陳　超（福建教育學(xué)院文科研修部，福建福州350025）

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蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”對(duì)歷史教學(xué)的啟示

陳超
（福建教育學(xué)院文科研修部，福建福州350025）

蘇格拉底所創(chuàng)立的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種通過(guò)師生間的發(fā)問(wèn)與回答的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，最終達(dá)到獲得新知并發(fā)展能力的教學(xué)方法。這種啟發(fā)式教學(xué)法因符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，因而對(duì)現(xiàn)代教學(xué)仍有重要的實(shí)踐價(jià)值與啟發(fā)作用。

歷史教學(xué)；“產(chǎn)婆術(shù)”；教學(xué)啟示

蘇格拉底是古代希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他廣泛吸收智者學(xué)派的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在自己長(zhǎng)期摸索探究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)法”。

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法可分為四個(gè)步驟。

1.譏諷。蘇格拉底與學(xué)生談話時(shí)，先是裝作一無(wú)所知，傾聽(tīng)對(duì)方對(duì)該問(wèn)題的看法與見(jiàn)解，然后，針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)，或追問(wèn)或詰難，迫使對(duì)方無(wú)法應(yīng)對(duì)，最終承認(rèn)自己的無(wú)知。蘇格拉底使用這種巧妙手法的目的在于，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)真理之前，首先將自己頭腦中固有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)清零，并認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

2.助產(chǎn)?！白I諷”之后，蘇格拉底并不直接授予學(xué)生任何現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過(guò)提問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思考，即使學(xué)生回答錯(cuò)誤也不糾錯(cuò)，而是從另一角度提出一些暗示性的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，使之修正或放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念，最終把頭腦中的正確知識(shí)啟發(fā)出來(lái)，就像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣，幫助真理問(wèn)世。

3.歸納。蘇格拉底通過(guò)問(wèn)答引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、聯(lián)系和比較，最終排除事物個(gè)別的、特殊的東西，找出它們的共性和一般規(guī)律，從而由特殊上升到一般。［1］

4.定義。通過(guò)前面幾個(gè)環(huán)節(jié)的啟發(fā)，蘇格拉底幫助學(xué)生把單一的概念歸到一般中去，使學(xué)生獲得準(zhǔn)確的概念性認(rèn)識(shí)并清晰地、完整地表達(dá)出來(lái)。［2］

二、“產(chǎn)婆術(shù)”的特點(diǎn)分析

1.案例分析

蘇格拉底的學(xué)生色諾芬在《回憶蘇格拉底》一書(shū)中記錄了蘇格拉底與青年尤蘇戴莫斯關(guān)于“正義”與“非正義”的對(duì)話，非常典型地代表了蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”在教學(xué)中的具體運(yùn)用。其大意如下。

蘇（蘇格拉底，以下簡(jiǎn)稱“蘇”）：能否區(qū)別正義與非正義？

尤（尤蘇戴莫斯，以下簡(jiǎn)稱“尤”）：能夠。

蘇：虛偽屬于正義還是非正義？欺騙、做壞事、奴役人屬于正義還是非正義？

尤：非正義。

蘇：奴役非正義的敵人、欺騙敵人、偷竊敵人的東西，也屬于非正義么？

尤：不是。

蘇：是不是可以這樣歸納：虛偽、欺騙用在敵人身上，屬于正義行為，用在朋友身上屬于非正義行為。

尤：對(duì)。

蘇：假如在士氣消沉?xí)r，謊稱援軍來(lái)了，兒子生病不肯服藥，父親騙他，把藥當(dāng)飯給他吃，這種行為是正義的還是非正義的？

尤：是正義的。

蘇：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

尤：是正義。

蘇：你不是說(shuō)不能欺騙朋友嗎？

尤：如果你準(zhǔn)許的話，我寧愿收回我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。［3］

上述這段話蘇格拉底的目的很清楚，就是要幫助年輕的尤蘇戴莫斯分清什么是正義的行為和非正義的行為。他先是根據(jù)自己的教學(xué)目的與要求提出討論的論題，這些論題都是當(dāng)時(shí)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，例如正義與非正義；接著，蘇格拉底沒(méi)有直接把什么是正義告訴給尤蘇戴莫斯，而是通過(guò)連續(xù)不斷地向?qū)Ψ教岢鲆幌盗械膯l(fā)性問(wèn)題，讓尤蘇戴莫斯回答，答錯(cuò)了，也不直接給予糾正，而用反詰的方法步步窮追，激發(fā)對(duì)方積極思考，讓尤蘇戴莫斯自己發(fā)現(xiàn)矛盾錯(cuò)誤；最后，蘇格拉底通過(guò)層層推理，啟發(fā)誘導(dǎo)，將學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深入，最終讓尤蘇戴莫斯真正明白了什么是正義與非正義。這實(shí)際上是把學(xué)生引向積極尋疑、思疑、釋疑的軌道，在無(wú)問(wèn)——有問(wèn)——無(wú)問(wèn)的過(guò)程中使學(xué)生由未知到已知，由淺入深，由表及里，由此及彼地掌握知識(shí)，增強(qiáng)能力。

