諶佳

【摘 要】贛劇是江西省地方戲種，前身是弋陽腔，其劇目分為弋陽、青陽、亂彈三類，是古代著名的四大聲腔之一。贛劇弋陽腔起源于江西弋陽，自誕生起就展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它創(chuàng)造了中國戲曲的新形式，在中國的戲曲舞臺上占據(jù)了重要的地位。本文將以弋陽腔《還魂記》為例，對贛劇弋陽腔的特點(diǎn)展開研究。

【關(guān)鍵詞】贛劇；弋陽腔；《還魂記》；藝術(shù)特色

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0028-02

贛劇是我國的多聲腔戲曲劇種，其兼具高腔、亂彈等多種聲腔，前身為弋陽腔。弋陽腔起源于江西弋陽，于1950年進(jìn)入江西省南昌市，1953年正式更名為贛劇。

一、弋陽腔概述

（一）弋陽腔的地位。弋陽腔，簡稱“弋腔”，是宋元南戲流傳至江西弋陽后與當(dāng)?shù)胤窖约懊耖g音樂結(jié)合演變而來的，是活躍于我國古代民間的主要聲腔。弋陽腔可以稱作是中國戲曲史上的奇葩，自誕生以來就在中國戲曲界占據(jù)了極其重要的地位，在弋陽腔產(chǎn)生至今的五百多年時(shí)間里，其逐漸形成高腔體系，影響了我國的京劇、秦腔、川劇等四十多個(gè)劇種，在我國的戲曲歷史舞臺上烙下了永不磨滅的印記。

（二）弋陽腔劇目。在我國古代，弋陽腔的劇目有“十八本”之說，也就是《賣水記》《金貂記》《鸚鵡記》《三元記》《白蛇記》《珍珠記》《長城記》《八義記》《十義記》《烏盆記》《青梅會》《古城會》《風(fēng)波亭》《定天山》《洛陽橋》《搖錢樹》《龍鳳劍》和《清鳳亭》。然而到了1949年，這些劇目多不能繼續(xù)演奏，只能上演四本正戲和部分單折，劇目被整理改編為了以下幾種——《還魂記》《珍珠記》《張三借靴》《送衣哭城》《尉遲恭》《西域行》。本文在分析弋陽腔藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，主要是以《還魂記》為例。

二、弋陽腔的藝術(shù)特點(diǎn)——以《還魂記》為例

弋陽腔藝術(shù)特點(diǎn)主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）一唱眾和，注重幫腔。民間的勞動(dòng)號子通常是一人演唱，多人幫腔，這樣容易使勞動(dòng)節(jié)奏更為統(tǒng)一，更能鼓舞人心。弋陽腔來自民間，其多于鄉(xiāng)間“山邊水涯”、“禾場牧地”處流動(dòng)，這樣的流傳方式使其獨(dú)具特色——十分注重幫腔，也就是“一唱眾和”的方式。對此，李調(diào)遠(yuǎn)在《雨村劇話》中有所記載：“弋腔始弋陽，即今高腔，……向無曲譜，只沿土俗，以一人唱而眾和之?！彼^“一唱而眾和之”，就是指一人唱時(shí)眾人附和而唱，幫腔需要運(yùn)用假嗓翻高八度來唱，在幫腔的過程中，只需以鑼鼓鐃鈸來擊打節(jié)拍，從而使弋陽腔更顯粗狂與熱烈。

勞動(dòng)號子、民間小調(diào)等的幫腔多為句尾幫腔，而弋陽腔的幫腔以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了創(chuàng)新，它并非簡單的句尾處幫腔，而是需要根據(jù)演出需要來靈活幫腔，通過幫腔來烘托氣氛、突出人物、鋪陳情節(jié)，所以更為復(fù)雜，也更具藝術(shù)性。在弋陽腔的發(fā)展過程中，不僅是眾人接腔、一人幫腔，還有嗩吶代替人聲幫腔，而且?guī)颓灰膊⒎菐驼?，也有幫半句、幫字、重句、無字幫聲等多種形式，使弋陽腔的演唱形式復(fù)雜多變，更利于氣氛渲染和人物塑造。可以說弋陽腔融入了弋陽人的性格，是他們頑強(qiáng)生命力的凸顯，通過弋陽腔的幫腔，更是熔鑄了弋陽人的粗獷與豪放。例如江西省古典戲曲演出團(tuán)把《還魂記》譜入弋陽腔，在演出弋陽腔《還魂記》時(shí)，就曾多次出現(xiàn)幫腔。

（二）唱腔靈活，不受束縛。南戲具有順口可歌的音樂特色，弋陽腔是由南戲發(fā)展而來，加之弋陽腔是起源于民間的唱腔，所以少了一分“陽春白雪”式的條條框框和嚴(yán)謹(jǐn)格律，其唱腔更為隨意和靈活，甚至可以不斷根據(jù)演出的需要作出改動(dòng)。對于這一點(diǎn)，我們可以從凌濛初的《譚曲雜札》中找到對應(yīng)：“江西弋陽土曲，句調(diào)長短，聲音高下，可以隨心入腔?！彼匝輪T在表演過程中，靈活性較強(qiáng)，并不受太多的束縛，而且風(fēng)格也是可以多變的，比如1959年弋陽腔新劇《還魂記》就受到了毛主席的高度贊譽(yù)，被稱“美秀嬌甜”。

