沈玉梅

(宿州學院 思想政治理論教研部，安徽 宿州 234000)

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文化認同：協(xié)同創(chuàng)新時期地方高校文化改革的根基和靈魂

沈玉梅

(宿州學院 思想政治理論教研部，安徽 宿州 234000)

摘要：文化認同的實質是價值觀認同，它既是高校協(xié)同創(chuàng)新的根基，也是大學文化構建的靈魂。當今協(xié)同創(chuàng)新之大勢倒逼地方高校文化必須立足于文化認同實施改革。改革其管理制度，使之價值上適應協(xié)同創(chuàng)新的需要；轉變其教師教育教學觀念，使之文化上跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展；轉變頂層設計理念，使協(xié)同創(chuàng)新的價值觀能夠自上而下徹底貫徹。

關鍵詞：文化認同；協(xié)同創(chuàng)新；地方高校；文化改革

一、文化認同的實質

認同一詞譯自英文“Identity”，從字面看，既可以翻譯成“認同”，也可以翻譯成“身份”；從內涵看，“認同”表達的是同一，“身份”傳遞的是差異。換言之，概念包含著雙重內涵，它既突出了同一(“我們”)，又彰顯著差異(“我們”與“他們”)。這雙重內涵，一方面讓“我們”堅持著做自己(以便于區(qū)別于“他們”)，并在這種堅持中書寫著生命的價值和意義；另一方面，將個體與群體聯(lián)系起來，成為“我們”團結起來的內在凝聚力和黏合劑，構成種族、民族、國家的合法性來源。

文化認同是指人們之間或個人同群體之間共同文化的確認。“使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認同的依據(jù)?！盵1]此種“確認”包含兩種內涵：一是承認并接納某一文化，將“我”擴大并融入“我們”，確認“我們”的相同身份；二是拒絕和排斥其他文化，將“我”“我們”同“他”和“他們”區(qū)別開來，劃定“我”“我們”同“他”和“他們”的界限。

由于確認“我們”和劃分“他們”的依據(jù)(一定的文化理念、思維模式和行為規(guī)范)都是一定價值觀的體現(xiàn)，因此，文化認同的實質是價值觀認同。擁有相同價值觀的是“我們”，具有和“我們”不同價值觀的自然就成了“他們”。由于“我們”共同身份的確認和接納，不同的種族、民族和國家才會生成；又由于“我們”和“他們”之間的劃定和排斥，沖突才會在不同的種族、民族和國家之間產生。所以文化認同和文化沖突是相合相生共存共亡的統(tǒng)一體。正因為如此，筆者認為文化認同是民族認同、社會認同、種族認同等各種認同的實質和核心。

二、協(xié)同創(chuàng)新形勢倒逼高校必須進行文化改革

在清華大學百年校慶大會上, 胡錦濤發(fā)表講話時強調，我國高校特別是研究型大學要在“積極提升原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力”的同時，同科研機構、企業(yè)開展深度合作，“積極推動協(xié)同創(chuàng)新”[2]。這是我國第一次立足于國家戰(zhàn)略層面對“協(xié)同創(chuàng)新”明確提出要求。

之所以在國家戰(zhàn)略層面提出高校協(xié)同創(chuàng)新，是新時期世界發(fā)展形勢倒逼的結果。進入新世紀以來，世界格局發(fā)生重大變化,創(chuàng)新已成為當今世界經(jīng)濟社會發(fā)展的主要驅動力?；诖耍鲊及焉疃乳_發(fā)人力資源、實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展作為戰(zhàn)略選擇，以增強國際競爭力，實現(xiàn)國際競爭主動化。在此創(chuàng)新驅動大背景下，作為科技第一生產力和人才第一資源重要結合點的高等教育必須有所作為。故而，高校應“積極推動協(xié)同創(chuàng)新,通過體制機制創(chuàng)新和政策項目引導,鼓勵高校同科研機構、企業(yè)開展深度合作,建立協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略聯(lián)盟,促進資源共享,聯(lián)合開展重大科研項目攻關,在關鍵領域取得實質性成果,努力為建設創(chuàng)新型國家做出積極貢獻”[2]。這是新時期新格局下高校的歷史使命。因此，高校協(xié)同創(chuàng)新理論既是新時期我國高等教育改革的頂層設計，更是當前我國改革發(fā)展進入關鍵和攻堅時期黨和國家做出的自上而下的以實現(xiàn)“創(chuàng)新型國家”為目標的資源整合行動。

