◎張紅巖

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論文式藝術(shù)
——米蘭·昆德拉《慢》結(jié)構(gòu)簡析

◎張紅巖

昆德拉的小說并非為了講故事，而是在對“存在”進(jìn)行思考，在對這些主題的思考中形成的《慢》也具有了以主題為中心展開討論的“論文式”的結(jié)構(gòu)特點。

《慢》 論文式藝術(shù) 主題詞 片段體

《慢》中薇拉曾對昆德拉說：“你經(jīng)常跟我說，你要寫一部通篇沒有一句正經(jīng)話的小說，一部逗你一樂的大傻話，我擔(dān)心這個時刻已經(jīng)到來了。我只是提醒你：要小心?！边@里的薇拉看到了昆德拉小說口吻上的不嚴(yán)肅和玩笑的態(tài)度，而米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》“關(guān)于結(jié)構(gòu)藝術(shù)的談話”中揭示了這些“大傻話”背后的內(nèi)容。他以《不能承受的生命之輕》為例，分析自己的小說結(jié)構(gòu)時，說道：“……關(guān)于媚俗的整個思考對我來說有著一種極為關(guān)鍵的重要性。在它后面有著許多思考，許多經(jīng)驗，許多研究，甚至許多激情，但口吻自始至終都是不嚴(yán)肅的：它具有挑釁性。小說之外不可設(shè)想這一論文；這就是我說的‘獨具小說特點的論文式藝術(shù)’?！?/p>

正如昆德拉所說，對類似于“媚俗”這樣的主題思考對于他自己是極為重要的。在對這些主題思考中形成的《慢》也具有了以主題詞為中心展開討論的“論文式”的結(jié)構(gòu)特點。

一、以主題詞“快與慢”“舞蹈者”為“論點”的“論據(jù)”分析

（一）快與慢

小說的第一小節(jié)講述了四件事情，具體涉及七個人物，這些事件之間的邏輯關(guān)系就是圍繞著主題“慢”進(jìn)行“論據(jù)分析”?！拔摇焙推拮娱_的車與后面“正等待機(jī)會超越我的車”，摩托車騎士與跑步者分別都形成快和慢的對比，快帶來時間之外的毫不恐懼，慢則是對自我和生命的感知。

（二）舞蹈家

小說從第四節(jié)開始由彭德凡引入了“舞蹈家”這個主題，雖然作者在文中惋惜彭德凡沒有將他在任何書中闡述，但不同的人物和具體的事件更加鮮明地討論了生活中的各種舞蹈家。

彭德凡是“舞蹈家”這個詞語的提出者，他將舞蹈家分為政界人物和卷入政界的舞蹈家，并解釋了舞蹈家們用道德柔道放射自身的光芒，來追求榮耀。在凡生的“質(zhì)問”下，他承認(rèn)自己不僅僅是舞蹈家的大理論家，同時也是一個舞者，因為他認(rèn)為從廣義上來說，我們每個人多多少少都是一個舞蹈家。

貝克是彭德凡口中第一個“舞蹈家們的烈士”。他作為一名知識分子，卻在鏡頭前無時無刻不在將自己的道德情操置于人們之上，從與政界的杜貝克議員相爭，在電視上表現(xiàn)自己的道德情操，到對捷克昆蟲學(xué)者的起立鼓掌和交談?！白饕幻枵卟粌H是一種熱愛，也是一條不歸路”，因此，他一直生活在舞臺上，并且一直在跳舞。

而凡生對待彭德凡和貝克的雙重標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出了他矛盾的“舞蹈家”觀點。他崇拜著彭德凡，模仿著他的“停頓”，在彭德凡承認(rèn)自己多多少少是個舞蹈家時，隨即便原諒了他，并且繼續(xù)崇拜他。而面對貝克的行為，他卻評價其為“一個大眾媒體的小丑、嘩眾取寵的家伙，自以為了不起，一介舞者”。而他再次被一個穿三件式西裝的先生提醒這是我們生存狀態(tài)的一部分，我們都是舞者時，他又從反對到不得不承認(rèn)西裝先生和他自己的觀點相似到最終決定“反抗并非我們所選擇的生存狀態(tài)”。這種不在理論上承認(rèn)自己是舞蹈家，而在實際生活中卻扮演其身份的人也是舞蹈者的一種。

英瑪菊娜塔則將名人貝克視為神，而自己就是被他選上的進(jìn)入舞臺的舞蹈家。她對凡人男友愛慕的否定是她對被踢下舞臺的反抗。她是不折不扣的“選民說”的代表舞蹈家。

二、服務(wù)于“論點”的敘述

韓少功曾說過：“……作者（昆德拉）那種輕巧的‘片斷體’，夾敘夾議的手法，拓展了文學(xué)技巧的空間”。這樣的敘述手法在更完整地、統(tǒng)一地討論了同一個主題的基礎(chǔ)上也成為了昆德拉小說的兩個特點：片段體的故事敘述和夾敘夾議。

昆德拉的小說并非為了講故事，而是在對“存在”進(jìn)行思考。《慢》一共有三條故事線索，分別是我與妻子薇拉去參加城堡晚會；小說《沒有來日》中年輕騎士和T夫人約會；貝克及其朋友們的故事。而在《慢》中，不僅三個故事分屬三個不同的時空，在敘述過程中，也常常從一個故事中毫無情節(jié)轉(zhuǎn)折地銜接到另外兩個故事，以片段的形式穿插出現(xiàn)主人公們發(fā)生的故事。此外，在進(jìn)行小說情節(jié)的敘述時，昆德拉還將自己的思考以作家的身份跳出來進(jìn)行思考，或者寄托在一個人物上面，比如以凡生的身份討論著我們應(yīng)該順應(yīng)時代成為舞蹈者還是反抗并非我們選擇的生存狀態(tài)？昆德拉又在捷克向昆蟲學(xué)家發(fā)出：“人怎么能如此容易由崇敬轉(zhuǎn)至鄙視”的時候用“當(dāng)然能，朋友，當(dāng)然能”來應(yīng)和他的疑問。

無論是片段體敘述還是敘述中的議論，都使讀者并不沉浸于閱讀故事中，而是更好地被作者帶動著思考小說中的主題，在簡短的篇幅中，通過運用交錯的故事情節(jié)和邏輯清晰的層層思考，議論著鮮明的“存在”主題，這種昆德拉特有的小說結(jié)構(gòu)使《慢》成為米蘭·昆德拉論文式藝術(shù)的一個縮影。

［1］昆德拉.慢［M］.馬振騁，譯，上海：上海譯文出版社，2011.

［2］昆德拉.小說的藝術(shù)［M］.董強(qiáng)，譯.上海：上海譯文出版社，2012.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

（張紅巖，女，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）