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(福州大學(xué) 人文學(xué)院， 福建 福州350116)

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歐陽修散文感慨嗚咽之“風(fēng)神”要素探析

卓希惠

(福州大學(xué) 人文學(xué)院， 福建 福州350116)

摘要：感嘆淋漓、感喟深長、感慨嗚咽，是構(gòu)成歐陽修散文“風(fēng)神”宕逸、情韻悠長的重要元素。這一特征在歐陽修散文不同文體中都有體現(xiàn)，特別是序文、記文、碑銘墓表及史論等文體，皆情出肺腑、纏綿悱惻，感人尤深，此既有得于“史遷風(fēng)神”之濡染，也愈增“六一風(fēng)神”情韻悠長的古文藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：歐陽修； 宋代散文； 感慨； 風(fēng)神

歐陽修十分重視散文情感抒發(fā)，他說：“喜怒哀樂，必見于文。”[1]507“有所感激發(fā)憤惟無所施于世者，皆一寓于文辭?！盵1]618都強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該真實(shí)表現(xiàn)作者的情感狀態(tài)。歐陽修散文不論是序文、記文、碑表、祭文還是史論史傳，其得“風(fēng)神美”的首要因素都是情感濃郁，感慨淋漓，情思激宕。徐文昭云：“累欷感慨，不知文生情、情生文也?！盵2]2687儲(chǔ)欣云:“言有窮而情不可終，此是廬陵獨(dú)步。”[2]2124林紓云：“世之論文者恒以風(fēng)神推六一，殆即服其情韻之美?！盵3]85這一情思搖曳、風(fēng)韻雋永的“風(fēng)神”之美，體現(xiàn)于不同文體當(dāng)中，如呂思勉先生所言：“今觀歐公全集，其議論之文，如《朋黨論》《為君難論》《本論》，考證之文，如《辨易系辭》，皆委婉曲折，意無不達(dá)，而尤長于言情。序跋如《蘇氏文集序》《釋秘演詩集序》，碑志如《瀧岡阡表》《石曼卿墓表》《徂徠先生墓志銘》，雜記如《豐樂亭記》《峴山亭記》等，皆感慨系之，所謂六一風(fēng)神也。”[4]14以下筆者將圍繞歐陽修散文不同文體的內(nèi)容及其情感抒發(fā)特點(diǎn)，試作較為細(xì)致的剖析。

一、“慷慨嗚咽”之序文

歐陽修序文敘事感慨，悲壯嗚咽的特點(diǎn)，深得司馬遷作品之神髓。臺(tái)灣學(xué)者何寄澎先生說：“詩文集序作品以‘志人’(人物神采)、‘抒懷’(己身感慨)二線為主軸之寫作方式，中唐以下漸有，然未具系統(tǒng)，未成定調(diào)，直至歐陽始形塑此種文體鮮明之美學(xué)風(fēng)格，同時(shí)構(gòu)成歐陽‘六一風(fēng)神’之重要部分”，“此則一方面顯示其敏感、悲涼之時(shí)間意識(shí)；一方面顯示其近于史遷唯恐間巷之士湮滅而不稱之史家襟懷”[5]694，總結(jié)得很好。如《釋秘演詩集序》是為僧人秘演所作詩序，文章追憶往昔曼卿、秘演與自己三人交好，飲酒唱和，何其之盛，后曼卿死，秘演老頹且不遇于時(shí)，故道其衰。歸有光云此文“讀到慷慨嗚咽處，清夜如聽擊筑音”[2]2142，浦起龍?jiān)啤耙允⑺プ円鬃骷こ暋盵2]2144，沈德潛云“盛衰死生之感，不勝嗚咽”[2]2144，唐介軒云“俯仰悲懷，一往情深”[2]2145，可見這確是一篇慷慨嗚咽、情感濃摯的文章?！短K氏文集序》哀嘆好友蘇舜欽有文無命、不遇于時(shí)，故為之舒其憤，推重其詩作，序文寫道：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能消蝕。其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。……嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也?！盵1]613此篇純作嗚咽憐惜語，不能不使人感慨欷歔。《江鄰幾文集序》雖是為對(duì)方文集作序，但重點(diǎn)并不放在評(píng)價(jià)對(duì)方文學(xué)成就上，而就友朋交好、故舊零落、興衰悼亡上興發(fā)感慨、俯仰跌宕，這種“紆余慘愴”[2]2124“感慨悲傷”[2]2124，與太史公史傳文“悲慨嗚咽”[2]1497的風(fēng)格特征是十分相近的。《梅圣俞詩集序》中“窮者而后工”的思想觀點(diǎn)廣為傳誦，歐陽修認(rèn)為摯友梅堯臣淪落下僚、坎坷終生，憂思感憤郁積于內(nèi)，因情成文，所以取得了很高的詩歌成就，序文對(duì)梅堯臣的人生不幸寄予了深切同情，文章抑揚(yáng)頓挫、俯仰生姿、感慨淋漓又一唱三嘆，無愧學(xué)人所評(píng)“絕世文字”[2]2130之語。《送徐無黨南歸序》雖是贈(zèng)送序，卻從古之人生“三不朽”而來，感慨、悲嘆士人傾一世心血于文字，文章淋漓悲慨、低徊跌宕，“文情感喟歔欷，最足動(dòng)人”[2]2165。

