李平

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東佛山528000）

論新時(shí)期我國大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值困境

李平

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東佛山528000）

大學(xué)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力引擎，文化是大學(xué)的根基和血脈，沒有文化，大學(xué)就失去了發(fā)展之源，社會(huì)也就失去了動(dòng)力之基。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)形勢和多元發(fā)展的價(jià)值觀念，大學(xué)的文化建設(shè)也面臨多重價(jià)值困境，主要可以從以下七個(gè)方面總結(jié)新時(shí)期我國高校文化建設(shè)面臨的困境，即主流價(jià)值堅(jiān)守與全球價(jià)值多元、學(xué)術(shù)品格錘煉與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)性化與規(guī)范化、精英性與大眾化、人的全面發(fā)展與學(xué)科專業(yè)化、高尚人格培養(yǎng)與大眾行為世俗化、人文氛圍培育與校園硬件同一化之間的矛盾。

大學(xué)；文化困境；價(jià)值選擇

大學(xué)從根本上說應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造、創(chuàng)新、傳承和傳播人類文化的專門機(jī)構(gòu)，沒有了文化，大學(xué)就失去了根基和血脈，同時(shí)也失去了生存和發(fā)展的動(dòng)力之源，也正是文化，使大學(xué)區(qū)別于其它的社會(huì)組織，從某種意義上說“文化是大學(xué)的靈魂”。在近代中國發(fā)展史上，大學(xué)憑借其對(duì)文化、對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守，一次次地成功面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜形勢。進(jìn)入新世紀(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，尤其是民眾行為、價(jià)值觀的世俗化對(duì)我國大學(xué)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使大學(xué)的文化建設(shè)面臨多重的價(jià)值困境。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、主流價(jià)值堅(jiān)守與全球價(jià)值多元的矛盾

大學(xué)的功能在于培養(yǎng)人才，目標(biāo)是向社會(huì)源源不斷地輸出優(yōu)秀人才以滿足社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的需要，而正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀是優(yōu)秀人才的最基本要求，因此，構(gòu)建和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為大學(xué)校園文化系統(tǒng)建設(shè)的核心與靈魂。社會(huì)是一個(gè)高度多樣性的價(jià)值系統(tǒng)的綜合體，在我國，經(jīng)過三十多年的改革開放，社會(huì)的價(jià)值觀念與思想體系呈現(xiàn)出多樣化局面，這些變化一方面是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，另一方面也帶來社會(huì)價(jià)值觀念的多極化。當(dāng)前圍繞著世界觀、價(jià)值觀這個(gè)核心，主流文化思想、價(jià)值觀念與否定現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)、政治生活的非主流文化思想、價(jià)值觀念的斗爭，依然存在［1］。在社會(huì)價(jià)值觀多樣化進(jìn)程中如何保持核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，倡導(dǎo)主流價(jià)值觀在全社會(huì)的引領(lǐng)功能，人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)不一而足。主流價(jià)值堅(jiān)守與全球價(jià)值多元的矛盾在當(dāng)前的中國大學(xué)尤為突出，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，服務(wù)社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)越來越成為各高校爭相達(dá)成的目標(biāo)，大學(xué)功能性需求和工具性價(jià)值的追求，導(dǎo)致大學(xué)文化引領(lǐng)功能與批判性精神的缺失。

