● 高繡葉

科學(xué)教育價(jià)值取向的理論分析：一個(gè)可能的分析框架

● 高繡葉

科學(xué)教育價(jià)值是自然科學(xué)成為學(xué)校的一門(mén)正式課程的內(nèi)在理?yè)?jù)，重新審視科學(xué)教育的價(jià)值取向，有助于超越功利主義導(dǎo)向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)，揭露科學(xué)教育實(shí)踐過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題的本質(zhì)所在，突破問(wèn)題的表層，發(fā)掘教學(xué)和教育改革本質(zhì)和內(nèi)在機(jī)理的問(wèn)題。一種新的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)是推動(dòng)科學(xué)教育改革的前提條件，只有教育改革者頭腦中預(yù)先構(gòu)思了科學(xué)教育應(yīng)然的價(jià)值使命，科學(xué)教育實(shí)踐中方能實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值使命，進(jìn)而將應(yīng)然變?yōu)閷?shí)然。

科學(xué)；科學(xué)教育；科學(xué)教育價(jià)值

[編者按]自近代以降，科學(xué)與科學(xué)教育的價(jià)值日益凸顯。雖然后現(xiàn)代哲學(xué)的價(jià)值論對(duì)科學(xué)及科學(xué)教育的價(jià)值提出了各種質(zhì)疑，但似乎并沒(méi)有動(dòng)搖科學(xué)在人們生活和學(xué)校教育中的實(shí)際地位?？茖W(xué)教育在學(xué)生發(fā)展中究竟有哪些價(jià)值？可以通過(guò)哪些途徑促進(jìn)學(xué)校之科學(xué)教育的有效實(shí)施？國(guó)外課堂教學(xué)中有沒(méi)有可以供我們借鑒的成熟做法？等等問(wèn)題都是研究者和一線(xiàn)教師關(guān)注的焦點(diǎn)。本期我們邀請(qǐng)了該領(lǐng)域的四位學(xué)者從多方面對(duì)科學(xué)教育問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，以期對(duì)關(guān)心科學(xué)教育問(wèn)題的同仁有所啟發(fā)。

科學(xué)教育價(jià)值是自然科學(xué)成為學(xué)校的一門(mén)正式課程的內(nèi)在理?yè)?jù)，重新審視科學(xué)教育的價(jià)值取向，有助于超越功利主義導(dǎo)向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)，揭露科學(xué)教育實(shí)踐過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題的本質(zhì)所在，突破問(wèn)題的表層，發(fā)掘教學(xué)和教育改革本質(zhì)和內(nèi)在機(jī)理的問(wèn)題。一種新的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)是推動(dòng)科學(xué)教育改革的前提條件，只有教育改革者頭腦中預(yù)先構(gòu)思了科學(xué)教育應(yīng)然的價(jià)值使命，科學(xué)教育實(shí)踐中方進(jìn)實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值使命，進(jìn)而將應(yīng)然變?yōu)閷?shí)然。

一、理論框架：四個(gè)價(jià)值向度的提出

自從科學(xué)正式成為學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容以來(lái)，不管是西方還是中國(guó)，對(duì)于其價(jià)值追求的思考就開(kāi)始了，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家和教育家都在為科學(xué)教育的價(jià)值辯護(hù)，闡釋科學(xué)教育對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展、對(duì)于促進(jìn)人的完滿(mǎn)生活以及建構(gòu)民主社會(huì)的意義。時(shí)至今日，人們的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)念日漸多元化，科學(xué)教育的價(jià)值內(nèi)容日漸豐富并成為一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多面體。雖然不同的研究者對(duì)于價(jià)值與教育價(jià)值概念的界定并未形成共識(shí)，由此科學(xué)教育價(jià)值取向的內(nèi)容表述并有所差異，但是總體來(lái)看，研究者在探討教育價(jià)值時(shí)都是基于個(gè)體和社會(huì)二分法來(lái)探討?；诖耍茖W(xué)教育的價(jià)值可以分為科學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值和科學(xué)教育的個(gè)體價(jià)值，具體說(shuō)來(lái)，科學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值又分為科學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值，而科學(xué)教育個(gè)體價(jià)值可以分為博雅取向的價(jià)值和生計(jì)取向的價(jià)值。

博雅向度和生計(jì)取向是基于科學(xué)教育對(duì)個(gè)體或者個(gè)人的價(jià)值角度，而科學(xué)教育的政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值則從社會(huì)這一主體而言來(lái)探討科學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值。盡管本文仍舊采用了老套的“個(gè)人—社會(huì)”的二分法，但并不意味著科學(xué)教育對(duì)個(gè)體的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值是截然對(duì)立、非此即彼的關(guān)系。社會(huì)本位論和個(gè)人本位論的教育價(jià)值取向的對(duì)立反映了人們?cè)诶斫鈧€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系上的分歧，似乎重視教育的社會(huì)價(jià)值就犧牲了教育的個(gè)人價(jià)值。將兩種本位論對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上犯了方法論上的錯(cuò)誤，即將個(gè)人和社會(huì)作為固定的、僵化的范疇。正如魯潔教授所講的：“把個(gè)人與社會(huì)作為固定的、僵化的范疇，在這樣的基礎(chǔ)上不論用何種方式將它們進(jìn)行組合，都難以達(dá)到邏輯上與實(shí)踐上的統(tǒng)一?！盵1]只有將個(gè)人視為“世界歷史性”存在，這樣的個(gè)人內(nèi)在地包涵了個(gè)人與與社會(huì)的統(tǒng)一，這樣，人即是社會(huì)，社會(huì)即是人，相互融為一體。因此，個(gè)人與社會(huì)并非對(duì)立，而是互為目的與手段，人是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因，社會(huì)是人發(fā)展的手段，社會(huì)依賴(lài)并通過(guò)個(gè)人的實(shí)踐和創(chuàng)新不斷發(fā)展并實(shí)現(xiàn)對(duì)其自身的超越。

