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從傳承與發(fā)展的視角解釋歷史問題

文/孫 建

本文以華東師范大學(xué)版《高中歷史》第五分冊第五單元《殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)》中的《土耳其凱末爾革命》和《印度“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”》兩課內(nèi)容為例，分析和落實(shí)“過程與方法”目標(biāo)：從傳承與發(fā)展的視角，分析、綜合、比較、歸納基本史實(shí)和相關(guān)問題。

目標(biāo)內(nèi)容解析

歷史是基于證據(jù)和視角的解釋。本目標(biāo)則是基于視角解釋和評價(jià)歷史的具體體現(xiàn)，其內(nèi)容可分三個(gè)層次：目標(biāo)對象、實(shí)施行為和限制條件。

目標(biāo)對象：基本史實(shí)和相關(guān)問題 基本史實(shí)就是指那些已經(jīng)確定下來的，用以解釋歷史的最重要的事實(shí)，包括人物、事件以及與之相關(guān)的時(shí)間和地域等，它們構(gòu)成了歷史的基本框架。這些基本史實(shí)往往有以下特點(diǎn)：確定性、原始性。

實(shí)施行為：分析、綜合、比較、歸納 這一層的目標(biāo)內(nèi)容是針對目標(biāo)對象的實(shí)施行為，是學(xué)生理解和應(yīng)用基本史實(shí)的具體行動(dòng)，解決問題的具體方法。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)具體史實(shí)和相關(guān)問題，以及教學(xué)內(nèi)容主旨的需要等選擇以下目標(biāo)行為來實(shí)施訓(xùn)練。目標(biāo)共有四項(xiàng)，分別是：分析、綜合、比較、歸納。

限制條件：傳承與發(fā)展視角 傳承是指傳授和繼承，一般指承接好的方面。發(fā)展是指更新和擴(kuò)大，一般指變化進(jìn)步的方面。

目標(biāo)實(shí)施路徑

全面把握目標(biāo)內(nèi)容 要把握好目標(biāo)對象的內(nèi)涵，依據(jù)基本史實(shí)的確定性和原始性明確史實(shí)的表達(dá)，并抓住史實(shí)的關(guān)鍵之處生成需要解決的相關(guān)問題。明確解決目標(biāo)問題的“分析、綜合、比較、歸納”等具體方法，并依具體方法去解構(gòu)基本史實(shí)及相關(guān)問題。最后，特別要把握好目標(biāo)的限制條件，即“傳承與發(fā)展”的視角。對目標(biāo)對象的解構(gòu)和具體方法的運(yùn)用，都必須以此視角來思考，絕不能偏離此視角的要求。

“示范、模仿、遷移”的教學(xué)訓(xùn)練 首先是通過教師示范的方法進(jìn)行建“?！?，示范時(shí)教師需要有對學(xué)生的變式思考及引導(dǎo)。然后通過學(xué)生的模仿，讓學(xué)生通過自身體驗(yàn)的方式將“?！眱?nèi)化，最后設(shè)置新的具體問題，讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)遷移解決新問題，并建立新的解決問題的模型，從而達(dá)成本目標(biāo)的有機(jī)生成?；凇笆痉?、模仿、遷移”的教學(xué)訓(xùn)練，一般分解于各學(xué)習(xí)主題的教學(xué)之中，必要時(shí)也可分解于課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。

根據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)策略 “分析、綜合、比較、歸納”屬于不同層級的學(xué)習(xí)要求?！胺治觥薄皻w納”屬于“理解”層面；“比較”屬于“一般應(yīng)用”層面；“綜合”屬于“運(yùn)用”層面。

在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)具體的學(xué)情，選擇相應(yīng)的實(shí)施行為，設(shè)計(jì)相應(yīng)的基于史實(shí)的相關(guān)問題，并在具體教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況對預(yù)設(shè)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

目標(biāo)實(shí)施案例

目標(biāo)1：從傳承的視角，分析相關(guān)問題

師：阿姆利則慘案的發(fā)生使印度人民與印度當(dāng)局決裂，印度各地不斷出現(xiàn)暴力斗爭的局面，那么，印度是否就會(huì)走向土耳其革命的道路呢？

生：印度沒有走向土耳其革命的道路，他們選擇了另一條道路：甘地的非暴力和平合法地反抗殖民統(tǒng)治，爭取民族解放的道路。

師（肯定）：對。為什么呢？

生（疑惑）：……

師：好，解決這個(gè)問題，我得從甘地年輕時(shí)的經(jīng)歷和他的非暴力思想中找尋答案。有哪位同學(xué)，給我們談?wù)劯实氐慕?jīng)歷？

生（自信，展示課前收集的資料）：甘地出生在印度西部卡提阿瓦半島的波爾班土邦一個(gè)虔誠的印度教徒家庭。他的家庭是印度教中一個(gè)耆那派的虔誠家庭，信奉素食和禁欲。特別是他的母親尤其如此。

18歲那年，甘地前往英國留學(xué)，他在母親面前立誓，保證在留學(xué)期間不吃葷，雖然遭到英國朋友們的反對，但是他仍然堅(jiān)持素食。他在倫敦大學(xué)法學(xué)院期間，刻苦攻讀法律，還如饑似渴地閱讀羅金斯《獻(xiàn)給后來者》等書籍。他還加入了倫敦神智學(xué)社和素食主義社兩個(gè)社團(tuán)，加深了他對印度教的認(rèn)識和對佛教與基督教的了解。

