趙海泉

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

舊戲曲的新常態(tài)：“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下彩調(diào)的傳承與發(fā)展研究

趙海泉

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

彩調(diào)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和廣西優(yōu)秀戲曲，曾經(jīng)得到很好的傳承與發(fā)展，但由于市場(chǎng)化的沖擊，其傳承和發(fā)展陷入了困境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的深度融合，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)品、市場(chǎng)、用戶進(jìn)行深度整合并重構(gòu)傳統(tǒng)商業(yè)形態(tài)和業(yè)態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代探索彩調(diào)傳承與發(fā)展的新出路，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+彩調(diào)”的新型傳承與發(fā)展模式對(duì)廣西民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新具有借鑒意義。

互聯(lián)網(wǎng)+；彩調(diào)；傳承；發(fā)展

1　“互聯(lián)網(wǎng)+”與舊戲曲的新常態(tài)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是新興信息技術(shù)與知識(shí)創(chuàng)新2.0，即大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新興信息技術(shù)與“政用產(chǎn)學(xué)研”的知識(shí)創(chuàng)新思維之間共同演進(jìn)，同時(shí)將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)品、市場(chǎng)、用戶進(jìn)行深度整合并重構(gòu)傳統(tǒng)商業(yè)形態(tài)和業(yè)態(tài)的時(shí)代?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代有六大特征，分別是跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)和連接一切［1］。在新的知識(shí)社會(huì)形態(tài)中，隨著資源配置和信息傳播在互聯(lián)網(wǎng)的作用下形成新的流變機(jī)制，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和業(yè)態(tài)邊界逐步消解。如果說創(chuàng)新1.0是工業(yè)時(shí)代沿襲的面向生產(chǎn)、以生產(chǎn)者為中心、以技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)的相對(duì)封閉的創(chuàng)新形態(tài)，創(chuàng)新2.0則是與信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)相適應(yīng)的面向服務(wù)、以用戶為中心、以人為本的開放創(chuàng)新形態(tài)。［2］

舊戲曲的新常態(tài)是指：一方面彩調(diào)在市場(chǎng)化進(jìn)程中面臨藝術(shù)形式多樣化和市場(chǎng)競(jìng)爭同質(zhì)化的強(qiáng)烈沖擊，使得彩調(diào)的傳承和發(fā)展必須要改革創(chuàng)新，探索新的傳承機(jī)制和發(fā)展模式；另一方面“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下的彩調(diào)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，即是通過新興信息技術(shù)的資源整合方式、新媒體傳播機(jī)制與民族藝術(shù)的演員、演出和觀眾之間深度融合，從而創(chuàng)造出新的彩調(diào)藝術(shù)傳承與發(fā)展生態(tài)。具言之，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的彩調(diào)傳承與發(fā)展就是運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新興信息技術(shù)對(duì)彩調(diào)演員、演出和觀眾進(jìn)行培訓(xùn)、推廣和培育，以期形成新型傳承形態(tài)和發(fā)展業(yè)態(tài)來解決彩調(diào)傳統(tǒng)傳承和發(fā)展模式存在的問題。

2　彩調(diào)的淵源與發(fā)展概況

彩調(diào)起源于桂北，分布甚廣，流行于桂林、柳州、河池、百色等地區(qū)。因方言差異，各地名稱不一，桂林一帶稱“彩燈”、“彩調(diào)”、“唱燈”；平樂、荔浦、柳州、河池一帶叫“采茶戲”、“調(diào)子戲”；百色和南寧等地區(qū)則稱為“大采茶”、“嗬嗨戲”、“咿嗬嗨”；但以稱“調(diào)子戲”、“采茶戲”最為普遍。1955年，才統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。［3］彩調(diào)是廣西的漢族戲曲劇種之一，也是一種以口頭傳承為主要生存方式的非物質(zhì)文化，距今已經(jīng)有200多年的歷史，并于2006年6月被選入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。彩調(diào)一般以二到三人進(jìn)行表演，劇目多反映桂北當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活、家庭倫理等內(nèi)容，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，彩調(diào)共有傳統(tǒng)劇目約500多出，傳統(tǒng)劇本200多出，各種唱腔、曲牌、鑼鼓牌400多個(gè)。