此外，《送田畫秀才寧親萬州序》之“可慨而賦”[6]229“風(fēng)韻跌宕”[2]2185；《續(xù)思潁詩序》之“串?dāng)⒏┭鲋?，有韻有骨”[2]2213；《送楊寘序》之“文能移情”[7]191“反復(fù)感嘆”[2]2166；《內(nèi)制集序》之“抑揚(yáng)顧盼，絕世文情”[2]2108；《外制集序》之“感慨次序”[2]2103“有深長言遠(yuǎn)之思”[2]2103，等等，都共同指向歐陽修序文得太史公神髓，情思悲慨、感喟深長，故而風(fēng)韻跌宕、一唱三嘆的情感抒發(fā)特點(diǎn)，及令人回味無窮的審美感受。

二、“借題寓慨”之記文

歐陽修記文往往因景寓情，于撫今追昔，俯仰古今之際，抒發(fā)盛衰興廢之感。作為“六一風(fēng)神”主要代表篇目之一的《豐樂亭記》，創(chuàng)作于慶歷六年(1046)，時(shí)作者因支持范仲淹慶歷新政而獲罪，降職滁州，文章以滁州五代之動(dòng)蕩與今日之和樂相形相較，憑吊戰(zhàn)亂故地，展望現(xiàn)今太平，撫今追昔，“感慨系之”[7]409，俯仰處更多閑情逸韻?！读庀洝芬彩菓c歷六年所作，文章以五代時(shí)吳將劉金所擁有菱溪石，生發(fā)物是人非、朝代更替之興廢盛衰感，孫琮云“此篇記石、記菱溪，平平無奇，至記石為劉金故物，忽然發(fā)出一段興廢之感來，無限低徊，無限慨嘆”[2]2280，儲(chǔ)欣云“就中生出感慨議論，最有情”[2]2280，可以說，文章以石帶人，“借題寓慨”[2]2281，低徊嗟嘆，感慨議論，行文委曲，風(fēng)致倏然，有《史記》俯仰唱嘆、跌宕搖曳之風(fēng)神美。

此外，歐陽修記體文中還有不少俯仰今昔、長于慨嘆、興會(huì)淋漓的作品。如《襄州谷城縣夫子廟記》“慨古禮之亡處多韻折”[2]2300，《王彥章畫像記》“以敘事行議論，其感慨處多情”[2]2340，《伐樹記》“發(fā)其感慨”[2]2289，《明因大師塔記》“感慨今古”[2]2349，《李秀才東園記》“不勝今昔之情”[2]2263，《真州東園記》“因興而追憶其廢，俯仰之間，同一感慨”[2]2271，《峴山亭記》“長于感嘆”[2]2259，等等，同樣可視為深得“史遷風(fēng)神”的精髓之作。

