陳柏良

(福建商學(xué)院 經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系,福建 福州 350012)

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中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綜述

陳柏良

(福建商學(xué)院 經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系,福建 福州 350012)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。目前學(xué)界以學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、會(huì)議論壇和文集專著等多種形式就中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻內(nèi)涵、本質(zhì)特征、形成發(fā)展、歷史貢獻(xiàn)、理論淵源、重大原則和方法論等問題進(jìn)行了廣泛的研究探討，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)，但是諸多研究議題尚無統(tǒng)一定論、甚至存在分歧。文章重點(diǎn)梳理并考察了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究文獻(xiàn)和總體狀況，總結(jié)最新研究動(dòng)態(tài)，展望未來研究趨勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究動(dòng)態(tài)；研究展望

2014年7月以來，習(xí)近平同志的多次重要講話先后提出了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”三個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義，開創(chuàng)了學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這門學(xué)問的新時(shí)代，激發(fā)了廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的研究熱情，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。因此，有必要全面梳理和把握當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總體狀況和前沿動(dòng)態(tài)，展望未來中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深化研究和創(chuàng)新發(fā)展的方向。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵特征

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵界定

2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上習(xí)近平總書記首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念和范疇，學(xué)界隨即展開了熱烈的研討。從字面上看，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”可以理解為“中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(目前學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)人的觀點(diǎn))和“中國(guó)特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(比較少見的觀點(diǎn))兩種。張宇(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)版的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)[1]。邱海平(2016)認(rèn)為，僅僅把“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理解為“中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的[2]，“中國(guó)特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”更加突出了社會(huì)主義的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和國(guó)別性[3]。逄錦聚(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既揭示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也揭示了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，是指導(dǎo)中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本理論[4]。這一界定既道出了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，又說明了中國(guó)特色社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源、基本內(nèi)容，特別指明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。簡(jiǎn)新華(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的組成部分[5]。洪銀興(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的理論概括[6]。

學(xué)界雖然對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念理解表述不一，但是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和時(shí)代化的認(rèn)識(shí)逐步深化，概念的內(nèi)涵和外延也逐步明確和具體。學(xué)界也稱這部分為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分”“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”或“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”等。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生、形成、發(fā)展和完善于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐過程，是研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)理論，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展。從源流關(guān)系上看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來；從研究對(duì)象上看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征

1.民族性與世界性

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律性，也揭示人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，既具有民族性，也具有世界性，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也是人類的共同財(cái)富(逄錦聚，2016)[7]?！爸袊?guó)特色”體現(xiàn)了中華民族的國(guó)別特殊性，包括中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問題、中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)方案和中國(guó)智慧等的特殊性。與民族性相對(duì)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供理論支撐和科學(xué)指導(dǎo)，具有國(guó)際性和世界意義，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一般性和普遍性。

2.創(chuàng)新性與時(shí)代性

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論不僅西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒有，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也沒有具體闡述，具有鮮明的創(chuàng)新性和時(shí)代性[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“嶄新的因素”就在于其賦予了中國(guó)特色和時(shí)代特征。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要體現(xiàn)“中國(guó)特色”“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”，必須形成具有原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建獨(dú)具特質(zhì)的理論體系。“無論是民族性還是世界性，關(guān)鍵在于創(chuàng)新”[9]。洪銀興(2016)認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的一系列重大創(chuàng)新，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的創(chuàng)新發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)任務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度理論的創(chuàng)新發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展[6]。于金富(2016)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的歷史性和時(shí)代性推出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性與時(shí)代性，他認(rèn)為時(shí)代性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本屬性，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)具有國(guó)情意識(shí)與問題意識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代意識(shí)，要根據(jù)新的歷史條件，適應(yīng)工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化與經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代特征實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新[10]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系，也是隨著實(shí)踐的深化而不斷創(chuàng)新的理論體系，發(fā)展和創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明特征，更是其生命力所在，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代特色(逄錦聚，2016)[11]。

3.階級(jí)性與人民性

從中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐來看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有實(shí)踐性、人民性和目的性三個(gè)方面的品質(zhì)(丁任重，2016)[12]。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)秉承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)立場(chǎng)的傳統(tǒng)，公開聲稱是“以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，始終堅(jiān)持以人民為中心、從人民的利益出發(fā)，服務(wù)于人民的福祉和共同富裕，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性，也是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別[6]。當(dāng)然，在民族國(guó)家依然存在的背景下，在中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家主體性是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的基本屬性，它是經(jīng)濟(jì)規(guī)律一般性與個(gè)別性的統(tǒng)一，也是自主性與開放性的辯證統(tǒng)一[13]。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則