上個(gè)世紀(jì)五十年代，彩調(diào)劇《劉三姐》和《龍女與漢鵬》由地處邊遠(yuǎn)的廣西鄉(xiāng)間走進(jìn)了中南海懷仁堂，為毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)演出，也由此被正式定名為彩調(diào)劇。六十年代有《劉三姐》、《三朵小紅花》等優(yōu)秀劇目進(jìn)京為中央領(lǐng)導(dǎo)表演，同時(shí)演職人員受到了毛澤東、劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)親切接見，《三朵小紅花》由北京電影制片廠拍攝成舞臺(tái)藝術(shù)片放映，《劉三姐》則四進(jìn)中南海，為彩調(diào)贏得了全國觀眾的關(guān)注。之后又有《喜事》、《五子圖》和《哪嗬咿嗬嗨》等優(yōu)秀劇目連番上演，尤其是九十年代的《哪嗬咿嗬嗨》代表廣西參加了中國戲劇節(jié)和現(xiàn)代戲曲觀摩演出，榮獲了文華獎(jiǎng)、中國曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等國家級(jí)獎(jiǎng)23項(xiàng)，省級(jí)獎(jiǎng)13項(xiàng)。這一時(shí)期的彩調(diào)贏得了眾多榮譽(yù)，影響廣泛，可謂是彩調(diào)傳承與發(fā)展的輝煌時(shí)期。

而在21世紀(jì)，廣西數(shù)百家的彩調(diào)藝術(shù)團(tuán)體紛紛解散，現(xiàn)在廣西全區(qū)大型城市彩調(diào)劇團(tuán)僅存廣西彩調(diào)團(tuán)、桂林市彩調(diào)團(tuán)、柳州市彩調(diào)團(tuán)等三家，雖然廣大農(nóng)村還分布有各類彩調(diào)表演團(tuán)體，但是專業(yè)隊(duì)伍少之又少。并且這些彩調(diào)劇團(tuán)都面臨著知名度降低、傳承人才缺乏、劇目題材老化和缺乏經(jīng)費(fèi)等困難，彩調(diào)這一曾近紅遍全國、飲譽(yù)中外的中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出傳承艱難、發(fā)展乏力的局面。

3　彩調(diào)傳承與發(fā)展存在的問題

3.1知名度降低

彩調(diào)劇不復(fù)上個(gè)世紀(jì)八九十年代在中國戲劇節(jié)斬獲眾獎(jiǎng)、影響廣泛的盛況，更不再有六七十年代紅遍全國、飲譽(yù)中外的輝煌。這是由于一方面隨著經(jīng)濟(jì)、科技不斷發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多形式、多樣化的特點(diǎn)，彩調(diào)劇受到了眾多的文化形式的強(qiáng)烈沖擊；另一方面由于廣西文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，廣西戲曲文化市場(chǎng)涌現(xiàn)出眾多各具特色的文化品牌，打破了彩調(diào)劇獨(dú)步天下的局面，再加之未能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用的新形勢(shì)下做好體制機(jī)制改革以及宣傳力度不足，從而導(dǎo)致了知名度降低。

3.2傳承人才缺乏

隨著老一輩彩調(diào)藝術(shù)家淡出舞臺(tái)，彩調(diào)的劇本創(chuàng)作和舞臺(tái)表演均陷入傳承斷層、后繼乏人的困境。造成這一困境的原因是多方面的，主要表現(xiàn)在一是彩調(diào)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其特殊性就在于它必須依托人本身而存在，以聲音、技藝等為表現(xiàn)手法，并以口傳身授的方式得以傳承，這種傳承方式的特殊性正表明該傳遞鏈條的脆弱性，它很可能伴隨著一群人生命的結(jié)束而消失于世，這不能不說是一大憾事。［3］二是由于人才選拔機(jī)制落后，彩調(diào)傳承人才的選拔局限在桂北等彩調(diào)發(fā)源地或者仍然保持家族傳承的方式，導(dǎo)致了人才選拔覆蓋面窄化。

3.3劇目題材老化、表演程式僵化

彩調(diào)具有豐富多樣的劇目，但是主要集中講述農(nóng)村生活、家庭倫理等題材故事，目前的彩調(diào)劇本仍然套用老故事、舊話題來做新表演，未能根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)劇本創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，造成劇目題材老化。再就是表演程式僵化，縱觀各地方性劇種，無不以博取眾長、融合創(chuàng)新求得生存，雖然彩調(diào)表演程式豐富多樣，但尚未能不斷借鑒其他劇種之長和蘊(yùn)含時(shí)代意味的表演手法來保持自身的活力。

3.4觀眾老齡化、影響局限化

彩調(diào)的觀眾多為中老年人，少有青年人看彩調(diào)，出現(xiàn)了觀眾老齡化和斷層的現(xiàn)象。影響局限化主要是從方言區(qū)位來看，彩調(diào)主要集中在桂林、柳州、河池等桂柳話通行地區(qū)，其他方言區(qū)鮮有傳播；從城鄉(xiāng)區(qū)位來看，無論是影碟市場(chǎng)還是表演劇場(chǎng)都主要集中在廣大農(nóng)村地區(qū)，城市難覓蹤跡。