三、“悲思激宕”之碑銘墓表

歐陽修墓志銘的寫作，或悼念親朋，或傷懷僚友，往往感嘆成文，其感情郁勃，慨嘆淋漓的特征異常鮮明。茅坤云：“予覽其所序次，當(dāng)世將相、學(xué)士、大夫墓志碑表，與《五代史》所為梁、唐二紀(jì)及他名臣雜傳，蓋與太史公略相上下者。”[2]1497他認(rèn)為歐陽修所撰墓志碑表，幾乎與悲慨激宕的司馬遷文章不相上下。方苞云：“歐公志諸朋好，悲思激宕，風(fēng)格最近太史公?！盵2]2599歸納、總結(jié)歐陽修為親朋僚友所作墓志碑銘，其感情基調(diào)多為悲涼凄婉，而其中所彰顯的風(fēng)格自然與司馬遷文章風(fēng)格相近似。而這一特點(diǎn)的形成，與歐陽修重視以碑志傳不朽的思想觀念是密不可分的。歐陽修十分重視生命的價(jià)值，重視士人聲名傳于后世，他說：“自古賢者無不死，惟令名不朽，則為永存矣”[1]2406，“雖共盡于萬物，乃長鳴于百世”[1]255，希望充分發(fā)揮文章的傳世作用，肯定墓志碑銘“彰善而著無窮”[1]427的強(qiáng)大功能。歐陽修既“樂道天下之善以傳焉”[1]411，更籍其盛大的當(dāng)世文名，多為他人撰寫墓表碑銘以傳不朽。他為古文運(yùn)動(dòng)的摯友、慶歷新政的盟友等撰寫的墓志碑銘尤為情感深摯、思想充實(shí)、藝術(shù)精湛，無論是神道碑銘，還是墓表，或是祭文，因此類型文體內(nèi)容特點(diǎn)，及歐陽修特有的感喟深長、感慨淋漓的抒情方式，無不悲思激宕、情致綿邈、感人至深。如《湖州長史蘇君墓志銘》寫作者對(duì)蘇舜欽充滿欽敬和懷念，對(duì)他含冤而過早離世哀怮不已，特別為蘇舜欽受誣被貶鳴不平，文章寫得抑郁憤懣、悲思滿懷，所謂“淋漓之色，悵惋之致，悲咽之情，種種逼人”[2]2604?！饵S夢(mèng)升墓志銘》是“敘生平交游，感慨為志”[2]2638，文章寫黃夢(mèng)升等友人皆胸懷抱負(fù)、富有才能，但屈抑下位，而庸碌之人卻坐享厚福，每每思及于此，歐陽修便“感憤激昂而不能自已也”[2]2638，如此情思郁勃、感憤悲慨，文章自是聲情兼具、生動(dòng)有神，遂“令人可歌可舞，欲泣欲笑”[2]2638?！稄堊右澳怪俱憽窋⒂雅蠼挥尉凵⑸?，抒作者淋漓騷郁之情，也是工于寫情，略于序事，“感嘆成文，淋漓郁勃”[2]2644的好文章?！短２┦恳怪俱憽钒У繐从岩ǖ男珠L尹源去逝，兼而念及尹洙對(duì)國事滿懷憂患意識(shí)，卻最終受誣陷遭貶而死，文章“亦悲憤，亦深遠(yuǎn)”[8]705，又“凄涼慷慨”[2]2598，因此徐樹錚《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》云：“歐公志銘當(dāng)此篇為最古。感慨深摯，神氣跌蕩，誦之使人心醉”[9]207。

能體現(xiàn)歐陽修為友人朋好志墓作碑，情感悲婉凄涼，風(fēng)格類似司馬遷文章風(fēng)格的碑銘墓志還有許多。如“其文澹蕩，其思悲慨”[2]2634的《江鄰幾墓志銘》；“情詞嗚咽”[2]2622的《蔡君山墓志銘》；“謹(jǐn)嚴(yán)而凄婉”[8]710的《尹師魯墓志銘》；“中多嗚咽”“情事凄然”[2]2441的《尚書度支郎中天章閣待制王公神道碑銘》；“文多噓欷”[2]2510的《集賢院學(xué)士劉公墓志銘》；“累欷悲慨”[2]2554的《諫議大夫楊公墓志銘》；“無窮悲慨”[8]704的《翰林侍讀學(xué)士給事中梅公墓志銘》；“帶凄惋之氣”[2]2662的《南陽縣君謝氏墓志銘》；“纏綿凄惋”[2]2583“情文之哀，讀之欲泣”[2]2582的《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》；“無限惋惜，無限徘徊”[2]2422的《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》等。

