◎謝琰

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討論魯迅小說(shuō)《祝?！返膬?nèi)涵

◎謝琰

魯迅小說(shuō)《祝?！防锏囊环N重要敘述手段是儀式意象寫(xiě)作，魯迅通過(guò)儀式進(jìn)行觀念意識(shí)的傳達(dá)，這對(duì)人們的意識(shí)行為和思維方式有著很大程度的影響，是文章意義和內(nèi)涵闡發(fā)的途徑。小說(shuō)以祥林嫂的現(xiàn)狀和預(yù)見(jiàn)的未來(lái)作為視角，通過(guò)儀式感的意象描寫(xiě)了祥林嫂的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了當(dāng)代女性生存的現(xiàn)實(shí)遭遇，揭露了當(dāng)代社會(huì)封建禮教吃人、社會(huì)歷史吃人以及人吃人的腐敗，反映了被吃者的悲慘境遇以及自我存在感的維護(hù)方式。魯迅通過(guò)《祝?！繁磉_(dá)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)中國(guó)婦女命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。

魯迅 《祝?！?內(nèi)涵 探析

魯迅的《祝?！肥侵袑W(xué)語(yǔ)文教材中的老篇目，是中國(guó)青少年所需要了解的基本常識(shí)，也是被人們廣為熟知的一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品。魯迅以“吃人”社會(huì)來(lái)探討國(guó)民性的問(wèn)題，體現(xiàn)出了他對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)切，他的小說(shuō)取材多是在病態(tài)社會(huì)有著悲慘遭遇的人們，他寫(xiě)小說(shuō)的目的是為了揭露社會(huì)的丑惡面，改良社會(huì)風(fēng)氣。

一、問(wèn)題體現(xiàn)

《祝?！酚袔追N不同的接受和闡釋視角，（1）以政治批判視角來(lái)看，《祝?！肥峭ㄟ^(guò)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，批判了當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境造成了祥林嫂的悲劇，即封建社會(huì)的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)以及神權(quán)這四種封建權(quán)利導(dǎo)致了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，還有造成祥林嫂悲劇的另一個(gè)因素就是祥林嫂周?chē)娜罕?，正是他們維護(hù)著“三綱五?！?，用封建統(tǒng)治的觀念責(zé)備、折磨著祥林嫂，導(dǎo)致她處于孤立無(wú)援的境地，進(jìn)而加速了她悲劇人生的形成。［1］魯迅在《祝?！分?，描寫(xiě)了精神病態(tài)的祥林嫂，揭露了社會(huì)病態(tài)導(dǎo)致的精神病態(tài)，以封建社會(huì)吃人為主題，反映出了封建社會(huì)對(duì)人肉體以及靈魂的摧殘。（2）以人性拷問(wèn)視角來(lái)看，他是以政治批判視角的人性和文化人格的邏輯性展開(kāi)，魯迅的作品取材多是在社會(huì)病態(tài)下不幸的人們，是為了揭示病態(tài)，引起療救的注意，作者對(duì)病態(tài)人性的解剖，自然會(huì)對(duì)人性和靈魂進(jìn)行拷問(wèn)，作者在《祝?！防锩鑼?xiě)的處于封建是神權(quán)下的祥林嫂恐怖心理，這是對(duì)人性和靈魂的拷問(wèn)，是對(duì)農(nóng)民和知識(shí)者靈魂的拷問(wèn)。（3）敘事美學(xué)的研究視角，《祝福》敘事藝術(shù)的研究前提是政治和人性的闡釋，是小說(shuō)研究層面的一種深化趨勢(shì)。在小說(shuō)《祝?！防镉腥齻€(gè)視點(diǎn)，分別是我、祥林嫂和魯鎮(zhèn)，構(gòu)成了三重關(guān)系，本文主要是描寫(xiě)祥林嫂和魯鎮(zhèn)的關(guān)系，這也是讀者普遍關(guān)注的，它所體現(xiàn)的是封建社會(huì)吃人的主題，而我和魯鎮(zhèn)的關(guān)系，往往是讀者比較容易忽視的，其中蘊(yùn)含的模式是離去、歸來(lái)、再離去?！蹲８！返闹黧w好像是祥林嫂和魯鎮(zhèn)的關(guān)系，其實(shí)不然，這里面包括三重結(jié)構(gòu)，分別是我和魯鎮(zhèn)、祥林嫂和魯鎮(zhèn)以及我和祥林嫂，這三重結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，最有特色的還是我和祥林嫂的考察關(guān)系，在我和祥林嫂的對(duì)話里，祥林嫂扮演的是一個(gè)精神審判者，對(duì)我的追問(wèn)，使我感到無(wú)地自容。［2］這種敘事方式最后會(huì)上升到人的存在方式審問(wèn)、人的境遇審問(wèn)以及對(duì)我的靈魂審問(wèn)，是《祝?！费芯康囊粋€(gè)新向度。

