熊靈艷

(武漢理工大學(xué) 湖北 武漢 430000)

《紅字》情景設(shè)置中的象征主義

熊靈艷

(武漢理工大學(xué) 湖北 武漢 430000)

作為十九世紀(jì)最享有盛譽(yù)的浪漫主義作家之一，納撒尼爾·霍桑最為人矚目的莫過(guò)于他的代表作《紅字》，究其原因，很大程度上是由于他對(duì)象征主義手法的嫻熟運(yùn)用。本文主要致力于從情景創(chuàng)設(shè)來(lái)分析《紅字》中的象征主義以及它的作用。

《紅字》;象征主義手法;情景設(shè)置

一、象征主義手法簡(jiǎn)介

象征主義手法是一種根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，借助于某個(gè)或某種具體的事物來(lái)表達(dá)一種或多種抽象概念及情感等主觀東西的表達(dá)方式，它不追求明確表達(dá)，而是介于明暗之間。這種表達(dá)方式在霍桑的作品中是極其多見(jiàn)的，如他的短篇小說(shuō)《小伙子布朗》、《牧師的黑面紗》和《胎記》等，在他的中篇小說(shuō)《紅字》中，他的這一寫作特點(diǎn)更是明顯。

二、《紅字》情景設(shè)置中的象征主義

提到《紅字》中的象征，我們最熟悉的莫過(guò)于英文版書名中那個(gè)醒目的A字，但除了它以外，小說(shuō)中的情景設(shè)置中同樣充滿了象征，它們對(duì)豐富作品內(nèi)涵、吸引讀者的閱讀興趣起到了舉足輕重的作用。無(wú)論是從故事開(kāi)始時(shí)海斯特接受審判的時(shí)候還是到最后丁梅斯代爾因不堪折磨而謝罪的時(shí)候，整個(gè)故事的情景設(shè)置中都充滿著象征主義。

1.監(jiān)獄旁的土地上

故事開(kāi)始第一章在提到陳舊而丑陋的監(jiān)獄時(shí)，作者特意著墨六月初，監(jiān)獄旁一株野玫瑰盛開(kāi)得正嬌艷，它纖弱多姿，其芬芳更是怡人，似乎想給每個(gè)經(jīng)過(guò)它的犯人送去芳香，它在陰森而陳腐的監(jiān)獄旁開(kāi)得那么嬌媚，這正是海斯特不屈不撓執(zhí)著精神的生動(dòng)體現(xiàn)；在清教徒的世界里，一切都被牢牢地控制著，甚至是人的思想，但是這片野草他們不受清教徒社會(huì)的約束，恣意生長(zhǎng)，而那古老且丑陋的監(jiān)獄即是清教社會(huì)清規(guī)戒律的最好詮釋。

2.故事里的光照和黑暗

當(dāng)海斯特在邢臺(tái)受審之時(shí)，太陽(yáng)正是耀眼，珠兒因長(zhǎng)久和母親待在地牢里，習(xí)慣了陰暗而受不了強(qiáng)光，直往母親的懷里躲，這就像世人唾棄的目光深深地刺疼了她們母女兩個(gè)，世人厭惡的目光仿佛刺眼的陽(yáng)光赤裸裸地打在她們身上。

海斯特勇敢受罰，無(wú)懼世人的目光，獨(dú)自帶著女兒在遠(yuǎn)離城市的地方居住著，清苦卻自在；虛偽軟弱的牧師丁梅斯代爾雖逃過(guò)了法官與世人的審判，但他內(nèi)心飽受煎熬，寢食難安，奇靈渥斯的狡詐報(bào)復(fù)更是讓他心力交瘁。一晚他偷偷摸摸去刑臺(tái)，祈求一絲解脫，卻碰到了海斯特母女，當(dāng)三人一起站上刑臺(tái)時(shí)，夜空中驚現(xiàn)一個(gè)昏暗的紅A，仿佛這是上天對(duì)丁梅斯代爾遲來(lái)的審判。

白日里的丁梅斯代爾，儼然是一副值得人尊敬的牧師形象，而在寂靜的深夜里，他的內(nèi)心是波瀾的，他無(wú)法承受虛偽給自己帶來(lái)的漫長(zhǎng)煎熬，奈何不了又?jǐn)[脫不掉，他已快被折磨至瘋，無(wú)奈，他夜夜只能在黑暗的庇護(hù)下偷偷自行懺悔、抓狂和嘶吼，黑暗是他的保護(hù)色與避難所。

夜晚的黑暗給了丁梅斯代爾以庇護(hù)，同時(shí)也讓奇靈渥斯內(nèi)心里的陰暗與狡詐更肆無(wú)忌憚。白天的奇靈渥斯只能是丁梅斯代爾的專屬醫(yī)生和摯友，而一旦到了晚上，他如猛獸般初醒，不斷地去折磨身心俱疲的丁梅斯代爾。黑暗給丁梅斯代爾提供了避難所，而給奇靈渥斯提供了報(bào)復(fù)他的最佳時(shí)機(jī)。