二、學(xué)術(shù)品格錘煉與市場經(jīng)濟(jì)深度發(fā)展的矛盾

大學(xué)品格是大學(xué)通過其文化建構(gòu)所折射出來的內(nèi)在價(jià)值觀念、精神意志、行為習(xí)慣和規(guī)范體系的獨(dú)特品質(zhì)。而學(xué)術(shù)品格是大學(xué)品格的重要成份，學(xué)術(shù)品格就是大學(xué)的名片，培育、保存、傳承和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)品格是大學(xué)文化建設(shè)的核心與精髓，一所大學(xué)的學(xué)術(shù)品格就是這所學(xué)校的生命，也是該校區(qū)別于其他高校最顯著的特征，通常各學(xué)校都將它們的學(xué)術(shù)品格和精神追求凝練成校訓(xùn)，所以，今天我們?nèi)タ磭鴥?nèi)幾千所高校的校訓(xùn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們雖精神相近卻追求有別。校訓(xùn)以大學(xué)文化綱領(lǐng)性的形式，在日常生活中對(duì)師生產(chǎn)生持續(xù)的影響，不斷地錘煉著廣大師生員工的學(xué)術(shù)品格，最終使師生形成具有本校特色的學(xué)術(shù)品格，從而區(qū)別于其它高校的學(xué)生。但在市場經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展之下，服務(wù)社會(huì)成為高校的首要目標(biāo)，追求經(jīng)濟(jì)效益、促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化是大學(xué)的生存之道，從這個(gè)意義上看，國內(nèi)幾千所大學(xué)千人一面，大學(xué)之間無區(qū)別的追求，培養(yǎng)出學(xué)生無差別的學(xué)術(shù)品格，單向度的文化造就了單向度的人，同時(shí)也造成了大學(xué)本體性的危機(jī)及大學(xué)自我認(rèn)同的危機(jī)。所以“大學(xué)必須進(jìn)行徹底的變革和革新，以使我們目前這個(gè)正在經(jīng)歷一場深刻價(jià)值危機(jī)的社會(huì)可以超越一味的經(jīng)濟(jì)考慮，而注重深層次道德和精神問題”［2］。學(xué)術(shù)本該是百花齊放、百家爭鳴方能帶來學(xué)術(shù)的繁榮，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)深度發(fā)展所帶的學(xué)術(shù)品格的矛盾，大學(xué)不應(yīng)只關(guān)注表層的績效和近期的利益，而應(yīng)立足長遠(yuǎn)，把自身的目標(biāo)定位和使命指向作為本真意義的追求，積極營造能使老師靜心治學(xué)和潛心育人的良好氛圍，通過教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)追求，不僅學(xué)習(xí)到科學(xué)技術(shù)的真，還能體會(huì)人文社會(huì)科學(xué)的美。

三、個(gè)性化教育與規(guī)范化教育的矛盾

從根本上來說，我國的高等教育是一種規(guī)范性教育，所有的在校學(xué)生都只有達(dá)到社會(huì)對(duì)于高級(jí)專門人才的要求這一規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)才能獲準(zhǔn)畢業(yè)離開學(xué)校。高等教育規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)的建立對(duì)強(qiáng)化高校的管理起到很大的作用，尤其是本科教學(xué)水平評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的推行，使得考核、管理、評(píng)價(jià)大學(xué)的辦學(xué)水平和成效有了一套更加科學(xué)可行的方法，但由此帶來的弊端也顯而易見，因?yàn)橐?guī)范性教育的特點(diǎn)是不管學(xué)生之間在天資和能力方面有多大的差異，都以統(tǒng)一的、無差別的標(biāo)準(zhǔn)要求所有的人。但實(shí)際上，每一個(gè)學(xué)生的具體情況都是不同的，有天資的差異、能力的區(qū)別，成人和成才道路以及成才的層次、內(nèi)涵、程度也有很大的不同。若用同一的標(biāo)準(zhǔn)去要求如此千差萬別的個(gè)體，必然以扼殺個(gè)體的創(chuàng)造性為代價(jià)，使所有學(xué)生就像工廠流水線生產(chǎn)出的產(chǎn)品一樣精確而無差異，這也許就是著名的“錢學(xué)森之問”的根源。在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，高校如何在保持規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，探索一條與本校學(xué)術(shù)品格相適宜的特色人才培養(yǎng)模式，從而培養(yǎng)出既滿足國家基本標(biāo)準(zhǔn)又充滿創(chuàng)造性的學(xué)生，是現(xiàn)代大學(xué)的重要使命。

四、精英型教育與大眾化教育的矛盾

無論什么時(shí)期，高等教育從其本質(zhì)上來說都應(yīng)該是高水平的教育、是一種精英類型的教育，高等教育的社會(huì)功能屬性決定其教育的標(biāo)準(zhǔn)。在我國，從20世紀(jì)90年代起，伴隨著公民提升自身素質(zhì)和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，大學(xué)的招生規(guī)模逐步擴(kuò)大，高等教育也逐步從精英型教育過渡到大眾化教育的階段，大眾化教育最顯著的特征就是：學(xué)生增多、師生比下降、人均資源減少。但是，大眾化不應(yīng)當(dāng)成為低水平的代名詞、不應(yīng)當(dāng)成為一種借口、成為放松自己責(zé)任的一個(gè)口實(shí)，大眾化的高等教育更不應(yīng)當(dāng)是低水平的高等教育。大學(xué)教育本質(zhì)上是一種精英教育，因此所有大學(xué)在大眾化的過程中，都應(yīng)當(dāng)以精英教育的方式來從事本科教育，在強(qiáng)化研究型功能的同時(shí)，還必須保持大學(xué)教育的高端性質(zhì)和精英品格。