2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”，2016年3月全國(guó)人大通過的“十三五”規(guī)劃綱要再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則(重要原則)是什么，如何理解？具體包括哪些？如何堅(jiān)持和貫徹？這是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研討熱點(diǎn)，也是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的理論難題。

所謂原則，是言行所依據(jù)的準(zhǔn)則或規(guī)范，其學(xué)理上的位階高于基本原理和方法論。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則既要反映中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高理念和本質(zhì)特征，又要超出這一學(xué)科本身的方法論和基本原理的內(nèi)容[14]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則是支配中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程、反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的理論原則，是從我國(guó)基本國(guó)情和改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)和提煉出的規(guī)律性成果，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益的基本要求，貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在特性和根本精神，蘊(yùn)含著探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展道路的理論邏輯[15]。

《學(xué)習(xí)中國(guó)》編輯部(2015)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則有七個(gè)：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；共同富裕；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；社會(huì)主義分配；獨(dú)立自主同擴(kuò)大開放、參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合；改革、發(fā)展、穩(wěn)定三統(tǒng)一[16]。程恩富(2016)從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)重大原則，具體包括：科技領(lǐng)先型的持續(xù)原則、民生導(dǎo)向型的生產(chǎn)原則、公有主體型的產(chǎn)權(quán)原則、勞動(dòng)主體型的分配原則、國(guó)家主導(dǎo)型的市場(chǎng)原則、績(jī)效優(yōu)先型的速度原則、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)型的平衡原則和自力主導(dǎo)型的開放原則[17]。北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則包括：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持新的發(fā)展理念、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向[18]。王朝科(2016)認(rèn)為，人民主體性是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要原則，辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則，生產(chǎn)資料公有制主導(dǎo)性是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性原則，勞動(dòng)價(jià)值論是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原則[19]。張雷聲(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則主要包括堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向、堅(jiān)持對(duì)外開放[20]。衛(wèi)興華(2016)認(rèn)為，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建、發(fā)展和作為其理論成果的根本原則都緊扣和可納入馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義理論快速發(fā)展生產(chǎn)力、建立和發(fā)展以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為核心的公有制經(jīng)濟(jì)、以共同富裕為目的的三大原則[21]。逄錦聚(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則有八項(xiàng)：以人民為中心的基本原則；矛盾分析和抓住主要矛盾、解決主要矛盾的原則；解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的原則；堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖的原則；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度的原則；堅(jiān)持按比例分配社會(huì)勞動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的原則；堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，妥善處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系的原則；堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策不動(dòng)搖的原則[22]。劉鳳義(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則至少包括以人為本、滿足需要、共享發(fā)展和公有主體四個(gè)方面[14]。劉月、宋屹、黨建偉(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則包括：人民主體；解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；共同富裕；對(duì)外開放[23]。楊莘(2016)認(rèn)為，堅(jiān)持馬列方向(回答好向哪看齊問題)、借鑒西學(xué)精華(回答好理論視野問題)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)國(guó)情(回答好理論根基問題)、服務(wù)改革發(fā)展(回答好理論指向問題)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的四個(gè)重大原則[24]。趙學(xué)增(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的公平、正義既貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各項(xiàng)原則內(nèi)，也是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度[25]。

可見，學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則的理解和歸納不盡相同。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)改革開放實(shí)踐中形成的重大理論創(chuàng)新成果，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)具有不可替代的指導(dǎo)作用，是持續(xù)推進(jìn)中國(guó)全面深化改革的工作準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷創(chuàng)新、發(fā)展和完善的理論根基、基本框架和指引方向，它既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要能夠體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)、路線和政策，同時(shí)還要能夠指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。準(zhǔn)確提出、正確把握和貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新、發(fā)展和完善具有根本性的指導(dǎo)意義。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本源頭是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括馬克思、恩格斯、列寧博大精深的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)，直接來源是毛澤東思想(特別是毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想)，歷史借鑒是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)原則是“馬學(xué)”為魂(用馬克思主義的精髓統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué))、“中學(xué)”為體(以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論為主體內(nèi)容)、“西學(xué)”為用(善于借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用的方法)[26]。馬克思和恩格斯關(guān)于未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的理論奠定了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)[27]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源可以概括為四個(gè)方面：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)的基本國(guó)情和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐；中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的豐富經(jīng)濟(jì)思想；對(duì)世界人類文明成果的借鑒[28]。王立勝、郭冠清(2016)則從五個(gè)方面進(jìn)行概括：馬克思主義經(jīng)典作家的著作、前蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義建設(shè)的理論遺產(chǎn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的“基因”非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的文明成果和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論成果[29]。葛揚(yáng)(2016)認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之源，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐邏輯要求馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化[30]。