歐陽修墓表的寫作也是充滿嗚咽感慨、如泣如訴的感情色彩。其《尚書屯田員外郎張君墓表》是為洛陽文友張谷而作。張谷和歐陽修同年登進(jìn)士，又同在西京留守錢惟演的幕府中共事，歐陽修曾為之作《張應(yīng)之字序》，改其字為應(yīng)之，感情自然比較深厚。至和二年(1055)，張谷去世，歐陽修為其作墓表，文章寫道：“其在河南時(shí)，予為西京留守推官，與謝希深、尹師魯同在一府。其所與游，雖他掾?qū)儋e客，多材賢少壯馳騁于一時(shí)……其后同府之人皆解去，而希深、師魯與當(dāng)時(shí)少壯馳騁者喪其十八九?！盵1]381追憶往昔舊游，傷悼今日零散，慨嘆唏噓，不勝情深。《河南府司錄張君墓表》是歐陽修為早年洛陽群友張汝士(即張堯夫)所作，明道二年(1033)九月，錢惟演罷西京留守，群友星散，張汝士即于此年去世，25年之后，汝士之子改葬其父，請(qǐng)作墓表。此文不但悼念群友中最先離世的張汝士始末，也引起作者對(duì)洛陽舊游的深情懷念，文末寫道：“嗚呼!盛衰生死之際，未始不如是，是豈足道哉？惟為善者能有后，而托于文字者可以無窮?！盵1]386孫琮《山曉閣選宋大家歐陽廬陵全集》云“一齊說來，見其零落殆盡。嗚咽感慨，如泣如訴，總以見此表之不可以已，而文情凄惻，比之秋夜聞?dòng)?，寒潭滴溜，慘澹更覺十倍”[2]2694，可謂深契作者衷心之言。劉大櫆更將此文視為“志墓之絕唱”，他說：“歷敘交游，而俯仰身世，感嘆淋漓，風(fēng)神遒逸，當(dāng)與《黃夢(mèng)升》《張子野》并為志墓之絕唱?！盵2]2695此類墓表嘆惋知交零落之意，愈使文情凄惻纏綿。《瀧岡阡表》是歐陽修為父親所作墓表，皇祐五年(1054)，歐陽修撰《先君墓表》，至熙寧三年(1070)，再據(jù)墓表舊稿修改而成此文。歐陽修4歲時(shí)父親歐陽觀便已去世，對(duì)父親印象應(yīng)該不深，所以文章從母親的角度，以母親娓娓之語，敘寫、刻畫父母之形貌與個(gè)性，也表達(dá)了歐陽修對(duì)父母的繾綣深情。文章歷敘家常，卻“語語入情，只覺動(dòng)人悲感，增人涕淚”[7]198，平凡中見真諦，感慨中見溫情，如此感情懇摯纏綿，慈母良父之形象更如至目前，不愧為“歐公集中之至文也”[2]2714。其祭文情感基調(diào)同樣凄清逸調(diào)，讀之令人悲酸，尤以悼念亡友尹洙、石延年、梅堯臣的祭文為甚。《祭尹師魯文》以悲愴感憤的情調(diào)寫尹洙人生之不幸，沉痛哀悼摯友，頌揚(yáng)其人格之偉岸，文章悲思激宕、頓挫抑揚(yáng)，具有“哀以憤”[2]2733的情感特征?！都朗湮摹穼懙溃?/p>

嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然生長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風(fēng)凄露下，走燐飛螢。但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪……[1]705-706