習近平指出：“中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中而深化?！盵3]而當前創(chuàng)新驅動發(fā)展之大勢倒逼地方高校文化必須也要改革，否則，大學文化就難以發(fā)揮其引領大學發(fā)展、服務經(jīng)濟社會的神圣使命。

三、文化認同在大學文化構建以及高校協(xié)同創(chuàng)新中的作用

1．文化認同在大學文化構建中的作用

大學文化有廣義和狹義之分。廣義上的大學文化包括整個大學教育的方方面面，狹義上的大學文化主要指大學精神。筆者認為，由于大學精神是大學發(fā)展的靈魂，因此大學精神是大學文化的核心。本文中的大學文化是狹義之義，僅指大學精神。

馬克思主義認為，精神形態(tài)的文化并不只是抽象和空洞的精神，因為“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵4]因此，從文化哲學的視角看，文化其實就是人們在改造世界的勞動過程中自然生成的較為穩(wěn)定的生存方式，只不過這種生存方式是用一種精神的樣態(tài)呈現(xiàn)出來而已。所以，就此而言，文化就是人的一種生存方式。換言之，人們在自己的勞動中創(chuàng)造著怎樣的文化，就具有怎樣的生存方式，就過著怎樣的生活。因此，大學文化就是大學人在大學發(fā)展過程中創(chuàng)造的大學人的生存方式。

既然大學文化就是大學人在大學發(fā)展過程中創(chuàng)造的大學人的生存方式，那么大學文化的構建就應該是大學人生存方式的構建。若要讓同一大學的不同大學人構建相同的生存方式，毫無疑問就要構建相同的價值觀。一旦相同的價值觀生成，“Identity”(身份或認同)就隨之出現(xiàn)。所以，大學文化的構建問題說到底是大學人的價值觀構建問題，即大學人的文化認同構建問題。具有相同價值觀的大學人會因為彼此相互認同而自然地形成“我們”，同時也將具有不同價值觀的其他大學人自動地生成為“他們”?？梢姡诖髮W文化構建中文化認同是靈魂。

2．文化認同在高校協(xié)同創(chuàng)新中的作用

協(xié)同創(chuàng)新，是指各組織行為主體或資源主體基于共同目標，通過構建充分發(fā)揮各自優(yōu)勢、資源和能力的共享平臺和分享機制，進行深層互動、互補、互助、互融創(chuàng)造新生事物的過程和活動。[5]高校協(xié)同創(chuàng)新涉及高校、政府、企事業(yè)單位、科研院所等性質截然不同的組織單位，其根本要義在于學科的交叉融合以及跨學科的合作創(chuàng)新。

那么，如何讓依托于不同組織單位的學科交叉融合成功并生成創(chuàng)新成果？換言之，高校協(xié)同創(chuàng)新如何才能順利進行并取得成功？對于這一問題，學者們給出了諸多答案。何麗君認為，高校協(xié)同創(chuàng)新能力的提升需要綜合考慮高校特色、協(xié)同伙伴特征、協(xié)同平臺特征和環(huán)境特征等，從硬性機制、軟性機制切入，營造高校協(xié)同創(chuàng)新的良性生態(tài)系統(tǒng)。[6]李洪修、孫繼紅認為，高校協(xié)同創(chuàng)新在文化上存在沖突，若實現(xiàn)融合需契約互信，責權明確；尊重差異，建立新型的文化認知；積極互動，注入文化驅動力；制度保障，形成文化愿景。[7]王文禮認為，高校協(xié)同創(chuàng)新制定完備的法律體系，處理好大學、企業(yè)(產業(yè))和政府的關系，加大高校協(xié)同創(chuàng)新的資金支持力度，培育和發(fā)展創(chuàng)業(yè)型大學；[8]等等。

毋庸置疑，學者們從不同視角給出的這些答案對于促進高校協(xié)同創(chuàng)新都有一定作用。不過筆者認為，由于協(xié)同創(chuàng)新是不同學科之間(我、你、他)相互包容并接納(形成“我們”)的過程，這一過程能否長久并最終生成創(chuàng)新成果的根基在于協(xié)同各方的價值觀是否一致。協(xié)同各方在價值觀和文化上的認同感越強，則形成“我們”的根基就越穩(wěn)固，因而越容易形成互贏的心理預期，合作關系也會越持久。反之，協(xié)同各方會因價值觀和文化上的認同感不強而很難合作，或合作了關系也不易長久。因此筆者認為，高校協(xié)同創(chuàng)新能否成功的根基是文化認同。

