【摘 要】由于受到民俗以及風(fēng)土人情的影響，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的文化系統(tǒng)都存在巨大差異，不同的文化擁有不同的生長(zhǎng)基點(diǎn)。在世界文化不斷融合、碰撞的過程中，中國(guó)文化不斷向外輸出，而西方國(guó)家的文化也開始逐漸輸入中國(guó)，在這個(gè)過程中，由于中西文化差異所導(dǎo)致的交際障礙及理解困難的問題十分常見，我們必須全面掌握中西文化的具體差異與理解，并有針對(duì)性地制定解決對(duì)策，這樣才能夠?yàn)橹袊?guó)文化在世界范圍的普及和發(fā)展掃清障礙。

【關(guān)鍵詞】中西文化；差異；理解；融合

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0261-02

人類文化不斷向前發(fā)展，必然會(huì)出現(xiàn)多種文化相互交融的現(xiàn)象。在不同文化相互融合的過程中，世界文化越來越繁榮，越來越強(qiáng)大。但是由于不同文化系統(tǒng)之間存在差異，人們?cè)诮涣髋c理解上也存在很多困難。這需要文化交流的實(shí)施者基于文化差異點(diǎn)進(jìn)行深度辨識(shí)和理解，從而推動(dòng)世界文化的交融與發(fā)展。中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)文化也迎來新一輪的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在保持中國(guó)文化民族特色的同時(shí)，消除不同文化體系之間的壁壘，從西方文化中吸納積極元素，又可以為世界文化交流提供養(yǎng)料，這就是中國(guó)新一代炎黃子孫所肩負(fù)的重要使命。本文針對(duì)中西文化差異與理解的融合進(jìn)行具體分析。

一、中西文化的差異與碰撞

（一）客套話與餐飲習(xí)俗的差異。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文化歷史的民族。中國(guó)人十分注重文化的傳承，在與西方人交往的時(shí)候，一直秉持文明、謙虛、熱情的態(tài)度。但是西方人則不同，他們?cè)诒蝗丝洫?jiǎng)的時(shí)候，會(huì)坦然接受，而中國(guó)則會(huì)謙讓一番。比如：在美國(guó)，夸獎(jiǎng)一位婦女的烹飪手藝很好，她可能會(huì)回復(fù)：“你喜歡我很高興，我是專門為你做的?！钡窃谥袊?guó)，夸獎(jiǎng)一位婦女烹飪手藝好，她則會(huì)回復(fù)：“也沒有做什么，小小心意，不成敬意?！泵绹?guó)人在談及自己子女的時(shí)候，會(huì)感謝和夸獎(jiǎng)他們，并且將自己孩子所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)和成績(jī)都一一展現(xiàn)出來。但是中國(guó)父母則恰恰相反，孩子即便是學(xué)習(xí)成績(jī)很好，父母還是會(huì)比較謙虛，很少提及孩子的成績(jī)，古代則會(huì)說“小兒不才、犬子不才”等等。另外在西方國(guó)家中，宴請(qǐng)他人會(huì)提前通知，并將見面的時(shí)間與見面的目的都一一相告，但是中國(guó)在宴請(qǐng)好友的時(shí)候，基本不會(huì)將時(shí)間確定在幾點(diǎn)幾分，也很少將見面的目的說得明明白白，一般都是通知對(duì)方一個(gè)比較模糊的時(shí)間，比如“周一見面或者下午吃個(gè)飯”等等。

（二）集體本位和個(gè)人本位。中國(guó)自古以來都遵循儒家的文化思想，它在中國(guó)人的生活和學(xué)習(xí)中處處得以體現(xiàn)。儒家思想核心是“仁德”，在當(dāng)代社會(huì)，“仁”被具體解釋為“以人為本”、“關(guān)心他人”，這是一種集體主義的體現(xiàn)。不管是生活還是工作，以公司利益為前提、以家庭為主的觀念已經(jīng)深入人心。中國(guó)家庭中，長(zhǎng)幼有序、父慈子孝的觀念也根深蒂固。與之形成鮮明對(duì)比的是西方國(guó)家尊奉的“個(gè)人主義”，他們講究“人權(quán)”，崇拜上帝，并認(rèn)為在上帝面前人人平等，平等的理念在西方國(guó)家深入人心。

（三）中西宗教信仰的差異。除了以上兩種顯著的區(qū)別之外，中國(guó)與西方國(guó)家之間的文化差異還體現(xiàn)在宗教信仰方面。中國(guó)在佛教思想形成體系之前，是沒有嚴(yán)格意義上的宗教的。中國(guó)文化主體精神以儒家學(xué)說為主，儒家倡導(dǎo)“無神論”，孔子曰“不語(yǔ)怪、力、亂、神”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等等。另外，儒家還倡導(dǎo)“人文關(guān)懷”，講究人的內(nèi)在修為。在佛教傳入之后，一部分中國(guó)人開始信仰佛教，希望能夠借由佛祖實(shí)現(xiàn)家人平安、富貴、多子多孫。而在西方，基督教是第一大宗教，他們對(duì)來生寄托了很大的期望，認(rèn)為人死之后是可以超脫的，身后的生命才是永久的，在人們死后，上帝會(huì)帶領(lǐng)大家去一個(gè)更加美好的國(guó)度。