文章三用“嗚呼曼卿”，深情悲懷，歌哭哀悼，感蕩人心，所謂“唏噓欲絕”[2]2741“文情濃至，音節(jié)悲哀”[2]2741等，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)此文多于情、深于情、悲于情的特點(diǎn)。梅堯臣因傳染病歿于疫中，歐陽修作《祭梅圣俞文》，將自己與梅堯臣處處對(duì)照著寫，更顯示出至親摯友的無盡哀怮：“念昔河南，同時(shí)一輩，零落之余，惟予子在。子又去我，余存兀然，凡今之游，皆莫余先。紀(jì)行琢辭，子宜余責(zé)；送終恤孤，則有眾力。惟聲與淚，獨(dú)出余臆?！盵1]701因此此篇也是“悲愴刺骨”[2]2739的文章。此外，《祭丁學(xué)士文》《祭謝希深文》《祭資政范公文》《祭吳尚書文》等，都不失為感慨良深、凄愴悲涼、動(dòng)人心懷的祭文作品。

四、“感慨淋漓”之史論

茅坤評(píng)點(diǎn)《史記》，闡發(fā)“風(fēng)神”，是十分強(qiáng)調(diào)感慨淋漓的抒情特點(diǎn)的。如《李將軍列傳》批曰：“李將軍乃最名將而最無功，故太史公極力摹寫淋漓，悲咽可涕?！盵10]453又《刺客傳》云“嗚咽之言，凄婉不堪”[10]348。司馬遷文章這一悲哀感憤的特點(diǎn)深為歐陽修《新五代史》所吸收與繼承。劉熙載云：“歐陽公《五代史》諸論，深得‘畏天憫人’之旨，蓋其事不足言，而又不忍不言，言之怫于己，不言無以懲于世。情見乎辭，亦可悲矣。公他文亦多惻隱之意?！盵11]28李涂云：“歐陽永叔《五代史》贊首必有‘嗚呼’二字，固是事變可嘆，亦是此老文字遇感慨處便精神。”[12]70都指出歐陽修《新五代史》史論情悲于辭、感情郁勃、慨嘆淋漓的特點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)人于此也多有評(píng)論，如郭預(yù)衡先生說：“自司馬遷以后，史家之文，很少象歐公這樣發(fā)抒感慨。歐公臨文興感，還不僅在于‘贊首必用嗚呼二字’，他的情感幾乎充溢于字里行間。這樣的特點(diǎn)在后代的史傳之文中是極為罕見的?！盵13]380學(xué)者王琦珍說：“歐陽修《新五代史》中極為濃郁的抒情和議論色彩，則確實(shí)是這部史傳一個(gè)極為明顯的特征?！盵14]82日本學(xué)者東英壽也說：“《五代史記》的論贊‘發(fā)論必以嗚呼’，其之所以多用擬聲語(感嘆詞)‘嗚呼’為發(fā)語詞，是因?yàn)闅W陽修試圖借此來直接表現(xiàn)出自己的情感?！盵15]233情感色彩的鮮明、豐富與濃郁，正是成就《新五代史》成為古文經(jīng)典文本的重要因素之一。

《伶官傳論》是《新五代史》中感情色彩最為濃郁、感慨最為深沉的一篇，文章慨嘆后唐莊宗自平梁以前是英雄俶儻，斬截披靡，所向無前，何其盛也，后來卻溺于伶官，破國亡身，何其衰也，“直以痛哭出之，非徒流涕長太息而已。真氣盤郁，遂成不朽之言?！盵2]2066文章聲情沉郁、氣勢(shì)淋漓、抑揚(yáng)起伏、“低昂反復(fù)，感慨淋漓”[7]192，而此又與太史公文章極為相近?！兑恍袀鳌分校瑲W陽修慨嘆五代之季，政權(quán)更迭，忠于當(dāng)朝、秉持忠節(jié)的品德高尚之士不可復(fù)見。金圣嘆將《一行傳論》與司馬遷《伯夷傳》相比較，認(rèn)為兩者都具有“低昂屈曲”的特點(diǎn)，但同中有異：“《伯夷傳》低昂屈曲，妙于孤憤，此又妙于悲涼，又各自極其致矣?！盵9]427蔡世遠(yuǎn)亦云：“得太史公之神髓，可以闡幽，可以勵(lì)俗，先君子極喜誦此篇，讀之猶感愴，有余思也?！盵2]2079所謂“猶感愴有余思”，自然也是著眼于歐陽修史論文情思悲慨，感染人心的特點(diǎn)而言的。其他史論文也多感慨且寓深意，如《新五代史》中《王進(jìn)傳論》是“憤惋而悲酸”[2]2076；《馮道傳論》“疾聲痛呼”“興會(huì)淋漓”[2]2069；《晉家人傳論》是使人深感“痛切”[2]2039；《新唐書·禮樂志論》是悲古禮之亡，“無限悲慨”[2]2013。

