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        淺析西方三大法學派

        2016-04-15 00:54:40田麗
        2016年9期
        關(guān)鍵詞:法治建設(shè)

        田麗

        摘要:當前,中國十八大會議提出全面推進依法治國,至2020年基本建成法治政府,本文著重評述三大法學流派的基本觀點,以及其對中國法治建設(shè)的影響,使人們正確認識和理解三大法學派。

        關(guān)鍵詞:自然法學派;分析實證主義法學派;社會學法學派;法治建設(shè)

        西方法律思想史上,17-18世紀自然法學占主導地位,思想家將自然法解釋為人的理性或本性的體現(xiàn),稱為古典自然法學派。19世紀初,隨著資本主義的逐步發(fā)展、繁盛及興旺,思想家主張“法律就是主權(quán)者的命令”、“惡法亦法”等,興起了分析實證主義法學派。19世紀末20世紀初,思想家強調(diào)法律應該具有絕對的價值準則、正義高于實在法的自然法學觀點,產(chǎn)生了新自然法學派。隨后,社會發(fā)生巨大變革,為了適應社會變化發(fā)展的需求,誕生了社會學法學派。這三大法學流派呈三足鼎立之勢又互相靠攏,既傳承了以往各法學流派的理性思索,又賦予創(chuàng)造性地發(fā)展了法理學。

        一、自然法學派

        自然法學派包括古代自然法學派、古典自然法學派和新自然法學派,本文評述新自然法學派。新自然法學派包括神學的自然法學派和非神學的法自然學派,本文評述前者,其代表人物有馬里旦。

        馬里旦將自然法與人權(quán)、民主制度、社會改良等結(jié)合起來,并提出兼顧權(quán)利和義務(wù)的觀點。他認為,自然法具有本體論和認識論兩重要素,本體論方面,自然法源自人的本性,是從人性或人本質(zhì)中產(chǎn)生的適當?shù)囊?guī)則或理想秩序;認識論方面,自然法是一種難以直觀發(fā)現(xiàn)的不成文法,只有依靠人的道德良知、認知能力和社會經(jīng)驗的逐步發(fā)展,并最終依靠神的啟示才能發(fā)現(xiàn)。他根據(jù)阿奎那的學說,將法分為永恒法、自然法、國際法和實在法。永恒法是上帝統(tǒng)治宇宙的法律,自然法是對永恒法的參與。國家法是處理市民社會和各國間關(guān)系的法,是自然法的延伸。實在法是特定社會中制定的法律,并隨社會條件的不同,內(nèi)容也有變化。馬里旦強調(diào)人權(quán)問題,他認為人權(quán)的社會哲學基礎(chǔ)是自然法。在自然權(quán)利和人權(quán)方面,他認為自然法既規(guī)定了人的基本權(quán)利,比如生存權(quán)、人身自由權(quán)、宗教自由權(quán)等,也規(guī)定了人的基本義務(wù),但是以權(quán)利為主,但要兼顧義務(wù)。

        二、分析實證主義法學派

        分析實證主義法學派的核心是對法律進行一種實證客觀的分析,注重于現(xiàn)實法律規(guī)則或者規(guī)范本身的研究。分析實證主義法學派的代表人物有約翰.奧斯汀、漢斯.凱爾森、哈特。

        奧斯汀發(fā)展邊沁的功利主義理論,提出“主權(quán)者命令”說,主張法律是主權(quán)者發(fā)布的以制裁為后盾的命令,他將法律的本質(zhì)與命令、制裁緊密結(jié)合起來,作為判斷法律的標準,不考慮法律是否合乎正義和法律好壞,因而出現(xiàn)了惡法亦法的現(xiàn)象。凱爾森提出“純粹法學”理論,純粹從法律規(guī)范角度分析“什么是法律”的問題,他主張從結(jié)構(gòu)上分析實在法,而不是從心理上或者經(jīng)濟上解釋它的條件或者從道德上或政治上對它的目的進行評價。凱爾森分析法律時,過于強調(diào)純粹公式,忽視了創(chuàng)造、適用和遵守法律的人的因素,沒有探討法的社會目的和社會效果。哈特是新分析法學的代表人物,他將語義分析哲學引入法學研究,主張建立法學理論應致力于分析法律、法學語言在實際生活中是怎么樣使用的,強調(diào)法律的詞語、概念依其被使用的環(huán)境、條件和方式,存在多種含義。哈特批判了“主權(quán)者命令說”,他將規(guī)則引入法學研究中,提出法律規(guī)則可分為“第一類規(guī)則”和“第二類規(guī)則”,前者設(shè)定義務(wù),適用于簡單的原始社會,后者授予權(quán)力,適用于復雜的大型社會。哈特與凱爾森的理論具有連續(xù)性,但其更具有合理的科學性,他對凱爾森提出的純粹法學拒絕考慮包括社會事實在內(nèi)的“超法律的因素”的極端主張,強調(diào)運用社會學方法,他認為,法律是一種社會化結(jié)構(gòu),要以社會目的、社會作用和社會基礎(chǔ)為根據(jù)解釋法律。在法律和道德關(guān)系方面,哈特提出廣義的法律概念,他認為,每種法律制度都要受到社會道德和廣泛道德的影響,這種道德影響或者通過立法明顯地表現(xiàn)出來,或者通過司法判決潛移默化地起作用。新分析法學家克服了早期分析法學和純粹法學的許多缺陷,提高了分析主義法學的能力,闡明了一直困惑法學家的問題,并擴大了實證主義法學的范圍。

