郭慶晨

“不以一物還故鄉(xiāng)”

郭慶晨

南朝梁時的新安太守任昉，在任上病逝了。臨終前，他給家人和身邊人留下遺言：“不許以新安一物還都！”因為京都是任昉的故鄉(xiāng)，故而也就被人們說成了“不以一物還故鄉(xiāng)”。

其實，即便不留遺言，任昉也沒有什么可帶回京都家里的遺物。據(jù)衙門里的人所知，任昉去世后，遺產(chǎn)只有桃花米二十石，其余別無他物。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)致使家人沒有能力辦喪事。難道，他沒有產(chǎn)業(yè)，也沒有家業(yè)嗎？沒有。任昉家里不置產(chǎn)業(yè)，以至于沒有宅屋府第。他的俸祿，除了奉養(yǎng)父母、叔父母，都散發(fā)給了親戚。領(lǐng)取俸祿的當(dāng)天，所領(lǐng)取的俸祿就散光了。這還不算，他還經(jīng)常借貸，借貸來的錢款也都用來救助和接濟(jì)親戚朋友。

任昉更關(guān)心和愛護(hù)他治下的百姓。他在新安，經(jīng)常訪查四鄉(xiāng)。他穿著普通人的衣服，手里拄根拐杖，帶著幾名隨從，走在鄉(xiāng)間的小道上。遇有百姓申訴，他就隨時處理。鄉(xiāng)道、民屋都是他受理申訴的辦公場所。為了解決百姓的疾苦，他還制定了這樣的規(guī)矩：對本郡內(nèi)80歲以上的老人，每年都要由郡、縣屬官上門訪貧問苦，遇有難事立馬解決。他下過這樣的禁令：以往，每年百姓都要為太守采辦一些楊梅等郡內(nèi)的特產(chǎn)。他到任后，發(fā)現(xiàn)采辦楊梅危險性很大，便下令停止了。老百姓對此禁令歡欣鼓舞，稱贊“這是百余年來沒有過的好事”。而這一百姓的好事是以任昉犧牲和放棄“太守專利”“太守特權(quán)”為代價的。

看來，任昉的“不以一物還故鄉(xiāng)”的遺囑，是與他生前“不持一物為己有”的行為一脈相承的。倘若任昉活著的時候就是一個貪得無厭，待遇不嫌多、享受總沒夠的人，就不會留下那么難為自己和家人的遺言。

活著在官位時“不持一物為己有”，才可能在死后“不以一物還故鄉(xiāng)”。這就是一時和一世的關(guān)系。人的修養(yǎng)是需要平時逐漸積累的，養(yǎng)深方能德厚，這是毋庸置疑的真理。任昉的清廉和簡樸、為他人為百姓，都是靠平時一點一滴積累起來的，而且，其“德”之厚是以其“得”之薄換取的。正是因為能夠舍棄個人所得施之于人，才成就了他廣愛他人的品行，他也才能受到百姓的稱頌和擁戴。

該怎樣看待任昉的“不以一物還故鄉(xiāng)”？與任昉同時代的南朝梁時的詩人、駢文家王僧孺曾有過這樣的評論：“任昉以別人快樂為樂，以別人憂愁而憂，不帶家產(chǎn)上任，贏得百姓敬仰回來，不顧貧窮，拋去吝嗇的性格，他的行為可以激勵當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，他的氣節(jié)可以教化人倫關(guān)系，能讓貪婪的人不貪圖錢財，讓怯懦的人有自立的勇氣”。一個人的行為，能夠教化人倫關(guān)系、激勵一地風(fēng)俗、鼓舞人們自強自立，這樣的作用，和教科書相比，絕不遜色。

所以，不要小看官員廉潔奉公的社會意義，決不能把清廉為官、關(guān)愛百姓當(dāng)成官員的個人行為，它具有引領(lǐng)社會風(fēng)氣，標(biāo)示人生價值的作用。這，就是任昉給我們的啟示。