雖然學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論淵源的概括思路各異、論證表述不一，但達(dá)成明確共識(shí)的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間是“源”與“流”的關(guān)系。實(shí)際上，從鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，到習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深化拓展和共享發(fā)展的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展過程既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，貫穿了一條清晰的歷史線索。社會(huì)主義本質(zhì)論是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯起點(diǎn)，是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂[31]。在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立之初，毛澤東的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是探索中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的創(chuàng)始之作，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的序篇，闡釋了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展乃至對(duì)當(dāng)今寫就中國(guó)特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的新篇章仍然有著重要的理論意義和科學(xué)價(jià)值(顧海良，2016)[32]。毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索和觀點(diǎn)開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史征程，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了道路[33]。王立勝(2016)認(rèn)為，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了奠基作用；以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的破題；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體構(gòu)建起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本框架，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新拓展[34]；十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)化，創(chuàng)新并豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新突破，為中國(guó)和世界提供了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和理論[35]。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅包含一系列重大原則和新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，也貫穿了科學(xué)的思想方法和思維方法，具有重要的方法論意義。從方法論的角度觀察和思考對(duì)學(xué)好用好中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特殊重要的意義(劉德海，2016)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，首先要堅(jiān)持的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物辯證法和唯物史觀這一方法論原則，具體包括八個(gè)方面：科學(xué)抽象法、矛盾分析法、中介分析法、一般特殊個(gè)別的辯證法、歷史發(fā)展的平行四邊形、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生理學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的病理學(xué)、人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)手段的選擇和邏輯批判與邏輯一致性原則[36]。蔡繼明(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)遵循一般特殊和個(gè)別的辯證法以及最一般的抽象產(chǎn)生的路徑，既不要把一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系和特定所有制捆綁在一起，也不要把一般商品經(jīng)濟(jì)范疇當(dāng)作資本主義特殊范疇；既不能用單一要素解釋由復(fù)雜要素構(gòu)成的系統(tǒng)，也不能把社會(huì)化大生產(chǎn)共有的特征限定為資本主義生產(chǎn)方式特有的現(xiàn)象；既要根據(jù)當(dāng)代資本主義的發(fā)展和中國(guó)改革開放的實(shí)踐豐富和完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，又要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則，勇于對(duì)傳統(tǒng)的理論進(jìn)行批判、繼承和創(chuàng)新[37]。對(duì)此，鄒升平(2016)兼與蔡繼明教授商榷，重點(diǎn)研究了創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法，他認(rèn)為必須堅(jiān)持共性與個(gè)性的辯證法，必須明確什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性和個(gè)性；必須明確任何經(jīng)濟(jì)關(guān)系都離不開一定的所有制，一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系總是通過個(gè)性來表現(xiàn)；必須明確商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇離不開特定的經(jīng)濟(jì)條件；必須正確理解勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵，明確價(jià)值理論與分配理論之間的關(guān)系；不要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法論對(duì)立起來[38]。而武志(2016)則認(rèn)為，蔡繼明教授的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法》一文中有很多理論觀點(diǎn)用一般、特殊和個(gè)別的方法來肢解辯證法，曲解甚至背離了辯證法，也談了他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法看法，主張運(yùn)用全面和整體的唯物辯證法來解讀中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)重要理論問題[39]。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論要突出歷史分析、實(shí)證分析、比較研究和定性與定量相結(jié)合的方法，特別要尊重運(yùn)用辯證法，具體問題具體分析。裴小革(2016)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法是尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、實(shí)事求是的方法。掌握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法必須處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，必須重視調(diào)查研究[40]。林崗(2016)認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義的根本是堅(jiān)持馬克思的方法論原則，包括四個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析規(guī)范：用生產(chǎn)關(guān)系必然與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)來解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷；將生產(chǎn)資料所有制作為分析整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)；依據(jù)與生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解政治和法律的制度以及道德規(guī)范；在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析人的經(jīng)濟(jì)行為[41]。