后來，他接受一家印度人在南非開辦的公司的聘請，擔(dān)任該公司的法律顧問，從此在南非居住了21年。在南非生活期間，甘地經(jīng)過一系列的內(nèi)省、學(xué)習(xí)與研究，逐漸形成了自己的思想，并在南非領(lǐng)導(dǎo)印度僑民反對種族歧視斗爭。

期間，他提出了“非暴力不合作”學(xué)說。他倡導(dǎo)所有人一律平等的理念，自我期許要堅(jiān)持非暴力、追求真理，發(fā)愿自甘貧窮簡樸，懷抱服務(wù)他人的理想。

師（贊賞）：講得非常好。甘地的“非暴力不合作”思想就是反對“以暴制暴”，主張用不合作運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)民眾，反對殖民統(tǒng)治，迫使當(dāng)局讓步。我們從他的經(jīng)歷中可以看出，甘地的這一思想是深受他家庭教育影響的。特別是他母親的以身作則，對甘地影響很深，從他在南非堅(jiān)持素食就可以看出，他繼承了母親的思想，這是他提倡非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的最初思想來源?！胺潜┝Α币辉~來源于古代梵文“阿希姆薩”（Ahimsa），是古代印度教和佛教的經(jīng)典中的一種宗教戒律或道德準(zhǔn)則，具有兩層含義：一是不殺生，即戒殺；二是不做傷害他人感情的事情。甘地傳承了這一宗教思想。

目標(biāo)2：從發(fā)展的視角，比較、歸納基本史實(shí)和相關(guān)問題

師：那么，甘地真的就像耆那教或佛教那樣主張絕對不殺生嗎？我們看以下材料：

材料一：捕捉生命可能是一種義務(wù)。我們可以毀壞一些我們認(rèn)為維持自己身體所必需的生命。于是，我們拿一些生命，如植物或其他東西作為食物，我們?yōu)榱私】党３Ｊ褂脷⑾x劑殺死蚊蟲等等，我們并不認(rèn)為這樣做是犯了褻瀆信仰的罪過…… 為了人類的利益，我們可以殺死一些食肉動(dòng)物……甚至人……屠殺，在這種情況下也是必要的。假如有一個(gè)人手中持刀，到處瞎闖，亂砍亂殺，殺死他遇到的任何人，而沒有一個(gè)人敢于活捉他。在這種情況下，無論是誰殺死這個(gè)瘋子，都會(huì)受到社會(huì)的贊許，并被看作是慈善的人。

——甘地《通往神的道路》

師：在這段材料中甘地是什么主張？

生2：甘地在這里主張殺生，但是是有條件的。比如維持生命、為了人類的利益、防止壞人害人等。

師（表揚(yáng)）：很好。實(shí)際上在這里，甘地區(qū)別“殺生”和“不殺生”，也就是區(qū)分“暴力”和“非暴力”主要是與人們的動(dòng)機(jī)相聯(lián)系的。凡是懷著邪惡目的的行為，才是“暴力”；而懷著善良或愛的動(dòng)機(jī)的行為，即使是傷害生命，也屬于“非暴力”的范圍。由此可見，甘地對傳統(tǒng)思想的繼承之中也有發(fā)展。請同學(xué)結(jié)合下列材料，談?wù)劯实匕l(fā)展了的“非暴力不合作”的實(shí)質(zhì)是什么？

材料二：非暴力不合作不是物質(zhì)的力量。一個(gè)非暴力不合作者，并不對敵對者施加痛苦的打擊；他不要消滅其敵對者。一個(gè)非暴力不合作者絕不使用武器，在開展非暴力不合作時(shí)，毫無惡意可言。非暴力不合作是純粹的精神力量。真理就是精神的真正本質(zhì)，這種力量之所以被稱為非暴力不合作即在于此。精神靠知識而振奮，它從中燃燒起愛的火焰。假如有人因無知而對我們施加痛苦，那么我們就用愛去贏得他?！胺潜┝κ亲罡叩姆ā?，這就是愛的力量的驗(yàn)證……我們得以生存下來，唯一的原因就是愛。我們?nèi)孔约簛頇z驗(yàn)這個(gè)真理。由于受到現(xiàn)代西方文明的欺騙，我們早已忘卻了我們的古老文明而去崇拜武器的威力。

——甘地《印度民族主義運(yùn)動(dòng)（1885-1947年）文件選輯》，吳成平選譯《世界史資料叢刊：一九一七——一九三九年的印度》，商務(wù)印書館1996版第44頁

生3：從甘地的話中，可以看出他反對以暴制暴，主張依靠精神的力量和愛來面對和感化暴力，這是他的“非暴力不合作”的實(shí)質(zhì)。

師：所以，甘地曾說過：“非暴力就是以積極的形式來對待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛。”

最后，教師需要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生從前面講述的甘地的經(jīng)歷中，思考一下甘地的思想還受哪些因素影響，同時(shí)還可以請同學(xué)們結(jié)合其他材料，從傳承與發(fā)展的視角，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（作者單位：上海嘉定區(qū)朱橋?qū)W校）