2.特點(diǎn)歸納

（1）確立學(xué)生的主體地位。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，蘇格拉底以學(xué)生為主體，始終把思考的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生主要靠自己的獨(dú)立思考與深度領(lǐng)悟自行歸納出知識(shí)并得出結(jié)論；而蘇格拉底則充分發(fā)揮其主導(dǎo)的作用，他通過(guò)扮演“產(chǎn)婆”的角色，以啟發(fā)、誘導(dǎo)和催生的方式幫助學(xué)生孕育新思想和新知識(shí)。因此，在“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法中，學(xué)生的“主體”（“產(chǎn)”）與教師的“主導(dǎo)”（“助”）是相輔相成，相得益彰的。

（2）打造民主的師生關(guān)系?！爱a(chǎn)婆術(shù)”不是采用灌輸式教學(xué)方法，而是以教師與學(xué)生的互動(dòng)對(duì)話、共同討論、相互合作的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。蘇格拉底也從不以權(quán)威者自居，他總是說(shuō)自己一無(wú)所知，聲稱自己是一個(gè)知識(shí)的探求者而不是教導(dǎo)別人的智者。所以，他常常以參與者或摯友的身份與學(xué)生一起平等地交流、探討，師生關(guān)系親密無(wú)間，雙方始終處于一種自由、輕松、融洽、平等的交互對(duì)話狀態(tài)。學(xué)生就在這種民主、和諧的氣氛中廣開(kāi)思路，各抒己見(jiàn)，并在不斷修正謬誤、尋找答案的過(guò)程中獲取新知識(shí)，提升新能力。

（3）激發(fā)學(xué)生的思維能力。蘇格拉底認(rèn)為，積極的教學(xué)方法應(yīng)該是讓學(xué)生不但成為知識(shí)的接收者，更要成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探索者。因此，在教學(xué)中，他非常注重學(xué)生思維能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生所遇到的一些疑難問(wèn)題，他從不直接給予現(xiàn)成答案，而是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力頻頻發(fā)問(wèn)、刺激、誘導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生理解歷史與解釋歷史的核心素養(yǎng)。

三、“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)啟示

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

在歷史課堂教學(xué)中，教師可以圍繞教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)多樣化的、有效的“問(wèn)題情境”。如利用懸念、視頻資料、時(shí)事熱點(diǎn)等創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探求新知的熱情和欲望，充分挖掘?qū)W生的思維潛能，引發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力和解決歷史問(wèn)題的能力。

2.注重問(wèn)題設(shè)計(jì)

在歷史教學(xué)中，為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生積極思考，發(fā)展學(xué)生思維能力的目的，教師必須注重問(wèn)題的設(shè)計(jì)。首先，所設(shè)的問(wèn)題要精準(zhǔn)，要緊扣教材的重難點(diǎn)，引導(dǎo)出本次教學(xué)的主要內(nèi)容；其次，所設(shè)的問(wèn)題精巧，要難易適當(dāng)，既不能讓學(xué)生“坐在地上摘桃子”，也不能使學(xué)生“搭梯子也摘不到桃子”，而應(yīng)以多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后能正確答出為宜，即“跳起來(lái)摘桃子”；再次，所設(shè)的問(wèn)題要精辟，即圍繞教學(xué)內(nèi)容形成一條問(wèn)題鏈，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生拾級(jí)而上；最后，所設(shè)的問(wèn)題要精煉，即設(shè)計(jì)問(wèn)題的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、清晰、易懂。

3.把握提問(wèn)時(shí)機(jī)

恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提問(wèn)與啟發(fā)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。在歷史教學(xué)中，教師要注重思維方法的滲透，把握好提問(wèn)的最佳時(shí)機(jī)，講究提問(wèn)的技巧。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)其有所疑、有所惑、意欲發(fā)問(wèn)質(zhì)疑時(shí)，教師應(yīng)由淺入深、適時(shí)提問(wèn)，適度地啟發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步深化，最終提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

4.提倡因人施問(wèn)

在課堂提問(wèn)時(shí)，歷史教師應(yīng)該考慮到不同學(xué)生的心理差異性和理解能力的層次性，做到因人施問(wèn)、差異教學(xué)。這就要求教師必須對(duì)學(xué)生了如指掌，能夠從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同情況以及問(wèn)題的難易程度，選擇能力不同的學(xué)生回答，使各種層次、各種類型的學(xué)生都能在課堂上各盡所能，各有所得。

5.強(qiáng)調(diào)及時(shí)評(píng)價(jià)

在課堂教學(xué)中，教師提問(wèn)之后要有很好的收尾，即對(duì)學(xué)生的回答和反應(yīng)要進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)。這樣，不僅能夠提升課堂提問(wèn)的有效性，也能激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步積極參與教學(xué)活動(dòng)。

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生積極思考、培養(yǎng)學(xué)生批判性思維等方面具有一定的價(jià)值。因此，教師應(yīng)該正確把握“產(chǎn)婆術(shù)”的內(nèi)涵，將它靈活地運(yùn)用到歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中去。

［1］黃學(xué)溥.孔子與蘇格拉底啟發(fā)式教育比較研究［J］.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（2）.

［2］苗力田.古希臘哲學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.1989.

［3］色諾芬.回憶蘇格拉底［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

（責(zé)任編輯：徐小敏）