河北民間歌舞《小放?！诽骄?/h1>
2016-04-16 16:20:59劉楊揚
戲劇之家 2016年6期
【摘 要】《小放?！吩跐h族地區(qū)廣為流傳，是我國民歌、戲曲、民間器樂曲及歌舞中廣泛運用的曲牌?！缎》排！钒姹痉倍?，僅河北地區(qū)就有冀中版、尚義版與贊皇版三種，本文試從流行最為廣泛的冀中版《小放?！吩诿耖g歌舞領(lǐng)域入手，進(jìn)一步分析其音樂特點及藝術(shù)價值。
【關(guān)鍵詞】冀中版小放牛；民間歌舞；河北民歌
中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0074-01
提起河北民歌，可能大家第一反應(yīng)就是《小放牛》與《小白菜》，這兩首作品被稱為河北民歌中的“二小”，是河北人民引以為傲的民歌作品。在《中國民間歌曲集成河北卷》中，記錄有冀中、尚義縣、贊皇縣三種不同版本的《小放牛》，本文只分析流傳最廣的冀中版《小放?！贰?/p>
一、冀中版《小放牛》
音樂作為人類的實踐活動之一，它與地理環(huán)境之間有著最為密切的關(guān)系。冀中位于華北平原，河北中部地區(qū)，該區(qū)域河流縱橫，交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，其千百年來悠久的文化積淀，對該地各領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《小放牛》是男女對唱的民間歌舞，因其中主要人物是一名放牛的牧童而得名。內(nèi)容表現(xiàn)的是一位村姑向牧童問路，二人采用一問一答的形式，生動、俏皮地進(jìn)行對話，邊舞邊歌。歌詞中包含了當(dāng)?shù)鼐跋笈c神話傳說，表演形式極為清新活潑。該曲旋律優(yōu)美，內(nèi)容豐富，貼近生活，深受人民喜愛。冀中版《小放?！贩譃榱鶄€樂段，總共包含246個小節(jié)。以民族五聲調(diào)式為主，每個樂段為一段體結(jié)構(gòu)。
第一段描寫的是村姑買酒途中看到的美景。村姑的歌聲猶如百靈鳥鳴般愉悅婉轉(zhuǎn)，桃花、杏花、月季、芍藥、牡丹開的正艷，描繪了一派鄉(xiāng)間美景。在大量的唱詞中，常以更為直接的形象化的語言反映出音—地關(guān)系的某些內(nèi)容[1]。樂段最后采用了具有濃厚華北地區(qū)色彩的襯詞“啊，那呼咿呀咳”，給樂曲標(biāo)明了顯著的河北烙印。
第二樂段最大的亮點在于旋律。該段依舊使用了“垛句”[2]，并且連續(xù)出現(xiàn)了五次，在第六次出現(xiàn)時，第二小節(jié)才做稍微變化，使樂曲變得風(fēng)趣，抓人耳朵，讓聽眾對牧童的外貌有了清晰的認(rèn)識，使樂曲變得惟妙惟肖。
第三樂段為村姑詢問牧童到哪里去買酒的“對唱”，分為女問男答兩句。牧童“用手一指，（就）南指北指，前面的高坡……”歌詞生動形象地描寫了牧童給村姑指路的動作，表現(xiàn)了牧童的頑皮可愛。
第四、五、六樂段結(jié)構(gòu)相同，為四句體樂段結(jié)構(gòu)分節(jié)歌，曲調(diào)與前三段不同，為民族五聲徵調(diào)式，富有河北特色的前半拍休止，后半拍起的“息板”的使用，賦予了歌曲“口語化”的特征，更加自然簡潔。這三段總體結(jié)構(gòu)規(guī)整，歌詞詼諧活潑。在歌詞內(nèi)容上，神話傳說、歷史人物與趙州橋的問答體現(xiàn)了民間文化知識的教習(xí)與口頭傳承的方式。
二、民間歌舞中的《小放?！?/p>
《毛詩序》記載：“歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之舞也”[3]。由此得知，當(dāng)唱歌不能表達(dá)我們心中的情緒時，就用舞蹈來助以表達(dá)。通過《小放?！返母柙~我們不難發(fā)現(xiàn)，該曲有很強(qiáng)的敘事性，前兩樂段村姑的所見所聞與頑皮可愛的牧童形象，給觀眾極強(qiáng)的畫面感。樂曲從第三段開始，男女主人公開始對唱，二人在問答過程中，故意逗趣的場景，增加了該曲的喜劇成分，使故事發(fā)展極具表現(xiàn)力。
民間歌舞主要在傳統(tǒng)節(jié)日和民俗廟會場合表演，其表演形式熱情奔放、獨具地方特色。它將藝術(shù)化的肢體動作融匯于音樂的字里行間，是藝術(shù)表演者們內(nèi)心真誠的顯現(xiàn)。
三、結(jié)語
《小放?！方?jīng)久不衰有以下三個原因：
（一）旋律優(yōu)美簡潔，地方風(fēng)味濃厚，易唱易記；
（二）歌詞內(nèi)容與人民日常生活息息相關(guān)，自然景色、神話傳說與人物事跡等都是人們茶余飯后的話題；