3.5啟動(dòng)資金短缺、運(yùn)營資金鏈斷裂

在文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)改革轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，彩調(diào)劇團(tuán)在缺少劇目創(chuàng)作的啟動(dòng)資金的情況下再難單單依靠政府資金全力支持，面臨“失寵”、“斷奶”的困境；一些劇團(tuán)在市場(chǎng)化運(yùn)營過程中由于缺乏市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力，經(jīng)營不善造成資金鏈斷裂，發(fā)展難以為繼。

4　基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視角彩調(diào)的傳承與發(fā)展

4.1文化宣傳、品牌推廣

“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下對(duì)彩調(diào)的文化宣傳和品牌推廣是基于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與彩調(diào)傳承和發(fā)展相融合的機(jī)制下利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)包羅萬象、融匯創(chuàng)新的平臺(tái)特性，一方面全方位、多層次宣傳彩調(diào)文化的劇本故事、表演形式藝術(shù)內(nèi)涵，開創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)劇場(chǎng)的新型表演模式，從而深度展現(xiàn)出彩調(diào)文化的豐富性和多樣性；另一方面隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播機(jī)制的個(gè)性化、小眾化，有針對(duì)性的推廣彩調(diào)文化，從而達(dá)到傳播效果的大眾化、特色化，打造獨(dú)具魅力的彩調(diào)品牌。

4.2創(chuàng)新彩調(diào)傳承方式、重建人才培養(yǎng)機(jī)制

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的彩調(diào)藝術(shù)傳承是通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)等新興互聯(lián)網(wǎng)分析技術(shù)對(duì)彩調(diào)劇目劇本、表演程式進(jìn)行分析，對(duì)其聲音、技藝進(jìn)行數(shù)據(jù)化整合，在建立彩調(diào)傳承專業(yè)化數(shù)據(jù)庫的同時(shí)大力應(yīng)用推廣移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端教學(xué)模式，從而突破傳統(tǒng)口傳身授的傳承方式，延長傳遞鏈條、增強(qiáng)傳承生命力。

在人才培養(yǎng)方面，首先要依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)拓展視野，彩調(diào)是優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此彩調(diào)傳承人才選拔應(yīng)當(dāng)要有國際意識(shí)，可以嘗試面向全國乃至全世界招生；其次利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等高新技術(shù)對(duì)彩調(diào)走向世界的譯介功能，通過各類終端平臺(tái)有效銜接彩調(diào)通識(shí)教育和專業(yè)教育。

4.3劇本創(chuàng)意、程式創(chuàng)新

“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下彩調(diào)傳承與發(fā)展具有非線性敘事邏輯特征，彩調(diào)在非線性傳播過程間斷性和不確定性的條件下，形成了關(guān)于彩調(diào)劇本創(chuàng)意和表演程式的新型反饋機(jī)制，受眾對(duì)劇本和程式呈現(xiàn)出散點(diǎn)反饋形態(tài)，對(duì)劇本和程式的建議和要求也通過不同視角滲透到彩調(diào)的各個(gè)方面。與此同時(shí)，在大眾傳播推動(dòng)下，隨著通俗藝術(shù)與精致藝術(shù)邊界的日漸模糊，觀眾對(duì)彩調(diào)的需求不單單局限于傳統(tǒng)的表演程式和故事，這就倒逼彩調(diào)創(chuàng)作者和表演者依據(jù)觀眾要求對(duì)劇本和程式進(jìn)一步創(chuàng)新升級(jí)。

4.4培育觀眾、引領(lǐng)時(shí)尚

彩調(diào)培育觀眾和引領(lǐng)時(shí)尚的關(guān)鍵在于彩調(diào)這一傳統(tǒng)演藝行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合過程中，交互式體驗(yàn)對(duì)觀眾所產(chǎn)生的切身感受與自我認(rèn)知。觀眾老齡化和影響局限化的根源在于傳統(tǒng)發(fā)展模式對(duì)內(nèi)未能包裝好自身、對(duì)外未能培育好觀眾。鑒于此，各彩調(diào)經(jīng)營單位不僅要借助互聯(lián)網(wǎng)建立以宣傳推廣為主導(dǎo)的公眾平臺(tái)，還要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播碎片化、交互性的特點(diǎn)建立關(guān)于彩調(diào)藝術(shù)教育的長效機(jī)制。以此有效連接劇本和觀眾，并形成劇本和觀眾交互影響、彩調(diào)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合的市場(chǎng)拓展模式。