四、文化認同是協(xié)同創(chuàng)新時期地方高校文化改革的根基和靈魂

既然文化認同既是高校協(xié)同創(chuàng)新的根基，又是大學文化構建的靈魂，那么在協(xié)同創(chuàng)新條件下，地方高校文化改革必須立足于文化認同的根基之上，同時將文化認同作為靈魂貫穿于文化改革的全過程。

1．改革地方高校的管理制度，使其在價值上適應協(xié)同創(chuàng)新的需要

高校協(xié)同創(chuàng)新，是指為適應國家經(jīng)濟社會發(fā)展的重大需求，解決行業(yè)關鍵和共性技術，高校內部、高校與高校之間、高校與科研院所以及企業(yè)之間相互聯(lián)合起來，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，合作攻關，在科學研究、技術開發(fā)上取得重大進展和突破的創(chuàng)新活動。這種創(chuàng)新既可以是高校內部的協(xié)同，即高校內部的制度、理念、師資、環(huán)境、學生等諸要素之間的協(xié)同而展開的創(chuàng)新，也可以是高校外部的協(xié)同創(chuàng)新，即高校與其外的政府、科研院所、企業(yè)以及其他高校之間的協(xié)同創(chuàng)新。因此，這種創(chuàng)新是高校內部和外部協(xié)同創(chuàng)新的統(tǒng)一。

對高校而言，無論哪種協(xié)同創(chuàng)新，都旨在打破阻礙其創(chuàng)新能力提升和發(fā)展的內在束縛，突破高校內部以及高校與其他創(chuàng)新主體間的各種體制和機制障礙，使各種創(chuàng)新要素的活力得以完全釋放，實現(xiàn)多方共贏，提升高等教育質量。故而從本質屬性上看，高校協(xié)同創(chuàng)新是一種管理創(chuàng)新。但是，當前許多地方高校管理制度滯后，比如：高校內部學科之間藩籬重重，難以實現(xiàn)學科交叉融合以及跨學科合作研究；人才培養(yǎng)模式單一，各院系只注重自身專業(yè)人才的培養(yǎng)，只注重維護院系的利益；教師的考核機制以及職稱評定缺少協(xié)同創(chuàng)新的激勵制度等，這些都已成為地方高校協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的障礙。因此，地方高校管理制度必須改革，使其價值上適應高校協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的大勢。

2．轉變地方高校教師的教育觀念，使其跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展

“2011計劃”明確提出，要大力推進高校與高校、科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方政府以及國際社會的深度融合，探索建立面向科學前沿、行業(yè)企業(yè)、區(qū)域發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新重大需求的四種協(xié)同創(chuàng)新模式，貫徹落實“需求導向、全面開放、深度融合、創(chuàng)新引領”的基本原則。因此“2011計劃”及“2011計劃實施方案”一經(jīng)發(fā)布，就得到了各地教育主管部門以及各類高校的積極響應。各地方高校在省教育廳的積極指導下，紛紛組織開展“協(xié)同創(chuàng)新中心”的組織與遴選工作，一批地方高校的協(xié)同創(chuàng)新中心相繼成立。同時，各地高校舉辦的相關“協(xié)同創(chuàng)新論壇”也次第召開。一時間“協(xié)同創(chuàng)新”之花遍地盛開。

但這種“協(xié)同創(chuàng)新”行動似乎只是在教育廳以及地方高校管理層中彰顯出執(zhí)行力，而廣大教師對此熱情并不高。主要原因是教師的教育觀念還沒有跟上協(xié)同創(chuàng)新這一高等教育改革之大勢，仍秉持原有的教育教學以及科研觀念，堅守自己的“一畝三分地”。他們大都認為只要上好自己的課，能夠關注自己的學科專業(yè)領域，完成學校規(guī)定的科研任務即可，因此任何與學科專業(yè)無關的事均高高掛起。在此形勢下，如果教師的教育觀念不能及時改變，那么高校協(xié)同創(chuàng)新的貫徹就不可能徹底，也不可能成功，因為理論只有武裝群眾，才能變成物質力量。因此，各地方高校必須在教師中展開深入調研，盡可能全面地收集教師對于高校協(xié)同創(chuàng)新的態(tài)度和看法，并根據(jù)調研情況采取相應措施，及時轉變地方高校教師現(xiàn)有的教育教學觀念，使其在文化上跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展大勢。