（四）中西哲學(xué)思維方式的差異。中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”論和西方哲學(xué)的“主客二分”論是中西哲學(xué)觀的基本思維方式?！疤烊撕弦弧弊钤缬汕f子闡述，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為哲學(xué)思想體系，由此構(gòu)成了中華傳統(tǒng)哲學(xué)文化的主體?！疤烊撕弦弧本褪前炎晕已蜎]在浩瀚的宇宙中，達(dá)到“無我”、“忘我”的境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大支柱——儒家和道家都主張“無我”。老莊《逍遙游》中說“至人無己”，意即具有最高的道德標(biāo)準(zhǔn)的人是“無我”；儒家的仁德思想就是“無我”，這是最高的思想境界。

二、中西文化的融合策略

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中西文化融合也成為了世界文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，雖然中西文化差異明顯，也阻止不了它們?nèi)诤系哪_步。具體分析如下：

（一）塑造中國(guó)文化形象，正確看待西方文化。在消除中西文化差異，推動(dòng)中西文化融合的過程中，作為中國(guó)人，首先必須深知本文國(guó)文化的內(nèi)涵與精髓，能夠深深領(lǐng)會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，這是中國(guó)人“立足民族，遙望世界”的思想根基。在世界各國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)相互合作與聯(lián)系的過程中，世界也逐漸融合為一個(gè)整體，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離這個(gè)整體而單獨(dú)存在。在這個(gè)前提下，中國(guó)人應(yīng)該客觀地理解不同文化之間的差異以及內(nèi)涵，能夠趨利避害，比如：在信息化時(shí)代中，大量的西方文化與思想涌入中國(guó)社會(huì)，并不斷地刺激人們的思想，影響著人們的行為，甚至改變了中國(guó)人的生活方式。比如“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”這些西方節(jié)日，現(xiàn)在在中國(guó)也十分流行和普及，每年到了過節(jié)的時(shí)候，中國(guó)的大街小巷都能夠看到圣誕樹和玫瑰花，“平安果”和巧克力也成為了商家獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最佳商品。這些都是西方文化滲透到中國(guó)的最具代表性的文化現(xiàn)象。當(dāng)然這些都是積極的、正面的文化，在涌入中國(guó)的西方文化中，也不乏一些不良思潮和負(fù)面影響，這些反動(dòng)的思想會(huì)鼓動(dòng)人心，影響中國(guó)社會(huì)的和諧，這就需要我們正確地看待西方文化，并不是所有“洋文化”都是好的，都能夠“拿來”使用。作為中國(guó)民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新一代，我們必須要具備辨別是非的能力，在全球文化大融合的過程中，不斷豐富和壯大本國(guó)文化，提升國(guó)家軟實(shí)力。

（二）加強(qiáng)中西方之間的經(jīng)濟(jì)、文化、體育、藝術(shù)等領(lǐng)域的合作與交流。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治以及文化共同作用的整體。文化建立在國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治系統(tǒng)之上，受制于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境，也同時(shí)作用于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境。在中西文化融合的過程中，除了要加強(qiáng)中西方之間的經(jīng)濟(jì)合作以外，還應(yīng)加強(qiáng)中西方文化、藝術(shù)等方面的交流，以促進(jìn)各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。而今，全球化時(shí)代背景下西方文化被大量引入中國(guó)，博大精深的中國(guó)文化越來越吸引世界的目光，但也存在不少問題。如傳統(tǒng)外語(yǔ)教育中的文化教學(xué)長(zhǎng)期以來被片面地理解為西方文化的導(dǎo)入，沒有對(duì)自己悠久的歷史文化給予足夠的重視。經(jīng)濟(jì)的全球化使得不同文化之間的交流越來越密切，任何一種文化都避免不了受到其他文化的影響，因此，一方面，我們應(yīng)積極主動(dòng)地去了解各種不同的優(yōu)秀文化，取其精髓，進(jìn)而保持中國(guó)文化的生機(jī)與活力；另一方而，隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上發(fā)揮的作用越來越重要，我們應(yīng)把握好機(jī)會(huì)，充分利用本國(guó)的文化資源，將中國(guó)悠久的歷史文化以一種全新的方式傳播出去，加強(qiáng)中西方教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的合作。

總之，文化本身的內(nèi)涵極為豐富，能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的精神，也能夠帶動(dòng)一個(gè)民族突破本國(guó)的界限，走向世界。在中西文化融合的大背景下，中國(guó)應(yīng)該以積極、正面的態(tài)度迎接西方文化帶來的沖擊和改變，以全面認(rèn)識(shí)了解本國(guó)文化為基點(diǎn)，篩選西方文化中有益部分，防止西方不良思潮對(duì)中國(guó)文化體系的滲透。這是世界文化大融合的背景下，每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該秉持的態(tài)度。

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作者簡(jiǎn)介：

蔡婷婷（1984-），女，漢族，陜西安康人，碩士，現(xiàn)為安康學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向：中西文化比較。