總體來(lái)說(shuō)，小說(shuō)《紅字》中的光照與黑暗在不同的場(chǎng)合都被賦予了不同的含義，它們具有典型的象征主義特色。

3.絞刑臺(tái)的三種含義

絞刑臺(tái)在小說(shuō)的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾共出現(xiàn)了三次，其每一次的出現(xiàn)都具有完全不同的意義。

小說(shuō)伊始海斯特站在絞刑臺(tái)上受審，她被視為“蕩婦”，不配生活在清潔自律的清教社會(huì)里，人們給她戴上了象征“通奸罪”的紅字，想讓這個(gè)恥辱烙印在海斯特的心里。她被遺棄了，被隔離了，不僅僅是因?yàn)榘犭x了原來(lái)的住所更是因?yàn)樗磺褰躺鐣?huì)所拋棄了。而絞刑臺(tái)就象征著她的被拋棄與被隔離。

絞刑臺(tái)第二次的出現(xiàn)是在丁梅斯代爾半夜在絞刑臺(tái)懺悔的時(shí)候，他已快被折磨至瘋，所以偷偷摸摸去那里希望獲得點(diǎn)安慰，而就在那時(shí)，絞刑臺(tái)上方的夜空中出現(xiàn)了一個(gè)昏暗的紅A，絞刑臺(tái)和紅A實(shí)則代表著上天的審判。

絞刑臺(tái)第三次的出現(xiàn)是在丁梅斯代爾最后一次站在上面去向世人坦白，他痛苦而釋然地揭露出了自己的虛偽、偽善和懦弱。他宣告天下，那個(gè)他們?cè)?jīng)引以為傲的牧師其實(shí)是個(gè)徹徹底底的罪人，他就是海斯特的情人，其躲在事件背后整整七年，但也被罪惡感深深地折磨了整整七年，現(xiàn)在，他終于可以什么都不顧地說(shuō)出一切，向他信奉了一輩子的上天懺悔。絞刑臺(tái)見(jiàn)證了他的懺悔與救贖，所以絞刑臺(tái)也象征著丁梅斯代爾的懺悔與救贖。

4.小說(shuō)中的印第安人和自然

當(dāng)海斯特站在絞刑臺(tái)受審時(shí)，四周圍繞的都是對(duì)她充滿了憤恨的清教徒，圍觀者一層又一層，大家把注意力都集中在絞刑臺(tái)上。此時(shí)，人群中突然出現(xiàn)了一位來(lái)自異域的印第安人，其膚色與著裝同圍觀群眾都不同。當(dāng)時(shí)大家的注意力都集中在絞刑臺(tái)上，并沒(méi)無(wú)太多人關(guān)注到他，他對(duì)絞刑臺(tái)上的人和事也沒(méi)有那么地感興趣。這讓他在層層的清教徒中顯得格格不入，他是超脫了清教徒社會(huì)的另一個(gè)存在，他就象征了不被清教徒控制的另一個(gè)外來(lái)世界。

對(duì)于清教徒而言，大自然是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟抢餂](méi)有他們所信奉的神存在，它是未知和危險(xiǎn)的，所以他們抵觸未知的大自然。然而對(duì)于海斯特而言，大自然是指引，是信仰。當(dāng)她被清教社會(huì)所遺棄和隔離的時(shí)候，她選擇了偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，它與清教社會(huì)相隔甚遠(yuǎn)。雖然她和珠兒在那里過(guò)得清苦，但是自由自在；也是在那里，她憑借自己的仁慈和堅(jiān)強(qiáng)獲得了世人的認(rèn)可，獲得了重生。所以與清教徒畏懼大自然的態(tài)度不一樣，海斯特以大自然為信仰。

因此從這些方面我們可以看出霍桑在《紅字》的情景設(shè)置中多處使用了象征的寫作手法來(lái)增加作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的可讀性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，霍桑的《紅字》在情景創(chuàng)設(shè)中大量運(yùn)用象征主義來(lái)豐富作品內(nèi)涵，使之成為經(jīng)典。當(dāng)然，這只是從一個(gè)角度來(lái)解讀它，作為19世紀(jì)文學(xué)作品中的翹楚，它當(dāng)然可以從更多的角度被分析。相信如果從其他的角度來(lái)分析它的話，我們也會(huì)收益頗豐。

[1]王桂菊．象征主義完美大師納撒尼爾·霍桑作品中象征主義意義探究[D].北京：北京交通大學(xué)，2010.

[2]項(xiàng)真珍，黃小星.論《紅字》中的象征意義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014(5).

[3]劉偉.論霍?！都t字》中人物名字所具有的象征意義[D].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(11).

[4]周紹斌.論《紅字》中象征主義的多樣性[D].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3).

[5]NathanielHawthorne,supplementarymaterialswrittenbyMargaretBrantley.TheScarletLetter[M].NewYork:PocketBooks,2004.

熊靈艷，武漢理工大學(xué)，研究生,研究方向是：英美文學(xué)。