3．轉變頂層設計理念，使協(xié)同創(chuàng)新的價值觀能夠自上而下徹底貫徹

對于地方高校而言，其管理制度(比如教師考核、職稱評定、學科專業(yè)建設等)大都是在省教育廳指導下建立的，這直接影響甚至決定了教師的教育教學和科研觀念。比如職稱評定，對于普通教師而言，這是“天大的事”，因為職稱直接和工資收入掛鉤。換言之，能否晉升職稱直接決定著教師的錢袋子。省教育廳的職評文件就是地方高校教師職稱晉升的指揮棒，大多數(shù)教師的教學和科研就是根據(jù)這個文件展開的。因此，如果要想讓教師轉變觀念，首要的是“指揮棒”的指向要轉變，即省教育廳的頂層設計理念必須轉變。

所謂“頂層設計”，主要是以社會實踐系統(tǒng)的整體性和有序性為前提,從系統(tǒng)結構的“頂端”或“高層”著手,去解決一些宏觀的基礎性問題,建構必要的基本理念和思路,如制定全局性的理念和目標,為各子系統(tǒng)提供指導性的原則和方法等。[9]這一概念的本質在于“頂層”，它體現(xiàn)的是宏觀性和指導性。但是“頂層”的宏觀性是建基于基層的微觀性之中的，是由于微觀性的“問題”而生成了宏觀性的理念，從而成為“頂層”對基層的指導性的原則和方法。這就意味著當基層人們的實踐出了問題時，必然倒逼頂層理念必須重新設計，否則原有“頂層設計”的宏觀性和指導性將不復存在。

因此，對于地方高校而言，要想調動廣大教師協(xié)同創(chuàng)新的積極性，省教育廳原有的頂層設計理念必須轉變，否則協(xié)同創(chuàng)新的價值觀很難自上而下貫徹到底。這就要求各省教育廳必須深入到各地方高校中去進行調研，傾聽基層管理者和普通教師對高校開展協(xié)同創(chuàng)新過程中與之相應的教師考核、職稱評定、課程設置等問題的看法、意見和建議，充分發(fā)揮各地方高校管理者與教師的智慧，基于解決微觀問題的基礎上生成宏觀的指導性原則和方法。只有這樣，各地方高校的協(xié)同創(chuàng)新實踐才能在省教育廳頂層設計的宏觀指導下真正展開。

[參考文獻]

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[2] 胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報，2011-04-25.

[3] 習近平.關于十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[EB/OL](2013-11-15)[2015-08-29]http://news.xinhuanet.com/2013-11/15/c_118164294.htm.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:72.

[5] 陳春陽.協(xié)同創(chuàng)新是行業(yè)特色型大學發(fā)展壯大的必由之路[J].中國高校科技，2012(3)：12-19.

[6] 何麗君.高校協(xié)同創(chuàng)新影響因素的多維考察[J].教育評論，2014(10)：3-5.

[7] 李洪修，孫繼紅.高校協(xié)同創(chuàng)新的文化沖突與融合[J].中國高教研究，2014(8)：79-83.

[8] 王文禮.美國高校協(xié)同創(chuàng)新的成功經(jīng)驗和啟示[J].學術論壇，2014(12):161-166.

[9] 李德順.從哲學高度關注全面深化改革[J].哲學動態(tài)，2014(1)：14-18.

[責任編輯：陸靜]

Culture Recognition: the Foundation and Soul of Local University's Cultural Reform in the Time of Collaborative Innovation

SHEN Yu-mei

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory,Suzhou College, Suzhou 234000, China)

Abstract：The essence of culture recognition is value recognition. It is not only the foundation of a university's collaborative innovation, but also the soul of a university's culture. The situation of collaborative innovation today pushes the universities to reform, which involves the reform of its management system to fit the need of collaborative innovation in the value; the reform of the top-level designing concepts to ensure the thorough carrying out of the innovation.

Key words:culture recognition; collaborative innovation; local university; university's culture reform

中圖分類號：G02，G64

文獻標識碼：A

文章編號：2095-0063(2016)01-0143-04

收稿日期：2015-09-29

基金項目：安徽省高校人文社科重點基地招標項目“文化認同與大學文化構建的關系研究”(SK2014A117)；宿州學院一般項目“文化認同視角下‘西南聯(lián)大精神’研究”(2013YYB39)。

作者簡介：沈玉梅(1969-)，女，江蘇新沂人，副教授，博士，從事文化哲學研究。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.01.030