【摘 要】納西族原生形態(tài)舞蹈是納西族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，區(qū)別于納西族現(xiàn)今發(fā)展起來的表演性質(zhì)的民族民間舞蹈。如何做到對納西族原生形態(tài)舞蹈的去偽存真，如何辨別和認(rèn)識納西族原生形態(tài)舞蹈，是我們對該舞蹈保護(hù)和傳承的必要前提。

【關(guān)鍵詞】納西族；原生形態(tài)舞蹈；納西族原生形態(tài)舞蹈

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0158-01

納西族是我國西南地區(qū)少數(shù)民族之一，全部人口約32萬，其中80%的納西族居住在云南麗江。麗江現(xiàn)今為世界聞名的旅游城市，坐擁三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，先后被評為“全國衛(wèi)生城市”“全國園林城市”和“中國最具魅力十個小城市之一”，隨著麗江知名度的提升，世居在這里的納西族和納西族文化也逐漸被越來越多的人認(rèn)識和了解。

納西族是一個善于學(xué)習(xí)外來文化和保護(hù)自己傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族，擁有歷史悠久的民族文化和豐富多彩的民族舞蹈資源，至今保留著許多本民族原生形態(tài)舞蹈，有許多已被列入“非物質(zhì)文化保護(hù)名錄”。例如納西族的宗教祭祀舞蹈“東巴舞”，在2006年就被列入“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”；納西族喪葬舞“熱美蹉”于2008年成功申報為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；傳統(tǒng)的“勒巴舞”于2015年也被列入麗江市古城區(qū)非遺項(xiàng)目。這些珍貴的民族原生形態(tài)舞蹈，從不同側(cè)面反映著納西族深厚悠遠(yuǎn)的民族文化，從中可以看到納西族的宗教信仰、原始藝術(shù)、道德觀念、思想情感、民俗民風(fēng)等。

“原生形態(tài)舞蹈”也可以稱為“原生態(tài)舞蹈”，其和藝術(shù)化、舞臺化民間舞蹈是有區(qū)別的，前者屬于“生活舞蹈”范疇，后者屬于“藝術(shù)舞蹈”或“表演舞蹈”范疇，二者的作用和目的不一樣。原生形態(tài)舞蹈是在長期歷史繁衍和發(fā)展過程中，以原汁原味的人民群眾為源，采用原生態(tài)的舞蹈元素、生活元素以及宗教元素為組合，歷經(jīng)世代民間藝人和人民群眾的創(chuàng)造、發(fā)展和錘煉，深刻反映人民的宗教信仰、民俗民風(fēng)、思想情感、道德觀念而形成的一種舞蹈，具有以下幾點(diǎn)特征：

一、生活性

納西族原生形態(tài)舞蹈是有別于舞臺化、藝術(shù)化的納西族民族民間舞蹈的，其生活性，是指舞蹈的方方面面都來源于生活而不高于生活，舞蹈不以舞臺表演為目的，舞蹈的動作、服飾、道具等沒有被藝術(shù)化，它以原汁原味的方式，根植并出現(xiàn)在納西族人民的宗教信仰、圖騰崇拜、喪葬嫁娶、刀耕火種、各種主題的儀式里等生活的方方面面，反映著納西族人民的淳樸的民俗民風(fēng)、深厚思想情感和審美情趣。

二、歷史性

納西族原生形態(tài)舞蹈是由納西族先民創(chuàng)造，經(jīng)過納西族民間藝人和人民群眾世代傳承，形成了比較固定的民族風(fēng)格。它伴隨著納西族歷史的發(fā)展而發(fā)展，可說是納西族的“歷史書”，納西族原始藝術(shù)的“活化石”。例如從納西族的“熱美蹉”舞蹈中，可以看到游牧?xí)r代納西族先民的生命主體意識，看到納西族先民的原始藝術(shù)形態(tài)。納西族原生形態(tài)舞蹈具有歷史傳承的性質(zhì)，它是在納西族的歷史發(fā)展長河中，不斷演變、不斷交融、相互影響而保存至今的，我們要學(xué)會從歷史的角度去鑒別納西族原生形態(tài)舞蹈。

三、民族性

納西族原生形態(tài)舞蹈是在納西族人民在歷史的長河中形成對生命的體驗(yàn)下的一種精神結(jié)合體，它包括納西民族的民族情感、宗教信仰、道德觀念等方面。納西族原生形態(tài)舞蹈在特有的語境下，以獨(dú)有的身體符號和表達(dá)方式區(qū)別于其他民族，從而充分地體現(xiàn)出納西民族的民族性、獨(dú)有性。

我們在對納西族原生形態(tài)舞蹈有一些了解后，還要學(xué)會在種類繁多的納西族舞蹈中辨別真正的納西族原生形態(tài)舞蹈。首先，納西族原生形態(tài)舞蹈不僅是一種藝術(shù)，還是一種文化現(xiàn)象，舞蹈的一招一式都體現(xiàn)著這個民族深厚的文化底蘊(yùn)；其次，它不以舞臺表演為目的，不是以取悅觀眾而存在；它不是藝術(shù)家的藝術(shù)提煉，更不代表藝術(shù)家的審美情感和思想，它代表著納西族人民的民族思想、情感和性格，具有強(qiáng)大的群眾集體意識。

如今，納西族原生形態(tài)舞蹈已經(jīng)越來越少見了，雖然今天我們在麗江的一些景區(qū)和舞臺上還能看到，但那其實(shí)是被“異化”了的原生形態(tài)舞蹈，走上了表演的舞臺，都或多或少都打上了表演的烙印。我們要學(xué)會區(qū)分真正的原生形態(tài)和非原生形態(tài)舞蹈，兩者在傳承和發(fā)展上要區(qū)別對待，找出各自保護(hù)和傳承的方法和途徑。

隨著社會的發(fā)展，納西族原生形態(tài)舞蹈的保護(hù)和傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為在麗江的一名舞蹈工作者，必須做好納西族原生形態(tài)舞蹈傳承和發(fā)展的工作。我堅信，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，大家參與到納西族原生形態(tài)舞蹈的保護(hù)和傳承中，納西族原生形態(tài)舞蹈一定會得到很好的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[2]劉金吾.舞蹈王國再探[M].昆明：云南民族出版社，2005.

[3]王曉.淺談原生態(tài)舞蹈的挖掘保護(hù)和發(fā)展[J].戲劇之家，2014.

作者簡介：

常國華（1978-），男，云南昭通人，麗江師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：舞蹈學(xué)方向。

基金項(xiàng)目：“云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目”，項(xiàng)目編號：2015Y570。