（三）土腔土調(diào)，生命力強(qiáng)。1.土腔土調(diào)。弋陽腔起源于江西弋陽民間，無論是唱腔還是演員、觀眾都來自民間，為了貼合觀眾的審美需求，自然會帶上民間的色彩，吸收土腔土調(diào)，具有一定的鄉(xiāng)土氣息。2.生命力強(qiáng)。據(jù)《南詞敘錄》所載，由于弋陽腔在聲腔方面不斷與各地民歌、山歌、小調(diào)及道教音樂相結(jié)合，在傳播過程中也常常會與當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z及民間藝術(shù)相結(jié)合，并且會逐漸演變，發(fā)展為當(dāng)?shù)氐穆暻粍》N，所以現(xiàn)在的青陽腔、樂平腔、四平腔、京腔、太平腔等都是由弋陽腔發(fā)展演變而來，因此它們被統(tǒng)稱為弋陽腔系統(tǒng)。由此可見，弋陽腔來自于民間、流傳于民間，其生命力十分強(qiáng)大。

（四）大量武技場面，熱烈粗獷。弋陽腔來自于民間，由于其初始階段時(shí)常演出歷史演義，常會有大量的武技場面，所以在武技表演中更勝一籌。弋陽腔的武技使其更具粗獷的生活氣息，加之大鼓大鑼的伴奏，藝術(shù)特點(diǎn)熱烈粗獷。

（五）具有極強(qiáng)的可塑性。弋陽腔以打擊樂以及絲竹管弦進(jìn)行配樂，一唱眾和，唱腔靈活，所以具有極強(qiáng)的可塑性，不僅可以演唱出北方熱烈粗獷的個(gè)性，也可以凸顯出南方柔情似水之氣質(zhì)。比如《還魂記》的演出就是兼具美秀嬌甜、哀婉凄涼與悲憤熱烈，可塑性與靈活性較強(qiáng)。

（六）擅用滾唱。清代王正祥記載，在弋陽腔的演出劇目中，“如系閨怨離情，死節(jié)悼亡，一切悲哀之事，必須暢滾一、二段，則情文接洽，排場愈覺可觀矣。”如何解釋這句話呢？弋陽腔靈活度高、可塑性強(qiáng)，藝人可以根據(jù)唱詞的內(nèi)容在曲前、曲中、曲尾插入通俗的韻文或慣用成語，以作為解釋劇情、刻畫人物、調(diào)劑聲腔的手段，利于演員酣暢地抒發(fā)情感和表述劇情，改調(diào)歌之，這也就是我們所謂的“滾唱”。由于弋陽腔中的很多劇目都是移植來的劇本，戲文令人費(fèi)解，所以藝人會通過在曲文中加入滾唱和滾白的方式，用通俗易懂的韻文對曲文進(jìn)行解釋，使觀眾更容易理解劇中的人物和情節(jié)。而且“滾唱”的出現(xiàn)使弋陽腔突破原有曲牌格式的嚴(yán)格限制，音樂結(jié)構(gòu)更趨靈活自由，為藝人們進(jìn)行創(chuàng)腔實(shí)踐提供了更為廣闊的空間。

弋陽腔藝人在唱腔中進(jìn)行“滾唱”，是通過三種方式來實(shí)現(xiàn)的。

1.表現(xiàn)人物內(nèi)心，抒發(fā)任務(wù)情感。藝人對原有曲文進(jìn)行一番解釋、發(fā)揮、引伸和詠嘆，作為一種表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的過程，以達(dá)到抒發(fā)人物情感和渲染戲劇氣氛的目的。2.快速行腔，聲情激越。傅蕓子先生在《釋滾調(diào)·滾調(diào)之組織》中說：“原曲之外所增滾調(diào)詞句，多加于聲情激越之處，想見歌時(shí)，必累累如貫珠然。”意思是，弋陽腔藝人運(yùn)用流水急板來快速行腔，抒發(fā)人物的激越之情，表現(xiàn)情節(jié)的突變。3.注重?cái)⑹?。“滾”直接導(dǎo)致語言的通俗性和板眼的靈活性。無論“滾唱”還是“滾白”，它必定運(yùn)用人民群眾口頭的通俗明快的語匯來處理唱詞，其節(jié)奏也不受曲牌音樂固定模式的限制，可隨劇情的需要或長或短、或急或慢。

三、結(jié)語

弋陽腔是贛劇中不得不提的唱腔形式，也是我國戲曲界的一顆璀璨明珠。弋陽腔一唱眾和，注重幫腔、唱腔靈活，不受束縛、土腔土調(diào)，生命力強(qiáng)，有大量的武技場面、熱烈粗獷，具有極強(qiáng)的可塑性、擅用滾唱，這些特點(diǎn)使弋陽腔獨(dú)具特色，極受人民群眾的歡迎。由于起源于民間，弋陽腔更接地氣，也更能反映人民群眾的意愿，更符合大眾審美需求。本文簡單介紹了贛劇弋陽腔的地位與劇目，重點(diǎn)介紹了贛劇弋陽腔的特點(diǎn)。弋陽腔作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該得到更好的傳承、得到更好的宣揚(yáng)。筆者希望本文能為弋陽腔演員與弋陽腔的愛好者提供更多的參考，為傳承弋陽腔貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

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