4.5融資模式和運(yùn)營模式創(chuàng)新

眾籌模式作為一種新型普惠的藝術(shù)融資模式，是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)金融領(lǐng)域的典型模式，是藝術(shù)金融繼續(xù)深化改革、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、優(yōu)化藝術(shù)資本市場(chǎng)和豐富創(chuàng)業(yè)融資模式。對(duì)于彩調(diào)劇團(tuán)而言，眾籌就是劇團(tuán)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展示其劇目、劇本，以期博取特定互聯(lián)網(wǎng)用戶的關(guān)注和支持，從而運(yùn)用團(tuán)購、預(yù)購的形式向互聯(lián)網(wǎng)用戶募集資金的新型藝術(shù)融資形式。在當(dāng)下彩調(diào)劇團(tuán)市場(chǎng)化過程中，政府資金逐步抽離，彩調(diào)劇團(tuán)難以通過傳統(tǒng)渠道獲得資金支持，因此眾籌模式不失為一種有效融資模式。

“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下彩調(diào)市場(chǎng)化運(yùn)作不再是傳統(tǒng)單純以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，將彩調(diào)“上線”做一個(gè)彩調(diào)網(wǎng)頁或者將彩調(diào)上傳到視頻網(wǎng)站等互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)化，而是要利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)作用，深度整合傳統(tǒng)商業(yè)類型，連接各種商業(yè)渠道，連接彩調(diào)劇本、演出和觀眾鏈條。從而在劇本創(chuàng)作、程式制定和劇場(chǎng)選擇等各個(gè)環(huán)節(jié)與觀眾全方位互動(dòng)，吸取來自市場(chǎng)的創(chuàng)意和資金，保證劇目、表演運(yùn)作創(chuàng)意鏈和資金鏈持續(xù)性。

5　總結(jié)

彩調(diào)作為廣西優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其傳承與發(fā)展同廣西文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮緊密相關(guān)。在彩調(diào)的傳承與發(fā)展陷入困境的情況下，如何科學(xué)的認(rèn)識(shí)其傳承與發(fā)展問題，并在此基礎(chǔ)上提出符合當(dāng)下語境的解決方案關(guān)乎彩調(diào)未來的興衰存亡。本文通過對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代內(nèi)涵的探析并在此基礎(chǔ)上分析“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下互聯(lián)網(wǎng)與彩調(diào)傳承與發(fā)展的融合問題，不僅僅將互聯(lián)網(wǎng)視為傳播媒介，更是將其作為融合傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展平臺(tái)，深入大眾文化傳播和傳統(tǒng)文化傳承的功能性機(jī)理探索舊戲曲的傳承與發(fā)展新常態(tài)。

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”視角對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+彩調(diào)”這一新型傳承與發(fā)展模式的探索深度連接了彩調(diào)創(chuàng)作者、劇本和觀眾，并秉承既尊重傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)既有的敘事方式和文化內(nèi)涵，又符合新時(shí)期文化市場(chǎng)的交流語境和商業(yè)邏輯的原則，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)應(yīng)用機(jī)制和與傳統(tǒng)行業(yè)的融合理念，從彩調(diào)傳承結(jié)構(gòu)、發(fā)展鏈條等方面提出了解決彩調(diào)傳承與發(fā)展問題的相關(guān)對(duì)策。以期彩調(diào)這一獨(dú)具特色的廣西優(yōu)秀民族文化能夠得到弘揚(yáng)與發(fā)展，有利于民族文化藝術(shù)資源的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

［1］ 馬化騰.互聯(lián)網(wǎng)+：國家戰(zhàn)略行動(dòng)路線圖［M］.北京：中信出版集團(tuán)，2015：45-63.

［2］ 宋剛，鄔倫.創(chuàng)新2.0視野下的智慧城市［J］.城市發(fā)展研究，2012，19（9）：53-60.

［3］ 周鵬程.論廣西桂林彩調(diào)現(xiàn)狀及保護(hù)與開發(fā)策略［J］.中國市場(chǎng)，2012（13）：34-35.

New normal for Caidiao： study the inheritance and development of Caidiao by the “Internet+” context

As a national intangible cultural heritage and Guangxi outstanding drama， Caidiao falls into a corner due to the impact of the market economy now. “Internet+” links Internet and traditional industries while integrates the products， markets， users of traditional industries and reconstructs its business forms and formats. It's significant to explore a new way and construct a new inheritance and development model—“Internet+ Caidiao” for Caidiao by the “Internet+” context for inheritance and innovation of national culture and art of GuangXi.

Internet+； Caidiao； inheritance； develop

J90-4；G642

A

1008-1151（2016）03-0142-03

2016-02-12

趙海泉（1992-），男，廣西全州人，廣西藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)。