◎何晉鳳

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從身體美學(xué)的角度看韓劇熱播

◎何晉鳳

消費語境下，韓劇的流行熱播在中國早已成為一種文化現(xiàn)象。韓劇唯美的故事情節(jié)深深地感動著國人，其中的俊男靚女更是吸引了人們的眼球。本文基于身體美學(xué)的角度探討韓劇熱播現(xiàn)象，主要從身體美學(xué)在韓劇中的呈現(xiàn)和文化反思兩方面進(jìn)行討論。

身體美學(xué) 韓劇熱播 文化意義

90年代以來，韓劇在我國逐漸得到大眾的青睞，甚至愈演愈烈，成為一種文化潮流，被稱之為“哈韓風(fēng)”，至今這已成為一種文化現(xiàn)象，得到人們的廣泛認(rèn)同和關(guān)注。在韓劇中，人們被動人的故事情節(jié)所吸引的同時更是被電視劇中美麗的女主角以及帥氣的男主角所傾倒，身體美學(xué)在韓劇中更是彰顯出獨特的魅力。

一、身體美學(xué)與韓劇熱播

（一）身體美學(xué)的探討

在西方美學(xué)史上，身體美學(xué)的探討是一直存在的，如希臘人一直重視人體美的表現(xiàn)，無論是在繪畫、雕塑還是運動中都力求表達(dá)人身體的曲線美和健康美。20世紀(jì)90年代，身體美學(xué)的概念被舒斯特曼所提出。舒斯特曼認(rèn)為：“身體美學(xué)致力于對一個人的身體——作為感官——審美欣賞和創(chuàng)造性的自我塑造場所——經(jīng)驗和作用進(jìn)行批判的、改善的研究。”［1］當(dāng)代文化中，新媒體時代的來臨、后現(xiàn)代城市文化的崛起，人們對身體的投入變大。生活中身體成為第一位，無論在廣告還是電視劇中身體吸引著無數(shù)人的目光。

（二）韓劇中呈現(xiàn)的身體本真美

韓劇中不乏俊男靚女，精致的面孔、完美的身材比例都是吸引人的重要因素。韓劇中對身體的呈現(xiàn)是全方位的，且不過分突出，自然而然地讓人去接受和欣賞，在一種愉悅和日常化的情景狀態(tài)下，人們不自覺地進(jìn)行身體的審美。如在熱播的《匹諾曹》中，鏡頭往往是定格在人物的臉部，通過一個近鏡頭來看男主角崔達(dá)布和女主角崔仁荷的俊秀面容。無論是在哪個場景中，看似不經(jīng)意的人物舉動其實都是被設(shè)定好的。在崔仁荷第一次被通知要出外景，作為播報記者要上鏡時，崔仁荷因為長久在警察局蹲守消息而整個人邋遢糟糕到極點，其實也是被精心化過妝的，然而電視中十分細(xì)致地刻畫了仁荷對于自己形象的關(guān)注，她聽到消息后立即去洗漱，洗頭發(fā)遇到?jīng)]有水的狀況居然用馬桶中的清水沖洗，最后精細(xì)地畫好淡妝。由此一系列的編排，既滿足了觀眾的窺視欲望又能夠引起人們的喜感。在這里將身體全方位地呈現(xiàn)，讓觀眾看到了電視劇中生活化的場景，也讓觀眾聯(lián)想到自身，拉近了觀眾與明星的距離。

（三）韓劇中呈現(xiàn)的身體別樣美

韓劇中不僅注重演員的選擇，演員所穿的服飾、佩戴的首飾甚至是畫的妝容都是根據(jù)劇情的設(shè)定以及人物的性格關(guān)系、觀眾的喜好和審美來選擇的。在《來自星星的你》中，千頌伊是一個十分有名氣的明星，她的衣著都是著名的奢華品牌，Chanel、Givenchy、Celine等大牌輪番出場。都敏俊的造型沉穩(wěn)不等于沉悶，用運動鞋搭配各式剪裁精良的夾克和大衣，背著小書包，騎著高檔變速車，加上清一色的黑白灰，成功地打造了人們心中的男神一號。

二、身體美學(xué)在韓劇中的文化思考

（一）意識美學(xué)轉(zhuǎn)向身體美學(xué)的反思

在傳統(tǒng)文化中，評判一個人的標(biāo)準(zhǔn)往往是從道德層面出發(fā)的，精神的高尚與否直接決定了對一個人的評價，“心靈美”是十分重要的衡量標(biāo)桿?！耙庾R美學(xué)在實踐上的弊端在于，它在肯定和高揚(yáng)高雅藝術(shù)與精英審美文化的同時，排斥和貶低了通俗藝術(shù)與大眾審美文化。［2］在當(dāng)代社會，身體性更廣泛地在大眾文化和通俗文化中出現(xiàn)，審美不能脫離身體性，身體美學(xué)也不能脫離意識美學(xué)。韓劇中的人物不僅美麗俊朗，更具有積極樂觀的性格?！镀ブZ曹》中，編劇將女主角崔仁荷設(shè)定為一個一說謊就會打嗝的“匹諾曹”，她誠實正義樂觀善良的性格贏得了人們的喜愛。在刻畫人物時賦予其好的品行，這就使得韓劇更加動人，滿足了不同年齡段的人群的需要，使受眾增加。

（二）人們個性化的消失

后現(xiàn)代文化的發(fā)展以及工業(yè)時代的來臨，金錢至上拜物主義的觀念隨之興起，對身體的過分迷戀也恰好證明了人們對于消費的過分追求。新媒體時代的來臨更是誘導(dǎo)著人們對身體興趣的進(jìn)一步發(fā)展，韓劇中打造出完美的人物形象，在某種程度上引領(lǐng)人們的審美觀和消費觀。人們開始狂熱地追求劇中人物的造型和裝扮，開始尋找劇中品牌，將對品牌的消費認(rèn)定為自身的一種符號象征。身份的標(biāo)志由人自身轉(zhuǎn)向為消費水平的高低。人們的身份認(rèn)同開始轉(zhuǎn)向，通過衣飾和裝扮去認(rèn)定一個人的職業(yè)和工作。再者，人們開始趨向于把自己打造成劇中人物的樣子，彩妝業(yè)更加繁榮，甚至人們不惜代價去調(diào)整自己的五官以符合自己心目中的樣子。人們的個性消失，正如馬爾庫塞所說的單面人。

［1］理查德·舒斯特曼.生活即審美——審美經(jīng)驗和生活藝術(shù)［M］.彭峰，等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007：185.

［2］楊春時.超越意識美學(xué)與身體美學(xué)的對立［J］.文藝研究，2008（05）.

（責(zé)任編輯 宋旭東）

（何晉鳳，女，華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)與文化）