忽略對(duì)歷史潮流與世界格局的研究，只能導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的低層次與碎片化。對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了理論支撐。要建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要拓寬歷史視野，從世界歷史發(fā)展和社會(huì)形態(tài)演變的多樣性、大格局中去研究，更要從中國(guó)的歷史和中國(guó)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面去研究和建設(shè)[42]。歷史研究是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，當(dāng)代中國(guó)的許多問題是在歷史發(fā)展中逐漸積累起來的，只有把問題放在歷史的坐標(biāo)系中進(jìn)行考察，才能做出實(shí)事求是地評(píng)價(jià)[43]。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要把握以下重大原則：集中反映中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論創(chuàng)新成果；立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)；要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，重點(diǎn)探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律[44]。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究展望

開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界是學(xué)界的研究熱點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是時(shí)代和實(shí)踐賦予的神圣使命和學(xué)術(shù)命題。通過學(xué)術(shù)方針、學(xué)科方位、學(xué)究方向、學(xué)理方法等方面展望可以期待不斷完善形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。

(一)學(xué)術(shù)方針上：更加明確指引中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確了馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”[45]，這為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的未來發(fā)展指明了思路方向。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須要從根本上旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一思想武器和行動(dòng)指南。2016年7月8日，習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！边@為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了方向。當(dāng)前及未來學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要站在學(xué)科高度和時(shí)代前沿，切實(shí)堅(jiān)持“馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根，世情為鑒、國(guó)情為據(jù)，綜合創(chuàng)新”的創(chuàng)新方針和思維原則，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過程中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，進(jìn)一步開拓中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

(二)學(xué)科方位上：回歸重視明晰中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位

2016年12月7日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”，從思想政治的高度解答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的根本問題，開創(chuàng)了我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。立足中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。具體到我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教育中，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)化基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)教育下造成的負(fù)面影響和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣邊的嚴(yán)峻形勢(shì)，宣傳、教育主管部門和相關(guān)職能機(jī)構(gòu)從頂層設(shè)計(jì)的高度和學(xué)科發(fā)展的層面進(jìn)行高校教育方案的改革調(diào)整是必然趨勢(shì)，未來將進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門類和財(cái)政黨政教育體系中的重要基礎(chǔ)和指導(dǎo)地位，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)經(jīng)類、工商管理類所屬分支學(xué)科和專業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)和支撐作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、范疇、原理和方法在其他相關(guān)學(xué)科和課程構(gòu)成體系中的理論基礎(chǔ)地位?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》課題項(xiàng)目、《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本》和《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材研究的編寫等將強(qiáng)有力地推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系建設(shè)。未來高校必將重新回歸重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教育的局面，以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教育將增加設(shè)置與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的課程內(nèi)容、學(xué)時(shí)數(shù)量，以強(qiáng)化學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論思維習(xí)慣。以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，包括教學(xué)、教材、人才、科研在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系將不斷發(fā)展和完善。

(三)學(xué)究方向上：精雕細(xì)琢推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)深化

近年來，從文獻(xiàn)數(shù)量的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總體呈上升趨勢(shì)，研究熱點(diǎn)領(lǐng)域集中在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻內(nèi)涵、本質(zhì)特征、重要意義、形成發(fā)展、歷史貢獻(xiàn)、理論淵源、重大原則、體系構(gòu)建和方法論等問題，相關(guān)的研究主要側(cè)重于宏觀政策解釋層面，理論繼承的研究論述少，系統(tǒng)性不夠。當(dāng)前，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、社會(huì)主義初級(jí)階段的收入分配問題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府和市場(chǎng)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放、以人民為中心的發(fā)展思想等是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要重點(diǎn)研究的六大問題(張宇，2016)[46]。揭開“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“公有制與私有制”“按勞分配與按生產(chǎn)要素分配”“看得見的手與看不見的手”“獨(dú)立自主與對(duì)外開放”“黨的領(lǐng)導(dǎo)與政府作為”這“六個(gè)結(jié)合”之謎是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)鍵(韓保江，2016)[47]。在新的歷史條件下，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的變化而不斷深化，進(jìn)一步深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要領(lǐng)域、熱點(diǎn)問題和重點(diǎn)難點(diǎn)等問題。緊密結(jié)合生產(chǎn)力研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大課題，但是除了深化研究重大問題、關(guān)鍵問題和基礎(chǔ)問題外，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈構(gòu)建與框架設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，未來需要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的“系統(tǒng)思維”和“工匠精神”，針對(duì)應(yīng)用性、中國(guó)化和具體化問題腳踏實(shí)地、精雕細(xì)琢地深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過程中面臨的新情況、新問題、新規(guī)律，微觀化問題導(dǎo)向下的精細(xì)化研究是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐研究發(fā)展的趨勢(shì)。