（三）《小放?！分阅軌驈V為流傳，與其多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式密不可分。民歌、戲曲、器樂曲，在民間常以歌舞形式出現(xiàn)，受眾面廣，傳播更為廣泛。并且采用男女對唱、載歌載舞的表演形式，更容易感染觀眾，有利于樂曲的傳播。
每個國家、每個民族都應(yīng)該對其文化的起源、歷史及發(fā)展有自覺的了解。當(dāng)今世界，歐洲音樂、流行音樂沖擊著我國大學(xué)與平民百姓生活的各個角落，中國傳統(tǒng)音樂的生存環(huán)境不容樂觀，對于民族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承我們義不容辭。本文旨在探究河北音樂的特點，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理論研究，對河北音樂文化的發(fā)展起到一定的推動作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬建中.中國傳統(tǒng)音樂[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.
[2]中國藝術(shù)研究院音樂研究所.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，1984.
[3][明]孫鼎.新編詩義集說讀風(fēng)臆補(bǔ)毛詩原解毛詩序說[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[4]伍國棟.中國民族音樂[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2009.
[5]王耀華，杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，1999.
[6]喬捷.河北民歌<小放牛>研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015.
作者簡介：
劉楊揚（1991-），男，漢族，河北保定人，碩士研究生，單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂文學(xué)。
【摘 要】《小放?！吩跐h族地區(qū)廣為流傳，是我國民歌、戲曲、民間器樂曲及歌舞中廣泛運用的曲牌?！缎》排！钒姹痉倍?，僅河北地區(qū)就有冀中版、尚義版與贊皇版三種，本文試從流行最為廣泛的冀中版《小放?！吩诿耖g歌舞領(lǐng)域入手，進(jìn)一步分析其音樂特點及藝術(shù)價值。
【關(guān)鍵詞】冀中版小放牛；民間歌舞；河北民歌
中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0074-01
提起河北民歌，可能大家第一反應(yīng)就是《小放牛》與《小白菜》，這兩首作品被稱為河北民歌中的“二小”，是河北人民引以為傲的民歌作品。在《中國民間歌曲集成河北卷》中，記錄有冀中、尚義縣、贊皇縣三種不同版本的《小放牛》，本文只分析流傳最廣的冀中版《小放?！贰?/p>
一、冀中版《小放牛》
音樂作為人類的實踐活動之一，它與地理環(huán)境之間有著最為密切的關(guān)系。冀中位于華北平原，河北中部地區(qū)，該區(qū)域河流縱橫，交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，其千百年來悠久的文化積淀，對該地各領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《小放牛》是男女對唱的民間歌舞，因其中主要人物是一名放牛的牧童而得名。內(nèi)容表現(xiàn)的是一位村姑向牧童問路，二人采用一問一答的形式，生動、俏皮地進(jìn)行對話，邊舞邊歌。歌詞中包含了當(dāng)?shù)鼐跋笈c神話傳說，表演形式極為清新活潑。該曲旋律優(yōu)美，內(nèi)容豐富，貼近生活，深受人民喜愛。冀中版《小放?！贩譃榱鶄€樂段，總共包含246個小節(jié)。以民族五聲調(diào)式為主，每個樂段為一段體結(jié)構(gòu)。
第一段描寫的是村姑買酒途中看到的美景。村姑的歌聲猶如百靈鳥鳴般愉悅婉轉(zhuǎn)，桃花、杏花、月季、芍藥、牡丹開的正艷，描繪了一派鄉(xiāng)間美景。在大量的唱詞中，常以更為直接的形象化的語言反映出音—地關(guān)系的某些內(nèi)容[1]。樂段最后采用了具有濃厚華北地區(qū)色彩的襯詞“啊，那呼咿呀咳”，給樂曲標(biāo)明了顯著的河北烙印。
