王玉玨

【摘 要】本文以廣西儺面具元素為研究對象，在了解和研究其藝術(shù)及審美價值的基礎(chǔ)上，以它的造型、色彩、內(nèi)涵、審美等方面作為切入點，探討廣西儺面具藝術(shù)對插畫設(shè)計的啟示以及在插畫藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】廣西；儺面具；插畫

中圖分類號：G19 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0254-02

儺文化是我國歷史上一個非常重要的文化現(xiàn)象，它經(jīng)歷了數(shù)百上千年的文化沉淀和實踐，深刻滲透著人們古樸、原始的美好愿望，成為民間傳遞民族神話傳說、民族風俗、民族審美意趣的文化載體，是傳統(tǒng)文化為我們留下的一筆寶貴文化遺產(chǎn)。廣西儺文化是全國儺文化中非常重要的一支，擁有豐厚的儺文化資源和素材，自宋代起，儺在廣西便十分盛行，近代以來，儺幾乎遍布廣西全區(qū)，包括桂北、桂中、桂西、桂南等地區(qū)，儺是漢、壯、瑤、毛南等各民族民眾的一種重要的民間信仰活動。

廣西儺面具是儺文化的重要組成部分，它用于儺儀、儺舞、儺戲，是儺文化中最具象、最直觀的象征符號，它既是幻想中神靈直觀化和形象化的體現(xiàn)，集神話傳說的美好愿望與巫教文化的宗教信仰為一體，滲透著儺面具藝人對神靈無限的敬畏與熱愛，又是蘊含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，給人賞心悅目的美感。廣西儺面具藝術(shù)基本上都處于封閉的地理和社會環(huán)境中，受外來文化的影響較小，帶有明顯的地域特色和民族風格。廣西儺面具的造型獨特、色彩鮮明、五官夸張、風格多樣，給人以想象空間和創(chuàng)意靈感。充滿自然美、和諧美、人性美的儺面具藝術(shù)，為現(xiàn)代插畫創(chuàng)作提供了可鑒之處，為豐富插畫的藝術(shù)風格提供了可循之源，保護和傳承這一古老的民間文化是當代人不可推卸的責任。

一、廣西儺面具元素在插畫設(shè)計中的運用思路

筆者以廣西儺面具元素為研究對象，系統(tǒng)深入地調(diào)研傳統(tǒng)的儺面具藝術(shù)，進行了大量的民間藝術(shù)考察，深入鄉(xiāng)村收集現(xiàn)場實物資料，走訪儺面具藝人，通過拍攝、寫生等方式收集整理圖片資料和文字資料，在研究過程中，涉及到藝術(shù)審美、宗教信仰、風俗習慣、歷史背景等少數(shù)民族社會文化，將廣西儺面具的造型、色彩、內(nèi)涵、審美等方面作為切入點進行插畫的設(shè)計構(gòu)思，把儺面的視覺元素和精神理念融入到插畫設(shè)計作品中，并進行了大量的插畫練習和設(shè)計實踐。

（一）在造型方面，廣西儺面具風格多樣、種類豐富、特征鮮明，它既區(qū)別于西方體面造型的意識，也不同于東方線描造型的特征，它是主觀意象的造型設(shè)計方法，在客觀現(xiàn)實和主觀想象之間尋找到一個平衡點。儺面具藝人通過典型化、夸張、變形、重組、虛構(gòu)等手法結(jié)合一些象征性的裝飾符號塑造了千姿百態(tài)的造型，生動地刻畫出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物，以五官的變化來完成滑稽、幽默、深沉、冷靜、英氣、威武、正直、剛烈、慈祥、溫和、兇猛、猙獰、狂傲、奸詐等性格的形象塑造，顯示了民間工藝人質(zhì)樸的生命意識和豐富的想象力，是一種古樸思維的藝術(shù)體現(xiàn)。廣西儺面具的整體造型、局部五官形態(tài)和裝飾紋樣都是插畫創(chuàng)作的素材來源，其造型特征和造型表現(xiàn)手法為插畫設(shè)計提供了靈感思路，以造型作為切入點是廣西儺面具元素融入插畫設(shè)計的可行性途徑之一。

（二）在色彩方面，廣西儺面具藝術(shù)通常運用大面積對立色塊，再以補色或中性色來勾畫五官和紋樣，顏色對比鮮明而又強烈，使角色的表現(xiàn)力和感染力得以強化，同時又遵循了色彩學中色塊的分割、穿插，色彩的對比、呼應(yīng)等原則。色彩斑斕的儺面具藝術(shù)，情感表達尤為突出，美學意蘊更顯深厚，給人帶來一種前所未有的獨特審美體驗。其象征性的色彩藝術(shù)表現(xiàn)方式，在傳達深刻的歷史背景故事和鮮明的人物性格的同時，與中華民族崇尚道德、追求圓滿的美學特質(zhì)相一致。如毛南族典型的師公面具，臉部以大面積的紅色作為主要色彩基調(diào)，奠定了師公作為正神的人物特征，黑色的眉、須與金黃色圓鼓的眼睛在色彩明度上拉開對比，使雙目顯得更炯炯有神，符合人物的精神面貌，師公帽兩側(cè)帶著少量的藍色做裝飾，形成一定的冷暖對比，實現(xiàn)了色彩和造型之間的巧妙結(jié)合。