(四)學(xué)理方法上：多元綜合推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究創(chuàng)新

博采眾長(zhǎng)、兼容并包是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度和胸懷，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該海納百川，兼收并蓄。首先，深入研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，有助于把中國(guó)改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”?！顿Y本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基性的經(jīng)典著作，深入研究《資本論》意義重大。丁霞、顏鵬飛(2016)從《資本論》創(chuàng)作史的視角，對(duì)以“《資本論》的邏輯”為標(biāo)志的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建方法進(jìn)行系統(tǒng)的文本解讀和深度挖掘，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供方法論基礎(chǔ)[48]。運(yùn)用文本分析的方法，通過研讀《資本論》原著原典，考據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的文本原文，領(lǐng)悟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的基本原理，從馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的不同視角加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合研究和交叉研究[49]，解決真懂、真信、真學(xué)、真用問題，這是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法。其次，歷史研究、經(jīng)濟(jì)史研究和經(jīng)濟(jì)思想史研究是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要的深化方向。習(xí)近平總書記說，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著究天人之際，通古今之變的使命”，并號(hào)召“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史”[50]，這說明了歷史研究對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的重要意義。中國(guó)歷史的特殊性決定了中國(guó)道路的特殊性，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的特殊性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)想要構(gòu)建屬于自己的話語體系，必須從史學(xué)中吸收養(yǎng)分[51]。但是，學(xué)術(shù)界在較長(zhǎng)一段時(shí)間里忽視經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史研究，缺乏對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想的挖掘弘揚(yáng)(逄錦聚，2016)[52]。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)的流。通過挖掘中國(guó)歷史以構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，特別是結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史從中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史角度的研究，準(zhǔn)確提煉、系統(tǒng)概括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，遵循邏輯和歷史的統(tǒng)一，深入挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和歷史邏輯，從而推動(dòng)理論體系、話語體系和學(xué)科體系的歷史建構(gòu)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要系統(tǒng)深入研究的重大課題。再次，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須根植于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的研究。只有立足中國(guó)國(guó)情，一切從中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，對(duì)感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的概括、歸納，從而形成新表述、新話語、新概念、新范疇和新理論，才能不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。最后，比較馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種創(chuàng)新探索(何愛平、張志敏，2016)[53]。當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在參與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)中不斷創(chuàng)新，才能保持生命力、創(chuàng)造力、指導(dǎo)力和解釋力(劉燦，2016)[54]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要以開放的胸懷和跨界的思維，從前提假設(shè)、倫理價(jià)值、研究范式、研究領(lǐng)域、研究方法等方面，積極開展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較研究，廣泛吸收和合理借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律等理論成果和研究方法的有益成分，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

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[30]楊承訓(xùn).中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)論及相輔的四個(gè)理論“方程”[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016，(3)：14-20.

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[39]武志.也談中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法——同蔡繼明教授商榷[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2016，(11)：36-44.

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[48]丁霞，顏鵬飛.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論再研究——兼論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系[J].學(xué)術(shù)研究，2016，(6)：97-103.

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[50]新華網(wǎng). 習(xí)近平致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信[EB/OL].(2015-08-23)[2016-10-20].http://news.xinhuanet.com/world/2015-08/23/c_1116344061.htm.

[51]魏明孔.構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)史話語體系適逢其時(shí)[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-12-06(01).

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[53]何愛平，張志敏.比較馬克思主義：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種創(chuàng)新探索[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(5)：35-42.

[54]劉燦.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(2)：42-48.

(責(zé)任編輯：梁小紅)

The Research Dynamic and Prospect of Socialist Political Economy with Chinese Characteristics

CHEN Bo-liang

(Economic and Trade Department, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

Socialist political economy with Chinese characteristics is a theoretical innovation of combining the basic theory of Marxist political economics with the great practice of building socialism with Chinese characteristics. At present, academic circles study socialist political economy with Chinese characteristics from the aspect of profound connotation, essence, formation, development, historical contribution, theoretical origin, major principles and methodology. The research method is various, such as academic papers, research reports, conference, forums and monographs, but there are differences on some research topics. The article studies literature and general situation of socialist political economy with Chinese characteristics, summarizes the latest research dynamics, and looks forward to research trends.

socialist political economy with Chinese characteristics; research dynamics; research trends

2016-12-15

陳柏良(1981— )，男，福建莆田人，副教授,在讀博士。研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

F092.7

A

1008-4940(2016)06-0007-10