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        論納西族原生形態(tài)舞蹈文化內(nèi)涵

        2016-04-16 12:26:48常國(guó)華
        戲劇之家 2016年6期
        關(guān)鍵詞:納西族

        【摘 要】納西族原生形態(tài)舞蹈是納西族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,區(qū)別于納西族現(xiàn)今發(fā)展起來(lái)的表演性質(zhì)的民族民間舞蹈。如何做到對(duì)納西族原生形態(tài)舞蹈的去偽存真,如何辨別和認(rèn)識(shí)納西族原生形態(tài)舞蹈,是我們對(duì)該舞蹈保護(hù)和傳承的必要前提。

        【關(guān)鍵詞】納西族;原生形態(tài)舞蹈;納西族原生形態(tài)舞蹈

        中圖分類號(hào):J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)03-0158-01

        納西族是我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族之一,全部人口約32萬(wàn),其中80%的納西族居住在云南麗江。麗江現(xiàn)今為世界聞名的旅游城市,坐擁三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),先后被評(píng)為“全國(guó)衛(wèi)生城市”“全國(guó)園林城市”和“中國(guó)最具魅力十個(gè)小城市之一”,隨著麗江知名度的提升,世居在這里的納西族和納西族文化也逐漸被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和了解。

        納西族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化和保護(hù)自己傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族,擁有歷史悠久的民族文化和豐富多彩的民族舞蹈資源,至今保留著許多本民族原生形態(tài)舞蹈,有許多已被列入“非物質(zhì)文化保護(hù)名錄”。例如納西族的宗教祭祀舞蹈“東巴舞”,在2006年就被列入“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”;納西族喪葬舞“熱美蹉”于2008年成功申報(bào)為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;傳統(tǒng)的“勒巴舞”于2015年也被列入麗江市古城區(qū)非遺項(xiàng)目。這些珍貴的民族原生形態(tài)舞蹈,從不同側(cè)面反映著納西族深厚悠遠(yuǎn)的民族文化,從中可以看到納西族的宗教信仰、原始藝術(shù)、道德觀念、思想情感、民俗民風(fēng)等。

        “原生形態(tài)舞蹈”也可以稱為“原生態(tài)舞蹈”,其和藝術(shù)化、舞臺(tái)化民間舞蹈是有區(qū)別的,前者屬于“生活舞蹈”范疇,后者屬于“藝術(shù)舞蹈”或“表演舞蹈”范疇,二者的作用和目的不一樣。原生形態(tài)舞蹈是在長(zhǎng)期歷史繁衍和發(fā)展過(guò)程中,以原汁原味的人民群眾為源,采用原生態(tài)的舞蹈元素、生活元素以及宗教元素為組合,歷經(jīng)世代民間藝人和人民群眾的創(chuàng)造、發(fā)展和錘煉,深刻反映人民的宗教信仰、民俗民風(fēng)、思想情感、道德觀念而形成的一種舞蹈,具有以下幾點(diǎn)特征:

        一、生活性

        納西族原生形態(tài)舞蹈是有別于舞臺(tái)化、藝術(shù)化的納西族民族民間舞蹈的,其生活性,是指舞蹈的方方面面都來(lái)源于生活而不高于生活,舞蹈不以舞臺(tái)表演為目的,舞蹈的動(dòng)作、服飾、道具等沒有被藝術(shù)化,它以原汁原味的方式,根植并出現(xiàn)在納西族人民的宗教信仰、圖騰崇拜、喪葬嫁娶、刀耕火種、各種主題的儀式里等生活的方方面面,反映著納西族人民的淳樸的民俗民風(fēng)、深厚思想情感和審美情趣。

        二、歷史性

        納西族原生形態(tài)舞蹈是由納西族先民創(chuàng)造,經(jīng)過(guò)納西族民間藝人和人民群眾世代傳承,形成了比較固定的民族風(fēng)格。它伴隨著納西族歷史的發(fā)展而發(fā)展,可說(shuō)是納西族的“歷史書”,納西族原始藝術(shù)的“活化石”。例如從納西族的“熱美蹉”舞蹈中,可以看到游牧?xí)r代納西族先民的生命主體意識(shí),看到納西族先民的原始藝術(shù)形態(tài)。納西族原生形態(tài)舞蹈具有歷史傳承的性質(zhì),它是在納西族的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,不斷演變、不斷交融、相互影響而保存至今的,我們要學(xué)會(huì)從歷史的角度去鑒別納西族原生形態(tài)舞蹈。

        三、民族性

        納西族原生形態(tài)舞蹈是在納西族人民在歷史的長(zhǎng)河中形成對(duì)生命的體驗(yàn)下的一種精神結(jié)合體,它包括納西民族的民族情感、宗教信仰、道德觀念等方面。納西族原生形態(tài)舞蹈在特有的語(yǔ)境下,以獨(dú)有的身體符號(hào)和表達(dá)方式區(qū)別于其他民族,從而充分地體現(xiàn)出納西民族的民族性、獨(dú)有性。

        我們?cè)趯?duì)納西族原生形態(tài)舞蹈有一些了解后,還要學(xué)會(huì)在種類繁多的納西族舞蹈中辨別真正的納西族原生形態(tài)舞蹈。首先,納西族原生形態(tài)舞蹈不僅是一種藝術(shù),還是一種文化現(xiàn)象,舞蹈的一招一式都體現(xiàn)著這個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn);其次,它不以舞臺(tái)表演為目的,不是以取悅觀眾而存在;它不是藝術(shù)家的藝術(shù)提煉,更不代表藝術(shù)家的審美情感和思想,它代表著納西族人民的民族思想、情感和性格,具有強(qiáng)大的群眾集體意識(shí)。

        如今,納西族原生形態(tài)舞蹈已經(jīng)越來(lái)越少見了,雖然今天我們?cè)邴惤囊恍┚皡^(qū)和舞臺(tái)上還能看到,但那其實(shí)是被“異化”了的原生形態(tài)舞蹈,走上了表演的舞臺(tái),都或多或少都打上了表演的烙印。我們要學(xué)會(huì)區(qū)分真正的原生形態(tài)和非原生形態(tài)舞蹈,兩者在傳承和發(fā)展上要區(qū)別對(duì)待,找出各自保護(hù)和傳承的方法和途徑。

        隨著社會(huì)的發(fā)展,納西族原生形態(tài)舞蹈的保護(hù)和傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),作為在麗江的一名舞蹈工作者,必須做好納西族原生形態(tài)舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的工作。我堅(jiān)信,在政府的領(lǐng)導(dǎo)下,大家參與到納西族原生形態(tài)舞蹈的保護(hù)和傳承中,納西族原生形態(tài)舞蹈一定會(huì)得到很好的保護(hù)和傳承。

        參考文獻(xiàn):

        [1]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂出版社,2002.

        [2]劉金吾.舞蹈王國(guó)再探[M].昆明:云南民族出版社,2005.

        [3]王曉.淺談原生態(tài)舞蹈的挖掘保護(hù)和發(fā)展[J].戲劇之家,2014.

        作者簡(jiǎn)介:

        常國(guó)華(1978-),男,云南昭通人,麗江師范高等??茖W(xué)校講師,研究方向:舞蹈學(xué)方向。

        基金項(xiàng)目:“云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目”,項(xiàng)目編號(hào):2015Y570。

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