        三、社會學法學派

        19世紀末,西方從自由資本主義進入壟斷資本主義階段,社會競爭激烈,社會矛盾激化,勞動、福利、教育、交通、住房、經(jīng)濟等方面的問題需要運用政治的、法律的手段進行調(diào)節(jié),誕生了社會學法學派。該學派認為,法律是社會控制的工具,而不是手段;法律是一種社會制度,既可以通過經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)它,又可以有意識地創(chuàng)造它;法律是促進和保障社會利益,而不是制裁。社會學法學派主要代表人物是羅斯科.龐德。

        羅斯科.龐德認為,社會學法學目前所要解決的主要問題不是創(chuàng)立、解釋和運用法律,應更加注意與法律有關(guān)的社會事宜。他強調(diào),研究法律制度與法律學說的效果,要根據(jù)社會生活中法律規(guī)范所造成的后果進行研究;為準備立法要進行社會學研究;要研究法律生效的實效手段;研究法律的立法應該是既對司法、行政和立法以及法學活動進行心理學研究,又要對理想哲學進行研究;對法律制度史進行社會學的研究;要承認對法律規(guī)則分別情況加以適用的重要性;要研究普通法系國家中司法部的作用。社會學法學是特定歷史時代的產(chǎn)物,它順應和反映了法律社會化發(fā)展的要求,代表了社會發(fā)展具有重要意義。

        四、三大法學流派對中國法治建設(shè)的影響

        自然法學派將人類從封建專制的束縛中解脫出來,它解放人的思想,尊重和保障人權(quán),給予自由、公平、平等的理念。所以,自然法思想的出現(xiàn)為我們構(gòu)建自由、平等、公平、正義的法律制度奠定了基礎(chǔ)。

        實證主義法學派奧斯汀的“主權(quán)命令說”,盡管其對法律的本質(zhì)論、法律的分類以及法律的共同原則等限制了法律的內(nèi)容、范圍和來源,只是形式主義的,不科學的。但是,奧斯汀的分析法學使法學研究從古典自然法學的不確定狀態(tài)中解脫出來,變?yōu)槊鞔_實在的法理學實證分析研究,這對中國法學史的發(fā)展具有相當?shù)耐苿幼饔?。凱爾森的“純粹法學”理論,反對法學研究中摻入任何價值標準和意識形態(tài)因素,從純粹法律角度出發(fā)分析“什么是法律”的問題,研究法律內(nèi)部的邏輯性,為樹立法律至高無上觀念作出了重大貢獻。另外,實證主義法學提醒不能過分強調(diào)道德因素在我國法治社會建設(shè)中的作用。如果我們在法治社會的建設(shè)過程中,總是強調(diào)道德對于法律的指導性,不僅會破壞法律的穩(wěn)定性和嚴肅性,使法治社會難以建成,而且會重蹈覆轍,踏入人治的老路。生活中,我們常??梢钥瓷鐣浾摗⒌赖略u價對法院獨立司法審判的干涉,即使司法工作人員依法辦案,嚴格遵守法律程序做出判決也會因社會壓力而改變初衷判決。建立真正的法治社會要依法治國,而不是受制于社會上各種社會輿論和道德觀念。因此,法治社會中為體現(xiàn)法律的權(quán)威性和獨立性,法官在解釋和適用法律的過程中必須嚴格依據(jù)現(xiàn)有法律規(guī)范,必須排除各種非法律的如政治爭議、道德評價等價值因素對司法過程的干擾。

        關(guān)于社會學法學,從保障個人利益轉(zhuǎn)化為保障社會整體利益,它提醒我們在不能過分追求公平、正義、自由等價值觀念,要考慮社會整體利益,他注重法律的功能和實際效用。

        因此,在中國大力倡導依法治國時代,我國需要借鑒和學習自然法學、實證主義法學和社會學法學的精華理論以推動中國法治進步?;谧匀环▽W存在多種不確定的道德因素,社會學法學強調(diào)法律的功能和實際效用,而實證主義法學最適合當前中國的法治發(fā)展。(作者單位:吉林財經(jīng)大學)

        參考文獻:

        [1]何勤華、《西方法學流派》、中國政法大學出版社.2002年出版

        [2]朱菊震、《在三股激流中駕馭好中國法治建設(shè)之帆》、來源于《制與經(jīng)濟》.2011年

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