五、人的全面發(fā)展與學(xué)科專業(yè)化的矛盾

教育的終極目的應(yīng)該是服務(wù)于人的全面發(fā)展，高等教育在此中的作用更是不可或缺，我國的高等教育受蘇聯(lián)模式的影響較大，長期以來造成了不同學(xué)科與專業(yè)之間的分離與阻隔，在一定程度上帶來了所培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平與學(xué)術(shù)視野不匹配、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，沒有多學(xué)科知識(shí)的支持，對(duì)人才個(gè)體的發(fā)展也造成了一定的困境，這一現(xiàn)象在高等教育大眾化的進(jìn)程中進(jìn)一步凸顯，高等教育大眾化首先表現(xiàn)在大學(xué)數(shù)量的增多，其次是各高校為了相互區(qū)別與互補(bǔ)，學(xué)科與專業(yè)的分化也越來越細(xì)，學(xué)科的專業(yè)化對(duì)科學(xué)向縱深發(fā)展有極大的助益，有利于高水平科研成果的產(chǎn)生、有利于高技術(shù)人才的培養(yǎng)，所以，近年來我們培養(yǎng)出了一大批高、精、尖的人才，但缺乏人文科學(xué)底蘊(yùn)和多學(xué)科視野的高、精、尖人才是缺乏創(chuàng)造性的，同時(shí)也是違背高等教育服務(wù)于人的全面發(fā)展這一終極目標(biāo)的，而創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力才是一個(gè)國家和民族發(fā)展不竭的動(dòng)力。正是有感于此，20世紀(jì)90年代起國內(nèi)的一些理工科大學(xué)開始倡導(dǎo)在人才培養(yǎng)方案中增添人文科學(xué)的內(nèi)容，以提高大學(xué)生文化素質(zhì)。十多年來，多種形式的文化素質(zhì)教育活動(dòng)在各高校廣泛開展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國高等教育的主題詞之—，當(dāng)前，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”已成為時(shí)代潮流，各高校開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育其實(shí)就是對(duì)這一現(xiàn)象的積極回應(yīng)，同時(shí)也是化解高等教育學(xué)科專業(yè)化需求與人的全面發(fā)展需要之間矛盾的有效途徑。

六、高尚人格培養(yǎng)與大眾行為世俗化的矛盾

經(jīng)濟(jì)和制度的變遷導(dǎo)致人們思想習(xí)慣的演變，制度不但是思想習(xí)慣發(fā)展演變的結(jié)果，同時(shí)又隨思想習(xí)慣的改變而演進(jìn)，思想習(xí)慣其實(shí)就是文化的一種表現(xiàn)形式。三十多年來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)變，大眾的思想習(xí)慣和行為方式也在這一過程中逐漸變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單純、樸實(shí)的民風(fēng)在以效率為首要目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)體制引導(dǎo)下，也逐漸變得越來越功利化和工具化，曾以潔白純凈為標(biāo)致的“象牙塔”在民眾的眼中也不再那么的神圣，大學(xué)的光環(huán)在褪去，大學(xué)的身份也不再那么讓人頂禮膜拜，民眾對(duì)大學(xué)的要求也不再單一，一方面他們希望大學(xué)仍向以前那樣勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，另一方面他們又開始以市場的標(biāo)準(zhǔn)來打量大學(xué)。置身于轉(zhuǎn)型中的中國大學(xué)，一方面需要以大眾化的發(fā)展來滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也滿足自身發(fā)展經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)，另一方面以培養(yǎng)高、精、尖類的人才來滿足民眾對(duì)大學(xué)的期待，而學(xué)生高尚人格的培養(yǎng)在大學(xué)大眾化和專業(yè)化的進(jìn)程中始終難找到合適的切入點(diǎn)，由此大學(xué)內(nèi)部不同程度上出現(xiàn)了精神層面的困擾，急功近利的利益導(dǎo)向日趨明顯，學(xué)術(shù)層面的世俗化、行政化傾向日漸突出，大學(xué)在大眾行為世俗化的過程中也難以脫俗，并以積極的姿態(tài)融入到這場世俗化過程中。