（三）在內(nèi)涵方面，深刻理解每一個廣西儺面具背后隱藏的文化背景、歷史淵源、創(chuàng)作意圖和思想涵義，探求民族文化的意境，通過對比方法理清各個面具之間內(nèi)涵的異同。例如：柳州的魯班面具采用了歪嘴巴、斜眉毛、雙眼一睜一閉的五官形態(tài)，刻畫出詼諧、機智的人物形象，這是從生活中提煉而來的。魯班是傳說中受人尊崇的能工巧匠，是木匠行業(yè)的祖師爺，木匠通常用單眼看斗線做測試，儺面具巧妙地刻畫了這一木匠勞作的臉部特征，使面具讓人感到格外貼近生活。因此，插畫師在研究廣西儺面具的時候要能夠擺脫表面的特征，深入到它們的精神層面，領(lǐng)會其象征意義和真實情感，再運用線條、造型、色彩、構(gòu)圖、肌理來塑造形象生動、個性鮮明的插畫設(shè)計作品，將內(nèi)涵和精神融入畫面中，讓受眾意會到不可窮盡的象外之象、景外之景和畫外之意，產(chǎn)生余味無窮的藝術(shù)境界。

（四）在審美方面，廣西儺面具作為儺戲藝術(shù)的表征，作為神靈的載體，形象地反映了儺文化所體現(xiàn)的原始崇拜意識、宗教意識和民俗意識。儺面具體現(xiàn)了儺文化與巫、道、佛等多種宗教文化的相互滲透，在千百年的發(fā)展過程中更是與廣西的民風民俗緊密融合，反映了本民族的觀念信仰、風俗習慣、生活理想與審美趣味，有著深厚的文化積淀和廣大的群眾基礎(chǔ)，凝聚著民間藝人的情感、智慧和心血，是廣西少數(shù)民族地區(qū)的文化瑰寶。千姿百態(tài)的儺面具讓人獲得獨特的藝術(shù)美感，有剛烈之美，也有兇猛之美，有猙獰之美，也有英氣之美，這些面具充滿了無窮的創(chuàng)造性、生命力和感染力。在插畫設(shè)計中，需要對廣西儺戲面具的傳統(tǒng)形式進行豐富、完善的基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)新，將儺面具藝術(shù)的審美內(nèi)涵和審美啟示應(yīng)用其中，適當加入一些當代社會的審美趣味和流行元素，不僅實現(xiàn)了插畫藝術(shù)的深刻內(nèi)涵、審美價值，同時又與時代緊密結(jié)合。

二、廣西儺面具元素在插畫設(shè)計中的應(yīng)用價值和意義

（一）從廣西儺面具藝術(shù)元素中尋找插畫的設(shè)計靈感和視覺語言，將具有中國傳統(tǒng)民族特色的儺面具元素與插畫藝術(shù)相結(jié)合，增進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫之間的關(guān)聯(lián)性，有助于開拓插畫藝術(shù)的民族化思路、豐富插畫的藝術(shù)風格、發(fā)展當代插畫的新局面和新面貌、推進中國插畫藝術(shù)的發(fā)展水平。

（二）基于插畫的民族性表達結(jié)合廣西儺面具元素的啟示，給插畫師在插畫設(shè)計實踐中提供了許多可行性建議、創(chuàng)作思路、技巧方法，對于提高的插畫師的藝術(shù)表現(xiàn)能力、創(chuàng)新思維能力起到一定的積極作用，同時將研究成果和創(chuàng)作經(jīng)驗運用到高校插畫教學中，對于培養(yǎng)新型的插畫藝術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實意義。

（三）通過對廣西儺面具元素與現(xiàn)代插畫設(shè)計相結(jié)合的研究，把廣西民族元素很好地運用到插畫創(chuàng)作中來，再將這些插畫作品將運用到周邊產(chǎn)品中，例如圍巾、雨傘、手機殼、筆記本、抱枕、貼紙等，并將這些文化產(chǎn)品投放到市場進行銷售。一方面，繼承和發(fā)展廣西豐富的儺文化遺產(chǎn)，借此使全國甚至全世界的人們都了解廣西儺面具、儺戲、儺文化；另一方面，能夠促進廣西文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的進一步發(fā)展，提高廣西地方經(jīng)濟水平。

三、小結(jié)

在當今的全球化和數(shù)字化時代，只有民族性的才是世界性的，中國插畫雖然吸取了西方插畫的諸多優(yōu)點和精華，在發(fā)展的道路上取得了一定的成績，但插畫藝術(shù)若要取得更大成功，形成國際影響力，就應(yīng)該扎根于中國，與本土文化緊密結(jié)合，在傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的前提下開拓創(chuàng)新。筆者以獨具藝術(shù)魅力和應(yīng)用價值的廣西儺面具元素為研究對象，以其在插畫設(shè)計中的應(yīng)用為研究目的，把具有民族特色的視覺元素運用到插畫設(shè)計作品中去，讓插畫展現(xiàn)出特有的民族風情、藝術(shù)氣質(zhì)和非凡個性。

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基金項目：2014年度廣西高校人文社科立項項目資助，項目名稱：廣西儺文化元素在插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究，項目編號：LX2014241。