、儉樸、誠實(shí)、禮貌、謙讓也是長輩經(jīng)常教育晚輩的內(nèi)容。哈尼族大多生活在艱苦的環(huán)境里，勤勞和儉樸是生存和發(fā)展的根本。不勤勞的家庭，日子過得很緊，甚至溫飽都無法解決。因此，當(dāng)兒子要成家的時候，父親就會叮囑他要做一個勤勞的家庭主人；當(dāng)女兒要出嫁的時候，母親就會教導(dǎo)她如何孝順、謙讓公婆和丈夫，同時會強(qiáng)調(diào)勤儉持家的重要性。另一種德育的途徑是家庭祭祀活動的傳承，家庭祭禮活動分兩種：一種是由莫批主持的祭祀活動，如叫魂、治病等；另一種是由家庭長者主持的祭祀活動，如節(jié)日里進(jìn)行的各種祭祀活動。年輕的家庭成員通過參加這些活動，了解自己家庭的歷史，掌握什么節(jié)日舉行什么祭祀，以及祭祀的方式、過程，祭祀的禁忌行為、言語等，以此來讓年輕的家庭成員掌握本民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會如何尊敬老人，如何與人和睦相處等知識。

2、 艱苦創(chuàng)業(yè)的韌性品格。哈尼族人民居住在山高林密、層巒疊嶂、自然條件較差的山區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更是需要吃苦耐勞的精神。史詩《哈尼祖先過江來》記載了哈尼族由北向南遷徙的經(jīng)過，反映了哈尼族祖先幾經(jīng)遷徙，歷盡艱辛，沿途戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻，最后來到哀牢山區(qū)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)祖國西南邊疆的斗爭生活，從哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡 》中亦可以有所了解，哈尼族為了尋求適于農(nóng)耕的平壩居住地而不達(dá)目的誓不罷休，跨過千山萬水，歷盡千辛萬苦。環(huán)境的變遷，苦難的歷程，煉就了哈尼人不屈不撓的韌性品格。這是其最寶貴的精神財(cái)富，它貫穿于哈尼民族世世代代不斷適應(yīng)環(huán)境求生存謀發(fā)展的一次次艱辛歷程中，這種寶貴的精神財(cái)富對于今天創(chuàng)建社會主義和諧社會，融入世界民族之林，同樣是極其珍貴的，也是需要大力弘揚(yáng)的。

3、 誠信友愛，和睦有禮的傳統(tǒng)。哈尼族是溫和善良的民族，反對任何形式的暴力，追求心平氣和，和睦相處。據(jù)《續(xù)修蒙自縣志》卷三載:“窩泥自呼哈泥 (哈尼族)，蒙之河泥里，其所居也。其性柔，畏法，不敢為盜賊，然善合群”。清王思訓(xùn)在《滇南雜志》卷三中也寫道:“窩泥或作斡泥 (哈尼族)……性巧慧，人莫能及者。男多黧黑，女徵白。上下相接皆有禮。畜養(yǎng)山羊而不食羊肉。乃夷中之最善者?！睆倪@兩條記載中可看出哈尼族寶貴的民族特質(zhì)：一是“性柔”，溫和柔順善良才能協(xié)調(diào)各方關(guān)系，有利于化解各種矛盾；二是“畏法，不敢為盜賊”，遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，自尊自重，嚴(yán)格的民族自律和講究法治而使社會安定有序，這是和諧社會所必需的道德品質(zhì)，它充分體現(xiàn)了和諧社會所需的誠信友愛、融洽相處、互幫互助的精神，有利于構(gòu)建公平公正的社會大家庭。

4、 互助共存、文化交融的優(yōu)良傳統(tǒng)。哈尼族在長期的遷徙和與其他民族接觸的過程中，不但傳播了自己的文化，同時也吸收了大量異族文化，表現(xiàn)出強(qiáng)大的文化適應(yīng)能力與兼容能力。哈尼族與其他民族關(guān)系親密，圍繞保護(hù)山區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)與各民族開展友好往來。如苦聰族、芒人、瑤族、彝族等，哈尼族與山區(qū)各民族的關(guān)系是一種相互依存、相互幫助、互通有無的民族關(guān)系，這正是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育中可以借鑒或繼承的東西。哈尼族互助精神主要體現(xiàn)在婚喪嫁娶 、 起房蓋 屋 、農(nóng)事活動中，主要的互助方式有如下幾種: (1)“昂交交”，為生產(chǎn)互助形式，意為換工。(2)“巴交交”，意為輪流借錢用，是哈尼族專門為辦喪事籌集錢糧物的一種借債形式，也是哈尼族內(nèi)部互相幫助舉辦喪事的一種有效辦法。(3)“昂罷木”，是對為本寨子的某個人家蓋房時所盡的義務(wù)勞動的稱呼。一家蓋房，大家?guī)兔?。這是哈尼族的一大傳統(tǒng)，至今仍受到人們的歡迎。(4)“普塔扎”，是哈尼族民間一般情況下經(jīng)濟(jì)互助的形式。淳樸善良的哈尼人民，把助人渡過難關(guān)視為自己應(yīng)的職責(zé)，這種無私奉獻(xiàn)精神是最可貴的美德。

5、 和諧生態(tài)的環(huán)境教育。哈尼族的每個寨旁，都有一片郁郁蔥蔥的水源林，村民們把它神圣化為“竜林”。這片竜林被視為村寨守護(hù)神之所在，嚴(yán)禁任何人砍伐，不準(zhǔn)進(jìn)林放牧拴馬。成片的森林還有助于防止水土流失，避免山洪泥石流的侵襲，許多哈尼族村寨已經(jīng)建寨幾百年，擁有竜林幾百畝。正是基于對自然環(huán)境的正確認(rèn)識，哈尼族才擇林而居，崇敬森林，保護(hù)森林，從而也保護(hù)了自己的家園。傳統(tǒng)的習(xí)俗使居住在村里的每一個人都明白，保住了這片竜林，就保住了人類所需的生命之水，因此，保護(hù)竜林也就成了人們的自覺行為。此外，哈尼人還將森林劃分出村寨林，減輕了對自然的掠奪性甚至是毀滅性開發(fā)。從這種樸實(shí)的文化中我們可以看出，哈尼人的環(huán)境保護(hù)意識是一種有意識的、自覺的行為，有利于形成良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

二、總結(jié)與展望

1、從已有的研究來看，云南哈尼族的德育主要是在家庭教育、祭祀活動、日常生產(chǎn)勞動和居住環(huán)境等方面中進(jìn)行，德育方式基本是長輩對晚輩的言傳身教，從生活中的點(diǎn)滴小事中進(jìn)行德育教育。

2、從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，現(xiàn)有的研究基本是以思辨性研究為主，而筆者認(rèn)為對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究，應(yīng)該在思辨的基礎(chǔ)上多加強(qiáng)實(shí)證性的研究，用科學(xué)的技術(shù)工具進(jìn)行實(shí)地研究和實(shí)際分析，思辨與實(shí)證相結(jié)合。

3、從現(xiàn)有的文獻(xiàn)研究來看，研究的對象都是以紅河州的哈尼族為主，對墨江地區(qū)的哈尼族涉及甚少，所以該研究也可以在一定程度上擴(kuò)充對哈尼族德育研究領(lǐng)域范圍和內(nèi)容，所以，做此課題的研究還是很有意義和必要的。

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