歐陽修其他文體在情感的抒寫上也是感慨良深、動(dòng)人以情。如《亳州謝上表》是“遭罹讒謗，故其言多嗚咽”[2]1780，《謝宣召入翰林表》是“句句字字嗚咽累欷”[2]1759的“情文之至者”[2]1759，《南京留守謝上表》是“其情曲，其思憂”[2]1777，《毫州乞致仕第二表》是“寫情輸悃”[2]1769，《謝擅止散青苗錢放罪表》是“至于遭讒罹患處，更多嗚咽累欷之思”[2]1784等，可見，歐陽修的部分賦作及上表文也呈現(xiàn)出情曲詞悲、嗚咽累欷、惋惻動(dòng)人的感情特征。甚至以議論事理為內(nèi)容的奏札疏書文體，也寫得情致纏綿，如《論選皇子疏》是“益復(fù)情致纏綿，忠愛悱惻”[16]354，《論江淮官吏札子》是“嗚咽淋漓”[2]1620，《讀李翱文》是“感慨悲憤，其深情都在時(shí)事上”[2]2796。

綜上可知，歐陽修散文情感濃郁、情思郁勃、感嘆淋漓、悲思激宕的特征是十分突顯、非常鮮明的。在序、記、碑銘墓表及史論這幾種文體中尤為突出。如，墓志碑表或悼亡、或憶舊，皆情出肺腑、纏綿悱惻，感人尤深；而序文往往借贈(zèng)別或?yàn)樵娢募餍?，或傷別、或憶舊、或嘆衰，往往獨(dú)出機(jī)杼、借題生發(fā)，令人印象深刻；記文則在寫景敘事之際，借景抒懷、撫今追昔、抒發(fā)盛衰興廢之感。史論則有感于五代之昏暗動(dòng)蕩，每每因史感懷，發(fā)為深沉、無奈、頓蕩、悲慨之語，寄寓作者希冀發(fā)揮史學(xué)褒貶善惡功能，恢復(fù)清平和樂太平世界的美好愿想。所以這些，都使歐文感情豐富、感慨淋漓、感喟深長，此既有得于“史遷風(fēng)神”之濡染，也更增添“六一風(fēng)神”感興悠長、一唱三嘆、余韻悠揚(yáng)的古文情韻之美。

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(責(zé)任編輯： 許秀清)

Analysis of the typical style elements of Ou Yangxiu’s prose with deep-touching emotional feelings

Zhuo Xihui

(School of Humanities, Fuzhou University, Fuzhou 350116, China)

Abstract:Emotional expressions and deep feelings, esp. long and deep sad sighing, are important elements of the emotional style of Ou Yangxiu’s proses titled “Wind-rolling works”. The features involve in varied styles of Ouyang Xiu’s proses, esp. in prefaces, notes, monument and tomb incriptions as well as historical essays, which burst out of his inner feelings and are moving and touching. The features were influenced by Si Maqian’s style (a famous historical essay writer), which enhanced the classical artistic beauty of his own proses and won a title Liuyi Fengshen.

Keywords:Ou Yangxiu; prose of Song dynasty; writing style; emotional feeling; style

中圖分類號(hào)：I207.62

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-4348(2016)02-0115-05

作者簡介:卓?；?1977-)，女，福建福安人，講師，博士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

基金項(xiàng)目：福建省社科青年基金項(xiàng)目(2012C090)

收稿日期:2016-01-19; 修回日期：2016-03-15

doi:10.3969/j.issn.1672-4348.2016.02.003