七、人文氛圍培育與校園硬件同一化的矛盾

伴隨著我國高等教育進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，大學(xué)的校園建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，新校區(qū)的建設(shè)和大學(xué)城區(qū)的建設(shè)成為各高校和各地方改善大學(xué)辦學(xué)條件的主要舉措，經(jīng)過十幾年的努力，我國高校擺脫了過去窮酸破落的外表，有些高校甚至成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝。大學(xué)硬件設(shè)施的建設(shè)對(duì)高校的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，然而，高校校園不僅是物質(zhì)的存在，更應(yīng)該是一種文化的存在，從校園文化建設(shè)的內(nèi)涵來看，縱觀當(dāng)前各高校校園，大多千篇一律，不僅缺乏人為性品格，連自然性品格也不足。論及校園文化，人們往往注重外在的、物質(zhì)性的表現(xiàn)，而忽視大學(xué)校園文化內(nèi)在的、精神性的屬性。所以，我們看到一座座外表標(biāo)新立異的建筑在大學(xué)校園內(nèi)落成，其實(shí)“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也”。大學(xué)校園是高水平和高層次的人化自然，自然屬性和人文屬性是大學(xué)的內(nèi)在追求，自然文化與人文文化的和諧統(tǒng)一、相映成趣是大學(xué)有別于其它建筑的根本。就自然性來說，大學(xué)校園從屬于自然界，與自然界其它建筑一樣，為校內(nèi)師生提供優(yōu)美的環(huán)境，這是作為普通人而存在的師生員工的根本要求。就人為性而言，大學(xué)校園的靈魂來自于超越世俗審美的價(jià)值觀，來自于求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵和清新質(zhì)樸的人文氛圍以及歷史積淀所賦予不同建筑的人文情愫，唯如此才能煅造大學(xué)的神圣性，有利于生活其中的師生去提升科學(xué)素養(yǎng)和人文品格。良好的育人環(huán)境應(yīng)當(dāng)是自然性與人為性的內(nèi)在有機(jī)結(jié)合，而新時(shí)期我國高校校園建設(shè)大都自然屬性無差別，人文屬性無特色，同一化的校園建設(shè)與校園人文氛圍的功能需求矛盾顯著。

理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾是擺在當(dāng)今各大學(xué)間最現(xiàn)實(shí)的問題，“崇尚學(xué)術(shù)”還是“適應(yīng)社會(huì)”的價(jià)值選擇讓無數(shù)的大學(xué)無所適從，在忽左忽右的搖擺中，大學(xué)不但會(huì)失去原有的魅力同時(shí)也將漸漸喪失他原本應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。人類社會(huì)發(fā)展的歷史無數(shù)次地證明了這樣一個(gè)道理：若沒有一個(gè)充滿人文關(guān)懷的、相對(duì)獨(dú)立的、享有充分學(xué)術(shù)自由的、并能夠擺脫任何外在誘惑的真正意義上的大學(xué)存在，社會(huì)的創(chuàng)新能力和發(fā)展動(dòng)力就會(huì)被削弱而流于鄙俗。新時(shí)期的中國大學(xué)正面臨如此困境，需待大學(xué)的文化做出價(jià)值選擇。

［1］黃楠森，龔書鐸，陳光達(dá).有中國特色社會(huì)主義文化研究［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1999.

［2］胡顯章.不忘本來吸收外來創(chuàng)造未來自覺持續(xù)推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)［J］.清華大學(xué)教育研究，2011（3）.

（責(zé)任編輯：張惠fszhang99@163.com）

On Dilemma of Value in College Cultural Building in the New Age in China

LI Ping

（School of Entrepreneurship，F(xiàn)oshan University，F(xiàn)oshan 528000，China）

College is the power engine for social development，and culture is the base of college.Without culture，college would have lost the source of power and society would have lost its foundation.Market economy has developed prosperously in China，and society has grown complicated with various situations and multiple value systems，which has led to difficulties in cultural building in college.This paper summarizes the dilemma in which colleges in new age are facing cultural building from such seven perspectives as insistence on mainstream value and global multiple values，enforcement of academic character and the development of market economy，individualization and standardization，elite and the mass，full development of individuals and the specialization of disciplines，cultivation of noble characters and secularization of mass behavior，and cultivation of humanity atmosphere and unity of campus facilities.

college；cultural dilemma；choice of value

G64

A

1008-018X（2016）05-0088-04

2016-09-10

2016年度共青團(tuán)中央學(xué)校部全國學(xué)校共青團(tuán)課題研究資助項(xiàng)目（2016ZD121）；佛山嶺南文化研究院扶植項(xiàng)目（14lnwh25）

李平（1976-），男，江西鄱陽人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)院講師。