二、儀式意象與封建社會(huì)環(huán)境

在五四時(shí)期，魯迅是高舉思想啟蒙大旗的先驅(qū)，他的作品里也有較多的對(duì)封建社會(huì)的指斥和對(duì)舊思想的批判，在揭露了吃人社會(huì)的殘忍冷酷的同時(shí)也揭示了舊社會(huì)被吃者的愚昧無(wú)知。［3］他的小說(shuō)《祝?！繁倔w意義是關(guān)注祥林嫂的存在和未來(lái)生存問(wèn)題，在小說(shuō)里頻繁地描述了相關(guān)儀式，如年中隆重的祝福儀式、魯四爺家的祭祀儀式、祥林嫂的再婚儀式等，儀式是一種重要的人類(lèi)活動(dòng)，與其他行為方式有著非常明顯的區(qū)別，從儀式的角度進(jìn)行文學(xué)研究有著非常重要的價(jià)值和意義。在魯迅的小說(shuō)《祝?！防铮ㄟ^(guò)對(duì)各大儀式的描述，揭露了舊社會(huì)吃人的殘忍真相，并探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的生存本質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)代女性的不幸與生存艱難，在《祝?！防?，魯迅通過(guò)儀式書(shū)寫(xiě)了祥林嫂的存在問(wèn)題。首先，在舊社會(huì)，沒(méi)有姓氏、沒(méi)有籍貫的祥林嫂只是男人的附屬性存在，她的歸屬性存在問(wèn)題，在舊社會(huì)對(duì)女性的身份有明確的規(guī)定，女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，而祥林嫂丈夫已死，兒子早夭，所以她的身份問(wèn)題就沒(méi)有了歸屬，受封建思想的影響，祥林嫂非常渴望確切的歸依，而祥林嫂的死便是她的歸依，祥林嫂在祝福儀式時(shí)節(jié)死去，在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)就是觸犯了大忌，這是看客群體意識(shí)的表征。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《祝?！房梢詮娜齻€(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述和理解，分別是政治批判視角、人性拷問(wèn)視角以及敘事美學(xué)的研究視角。本文是通過(guò)儀式意象進(jìn)行觀念意識(shí)的傳達(dá)，體現(xiàn)了當(dāng)代女性生存的現(xiàn)實(shí)遭遇，揭露了當(dāng)代社會(huì)封建禮教吃人、社會(huì)歷史吃人以及人吃人的腐敗，反映了被吃者的悲慘境遇以及其自我存在感的維護(hù)方式。

［1］楊矗.《祝?！返拇嬖谥髁x美學(xué)闡釋［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（04）.

［2］崔紹懷.21世紀(jì)初期《祝?！费芯烤C論——魯迅小說(shuō)《祝?！费芯恐跩］.哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（03）.

［3］邱詩(shī)越.魯迅小說(shuō)《祝?！穬?nèi)涵新探［J］.中州學(xué)刊，2016（04）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

（謝琰， 湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)）