文/趙文杰

瑯邪顏氏家族傳承及歷史作用

文/趙文杰

瑯邪顏氏在家訓、書法、文學等領(lǐng)域成就顯赫，推動了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

瑯邪顏氏；家族傳承；作用

瑯邪顏氏家族人才輩出，屬名門望族，彪炳于史冊者代不乏人，其中顏之推《顏氏家訓》是關(guān)于一生立身、治家、處事、為學經(jīng)驗的總結(jié)，顏延之以其詩文創(chuàng)作《陶征士誄》、《五君詠》、《還至梁城作》等在當時文壇引起了詩風及文體的改變，與謝靈運、鮑照并稱“元嘉三大家”，文學與書法并臻顏真卿等。瑯邪顏氏在家訓、書法、文學等領(lǐng)域成就顯赫，推動了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1 顏氏起源諸說

顏氏起源主要有“以字為氏”和“以地為氏”。今可見的較早文獻記載為顏之推《顏氏家訓·戒兵》：“顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業(yè)，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉?！?/p>

“以字為氏”者即以邾武公之字“顏”為氏。唐代顏師古注解《急就章》中“顏文章”提到：“ 顏氏本出顓頊之后。顓頊生老童，……周武王封其苗裔于邾，為曹附庸，在魯國鄒縣，其后邾武公名夷父，字曰顏，故《春秋公羊傳》謂之顏公，其后遂稱顏氏，齊魯之間，皆為盛族?！鳖佌媲洹短乒释ㄗh大夫行薛王友柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君碑銘》：“其先出于顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓。其裔邾武公名夷甫，字顏。子友，別封郳為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫?！?/p>

“以地為氏”者即食采顏邑，因氏。唐代林寶《元和姓纂》卷四“顏”條載：“又王儉譜云：出自魯侯伯禽支庶，食采顏邑，因氏焉?！鼻迦祟櫻孜洹度罩洝返摹翱最伱先稀睏l中，也認同“以地為氏”。

宋代陳彭年《廣韻·上平》“顏”字之下云：“又姓，出瑯邪，本自魯伯禽支庶；有食采顏邑，因而著族；又邾武公名夷，字曰顏，故《公羊傳》稱‘顏公’，后遂為氏?！奔娌啥f。

今多采用“以字為氏”，顏氏周代為貴族，發(fā)展中逐漸失勢，成為士族，以知識服務(wù)于社會，成為當時文化士的典型。

2 瑯邪顏氏之探源及發(fā)展

晉代李闡所作《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》：“君諱含字弘都，瑯邪臨沂人。春秋以降，戰(zhàn)國以前，賢智比肩，備于載策。昭穆次序上至顏燭。漢末喪亂，舊譜淪亡，自青州使君以上不復(fù)詳具?！河徐场⑹?。盛字叔臺，青、徐二州刺史、關(guān)內(nèi)侯，始自魯居瑯邪，代傳恭孝，故號所居為孝悌里?！?/p>

由此可知，瑯邪顏氏始于曹魏時的顏斐、顏盛，顏盛為青徐二州刺史，始移居瑯邪郡臨沂縣孝悌里，從此有瑯邪顏氏之稱，亦即其郡望之由來。

《晉書·孝友·顏含傳》云：“顏含字弘都，瑯邪莘人也。”清代洪亮吉又疑“莘”為“華”字，莘人是為孤證，或為遷居前的地名，應(yīng)為存疑。

顏盛曾孫顏含，起家為太傅參軍，但又補闿陽令，治所在今天臨沂沂南縣。五胡亂華時隨晉元帝渡江，徙居江南，成為晉室東渡后中原冠帶百家士族之一的僑姓高門，使家族政治、社會地位得到了提升，開啟了其家族在東晉南朝綿延發(fā)展的新局面。

顏氏遷居江左后，居于建康南之長干里，即今南京城南部的中華門一帶，長干巷應(yīng)是其遺跡，所居巷名為顏家巷。但顏氏后裔仍以瑯邪臨沂為郡望。

北齊顏之推，出生于江陵，也以瑯邪臨沂為郡望?！侗饼R書》卷四五《顏之推傳》：“顏之推，字介，瑯邪臨沂人也。九世祖含，從晉元東渡，官至侍中、右光祿、西平侯。”唐代，顏氏后裔居住在京兆長安，如顏之推五世孫顏真卿，也仍以瑯邪臨沂為郡望?！杜f唐書》卷一二八《顏真卿傳》：“顏真卿字清臣，瑯邪臨沂人也。五代祖之推，北齊黃門侍郎。”瑯邪顏氏在六百年里，雖屢次遷移，仍以瑯邪作為郡望，依然延續(xù)其家學，在歷史發(fā)展中起到了重要作用。

3 瑯邪顏氏的文化傳承

瑯邪顏氏冠冕不斷，源于重視總結(jié)家族發(fā)展的規(guī)律，重視對家族文化的傳承，如顏含有“靖侯家規(guī)”，顏延之有《庭誥》，顏之推有《顏氏家訓》，都顯示出家族儒學文化深厚。正是這種家學的傳統(tǒng)，瑯邪顏氏涌現(xiàn)出眾多名人。

顏含居官清廉雅重，《晉書·顏含傳》載：“簡而有恩，明而能斷”，以儒術(shù)篤行見稱當代，有《靖侯成規(guī)》訓誡子孫：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過兩千石，婚姻勿貪世家。”對于家族的持家處世、對外的婚宦關(guān)系，有著重要的影響。

顏延之為顏氏家族首位著名文學家。《宋書·顏延之傳》載：“少孤貧，居負郭，室巷甚陋。好讀書，文章之美，冠絕當時。”在詩壇上與謝靈運并稱“顏謝”，顏延之居身儉約，不營財利，不拘小節(jié)，疾惡如仇。曾作家訓《庭誥》，告誡子孫，將自己的人生經(jīng)驗、處世的應(yīng)對之道告誡子弟。

顏之推“博覽群書，無不該洽；詞情典麗，甚為西府所稱”（《北齊書文苑傳·顏之推傳》）其仕宦甚早，但生不逢時，三為亡國之人。顏之推將一生立身、治家、處事、為學的經(jīng)驗總結(jié)，形成一套既不悖道德標準，又能圓通自在的處世哲學，即是《顏氏家訓》。提出了全面切實的治家之法，同時要做到愛子與教子相結(jié)合，以培養(yǎng)"德藝周厚"的人才。

顏杲卿官常山太守，文理清峻，性格剛正。安祿山起兵叛唐，顏杲卿力抗叛軍，卻遭小人構(gòu)陷，孤立無援，城陷殉國，顏氏一族死者三十余人，可謂一門忠烈。文天祥《正氣歌》：“為張睢陽齒，為顏常山舌。”即是指顏杲卿寧死不屈、正義凜然。

顏真卿世稱顏魯公。李希烈叛亂，顏真卿以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，凜然拒賊，終被縊殺。顏杲卿、顏真卿耿介性格與剛直風骨，與瑯邪顏氏門風家學有密切的關(guān)系。顏真卿也是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家，成為中國文人書法的重要里程碑。

瑯邪顏氏歷經(jīng)魏晉南北朝的動亂，出入南北，累世官宦，綿延百年而門第不衰，隋唐肇建而家族興盛，主要是因為其家學淵源、門風淳美。這也是能在經(jīng)籍、史傳、文學、教育、庭訓、書法、文字、音韻等方面，人才輩出，成就卓著的原因，并且瑯邪顏氏學術(shù)多元、代傳恭孝、氣節(jié)剛正，有別于一般士族。

作者單位
王羲之故居