【摘 要】民族服飾作為彰顯民族特點(diǎn)、承載民族文化的外在表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了本民族的歷史、文化、宗教等特征，在滿足生活實(shí)用功能的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)了與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一的特征。在當(dāng)今全球文化大交融，特別是以歐美為主導(dǎo)的西方文明引領(lǐng)全球文化的今天，保持文化的自立與特色，發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化，修補(bǔ)與復(fù)興就顯得越發(fā)的重要。

【關(guān)鍵詞】剃發(fā)易服；漢服；民族；特征；價(jià)值

中圖分類號(hào)：TS941.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0212-01

作為漢民族文化載體之一的傳統(tǒng)民族服飾——“漢服”，始于“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，消亡于滿清入關(guān)后實(shí)行的“剃發(fā)易服”政策，歷經(jīng)三千多年，是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

一、漢民族傳統(tǒng)服飾的特征

漢民族傳統(tǒng)服飾歷史悠久，各朝各代形制雖不盡相同，但交領(lǐng)、右衽、束腰、繩帶系結(jié)的主要特征并未變化。同時(shí)，在豐富的禮樂制度和儒釋道文化內(nèi)涵等的影響下，發(fā)展演變出一套成熟的以冠、衣、履為主體，以配飾、圖紋、補(bǔ)子為輔的衣冠禮教體系文章在此簡單作一歸納與分類。

（一）功能區(qū)分。就使用功能上，“漢服”可分禮服與常服兩大類。

禮服稱作“冕服”，是古代帝王參與重大儀式時(shí)所著服飾。主要由冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等構(gòu)成。常服即日常所著服飾，根據(jù)身份又分為官宦及士大夫坐袍服、深衣；婦女鐘愛的襦裙及普通勞動(dòng)人民適合生活勞作的豎褐、裋褐。

（二）形制區(qū)分。上衣下裳制：是華夏最早的服飾形制之一，亦為漢民族傳統(tǒng)服飾的第一個(gè)款式。始于先秦，興于秦漢，隋唐式微。

深衣制：通俗來講就是講上衣下裳一體化，并配以衣緣，是漢民族傳承時(shí)間最久、影響最廣的服飾制度之一。

襦裙制：初始于戰(zhàn)國時(shí)期，興于魏晉南北朝，直至清初“剃發(fā)易服”政策前都是華夏女性的日常著裝。按領(lǐng)子的式樣不同又可分為交領(lǐng)襦裙與直領(lǐng)襦裙；按裙腰高低又有高腰、低腰與齊胸之分。

（三）首服、足服與配飾

首服：冠、巾、幘、幞、帽。

足服：舄、履、屨、屐、靴、鞋、襪

（四）配飾

頭飾：梳篦、笄、步搖、暖身、耳環(huán)

胸飾：方心曲領(lǐng)、纓絡(luò)、披肩、披帛、霞帔

腰飾：佩印、佩劍、佩囊、蹀躞帶、綬、革帶、魚袋

二、漢民族傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代價(jià)值

（一）漢民族傳統(tǒng)服飾的歷史研究價(jià)值。華夏文明雖經(jīng)歷了滿清三百多年的壓制，但從石刻雕像到傳統(tǒng)繪畫、佛道宗教以及戲劇等方面都有“漢服”的痕跡可循。因此，豐富的實(shí)物與史料對“漢服”歷史的研究具有廣闊的指導(dǎo)性，同樣對探討民族精神與民族信仰都具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）漢民族傳統(tǒng)服飾的文化傳承價(jià)值?！叭市⒍Y儀”的道德觀、“修齊治平”的追求思想與“天人合一”的哲學(xué)觀構(gòu)建了華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向與文化風(fēng)貌?！皾h服”作為一個(gè)具有歷史意義的文化概念的同時(shí)，也是華夏文明傳播與繼承的載體。

2006年以來，國家陸續(xù)公布了四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中對涉及“漢服”織造、紋飾、暈染的就有851Ⅶ-75、363Ⅷ-3、363Ⅷ-15、883Ⅷ-99、1005Ⅹ-98等。

（三）漢民族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價(jià)值?？萍嫉陌l(fā)展帶來的是娛樂的多樣性，以滿清一朝為背景歌頌滿清，回避“剃發(fā)易服”等歷史事實(shí)的清宮劇充斥著電影、電視劇等，而以“漢服”題材的電影、電視劇又面臨著粗制濫造、華而不實(shí)的窘境?？梢娙A麗、厚重的“漢服”能給民族題材藝術(shù)帶來新的方向以及不可企及的上升高度。

（四）漢民族傳統(tǒng)服飾的民族融合價(jià)值?！皾h服”作為璀璨的華夏文明的外在表現(xiàn)之一，對周邊各國各民族產(chǎn)生了巨大吸引力，促成并影響了這些民族服飾的形成與制式。例如我們至今仍能從蒙、藏、彝、苗、壯等少數(shù)民族以及周邊越南、朝韓、日本等國家的傳統(tǒng)民族服飾上看到“漢服”衽、裾、袂、領(lǐng)、緣的特征。

三、漢民族傳統(tǒng)服飾的國際交流價(jià)值

在當(dāng)今全球多元文化林立與碰撞中，如何在保持自身民族文化獨(dú)特性與自主權(quán)的同時(shí)，積極參與到國際數(shù)千不同民族的文化交流中去，并在這些不同的文化交流中取長補(bǔ)短來發(fā)展完善自身文化，充分發(fā)揚(yáng)民族文化軟實(shí)力在不同文化圈的影響，是放在每一個(gè)民族面前的問題。

全球交流如此廣泛并深入的今天，文化軟實(shí)力的作用不可或缺，民族服飾自身以及所承載的民族文化與民族精神在國際交流中的作用更加的突出。服飾作為文化的具體表現(xiàn)之一，如何保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族服飾也就成為民族文化傳承、宣揚(yáng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晰.漢服論[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2010（3）.

[2]季勇，王革非.韓服與漢服之關(guān)系研究[J].絲綢，2012（11）.

作者簡介：

陳一鳴，男，漢族，四川冕寧縣人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)美術(shù)學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：油畫。