第二樂段最大的亮點在于旋律。該段依舊使用了“垛句”[2]，并且連續(xù)出現(xiàn)了五次，在第六次出現(xiàn)時，第二小節(jié)才做稍微變化，使樂曲變得風(fēng)趣，抓人耳朵，讓聽眾對牧童的外貌有了清晰的認(rèn)識，使樂曲變得惟妙惟肖。
第三樂段為村姑詢問牧童到哪里去買酒的“對唱”，分為女問男答兩句。牧童“用手一指，（就）南指北指，前面的高坡……”歌詞生動形象地描寫了牧童給村姑指路的動作，表現(xiàn)了牧童的頑皮可愛。
第四、五、六樂段結(jié)構(gòu)相同，為四句體樂段結(jié)構(gòu)分節(jié)歌，曲調(diào)與前三段不同，為民族五聲徵調(diào)式，富有河北特色的前半拍休止，后半拍起的“息板”的使用，賦予了歌曲“口語化”的特征，更加自然簡潔。這三段總體結(jié)構(gòu)規(guī)整，歌詞詼諧活潑。在歌詞內(nèi)容上，神話傳說、歷史人物與趙州橋的問答體現(xiàn)了民間文化知識的教習(xí)與口頭傳承的方式。
二、民間歌舞中的《小放?！?/p>
《毛詩序》記載：“歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之舞也”[3]。由此得知，當(dāng)唱歌不能表達(dá)我們心中的情緒時，就用舞蹈來助以表達(dá)。通過《小放?！返母柙~我們不難發(fā)現(xiàn)，該曲有很強(qiáng)的敘事性，前兩樂段村姑的所見所聞與頑皮可愛的牧童形象，給觀眾極強(qiáng)的畫面感。樂曲從第三段開始，男女主人公開始對唱，二人在問答過程中，故意逗趣的場景，增加了該曲的喜劇成分，使故事發(fā)展極具表現(xiàn)力。
民間歌舞主要在傳統(tǒng)節(jié)日和民俗廟會場合表演，其表演形式熱情奔放、獨具地方特色。它將藝術(shù)化的肢體動作融匯于音樂的字里行間，是藝術(shù)表演者們內(nèi)心真誠的顯現(xiàn)。
三、結(jié)語
《小放?！方?jīng)久不衰有以下三個原因：
（一）旋律優(yōu)美簡潔，地方風(fēng)味濃厚，易唱易記；
（二）歌詞內(nèi)容與人民日常生活息息相關(guān)，自然景色、神話傳說與人物事跡等都是人們茶余飯后的話題；
（三）《小放?！分阅軌驈V為流傳，與其多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式密不可分。民歌、戲曲、器樂曲，在民間常以歌舞形式出現(xiàn)，受眾面廣，傳播更為廣泛。并且采用男女對唱、載歌載舞的表演形式，更容易感染觀眾，有利于樂曲的傳播。
每個國家、每個民族都應(yīng)該對其文化的起源、歷史及發(fā)展有自覺的了解。當(dāng)今世界，歐洲音樂、流行音樂沖擊著我國大學(xué)與平民百姓生活的各個角落，中國傳統(tǒng)音樂的生存環(huán)境不容樂觀，對于民族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承我們義不容辭。本文旨在探究河北音樂的特點，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理論研究，對河北音樂文化的發(fā)展起到一定的推動作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬建中.中國傳統(tǒng)音樂[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.
[2]中國藝術(shù)研究院音樂研究所.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，1984.
[3][明]孫鼎.新編詩義集說讀風(fēng)臆補(bǔ)毛詩原解毛詩序說[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[4]伍國棟.中國民族音樂[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2009.
[5]王耀華，杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，1999.
[6]喬捷.河北民歌<小放牛>研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015.
作者簡介：
劉楊揚（1991-），男，漢族，河北保定人，碩士研究生，單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂文學(xué)。