二、科學(xué)教育價(jià)值取向四個(gè)向度

（一）博雅取向

“博雅”作為科學(xué)教育價(jià)值的第一個(gè)向度，其內(nèi)涵指的是科學(xué)教育所要培養(yǎng)的人是一種追求真理的“自由人”。這種人將科學(xué)研究自身作為終極人生追求，對(duì)科學(xué)研究無(wú)功利的企圖。貝爾納在《科學(xué)的社會(huì)功能》中總結(jié)了兩種截然不同的科學(xué)觀(guān)：理想主義的科學(xué)觀(guān)和現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)觀(guān)。在第一種觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，科學(xué)僅僅同發(fā)現(xiàn)真理和追求純粹的真理有關(guān)；它的功能在于建立一幅同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相吻合的世界圖像。第二種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，功利是最主要的東西；真理似乎是有用的行動(dòng)的手段，而且也只能根據(jù)這種有用的行動(dòng)來(lái)加以檢驗(yàn)。[2]博雅取向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)在本質(zhì)上等同于第一種科學(xué)觀(guān)，是一種理想主義的科學(xué)教育價(jià)值追求。這種價(jià)值追求，將科學(xué)看作是一種追求真理的探究活動(dòng)，在與未知世界對(duì)話(huà)的過(guò)程中享受發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣、創(chuàng)造的激情和收獲創(chuàng)新的喜悅。

“博雅”取向的科學(xué)教育價(jià)值取向旨在利用科學(xué)教育的途徑培養(yǎng)能夠以追求真理為目的和以科學(xué)為志業(yè)的“自由人”。在此，“志業(yè)”借用了馬克斯·韋伯在《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》演講中的術(shù)語(yǔ)。志業(yè)與職業(yè)，雖然有一字之差，但是內(nèi)涵有較大的差異，職業(yè)僅僅是一個(gè)人謀生的工具，或者說(shuō)用自己的教育文憑以及專(zhuān)長(zhǎng)所贏(yíng)得收入的工具，從科學(xué)教育的角度來(lái)說(shuō)，就是將接受科學(xué)教育作為謀求工作的中介，而志業(yè)則意味著一個(gè)人從內(nèi)心深處對(duì)所追求的科學(xué)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，這種人接受科學(xué)教育是為了更好地理解科學(xué)精神，更好地為科學(xué)獻(xiàn)身。然而，這種取向并非是一種精英取向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)，僅僅是為了培養(yǎng)科學(xué)家。具體說(shuō)來(lái)，它涵蓋了兩個(gè)方面：科學(xué)家和將科學(xué)精神內(nèi)化為生活原則的人。在現(xiàn)實(shí)的生活中，并非每一個(gè)個(gè)體都有機(jī)會(huì)、有能力以“科學(xué)為志業(yè)”，但是，是不是“非科學(xué)家”就不是“自由人”呢？答案肯定是否定的。一個(gè)人，即使不能從事科學(xué)研究，在現(xiàn)實(shí)的生活中，能夠?qū)⒖茖W(xué)精神內(nèi)化于自己的生活之中，能夠做到“品格與生活的統(tǒng)一、道德追求與工作的統(tǒng)一、生活意義與事業(yè)的統(tǒng)一”[3]，他仍舊稱(chēng)得上是一個(gè)“自由人”。一個(gè)具有“博雅”精神的人，在知識(shí)面上寬于自己的專(zhuān)業(yè)所限，在生活中能夠用“志業(yè)”的精神去從事自己的職業(yè)，博雅取向的科學(xué)教育所真正進(jìn)行的，與其說(shuō)是一個(gè)科學(xué)課程的實(shí)施過(guò)程，不如說(shuō)是一個(gè)讓一個(gè)人接受心智訓(xùn)練的修身過(guò)程。以求真為目的的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有助于形成人的求真意識(shí)。在科學(xué)領(lǐng)域中的求真活動(dòng)，可以?xún)?nèi)化為一種求真的人生態(tài)度并在非科學(xué)領(lǐng)域中展示出來(lái)，形成道德上的真誠(chéng)品格。[4]以追求真理的理性態(tài)度為基礎(chǔ)的科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)不僅僅是培養(yǎng)未來(lái)科學(xué)家的最有效的橋梁，同時(shí)注重求真過(guò)程也能讓一個(gè)普通的受教育者養(yǎng)成求真意識(shí)和真誠(chéng)的人格。真誠(chéng)的品格，從道德意義上而言都是一種優(yōu)秀的品德。

（二）生計(jì)取向

生計(jì)取向作為科學(xué)教育價(jià)值的一個(gè)向度，是指一個(gè)人將接受科學(xué)教育、學(xué)習(xí)科學(xué)課程視為一種求職、求薪的工具，簡(jiǎn)而言之，接受科學(xué)教育所習(xí)得的知識(shí)、方法、技能是為了獲取文憑和謀取生計(jì)做準(zhǔn)備的。然而，謀取生計(jì)作為科學(xué)教育價(jià)值的一個(gè)維度，并不是將科學(xué)教育等同于職業(yè)教育，而是指受教育者在理解科學(xué)教育的價(jià)值時(shí)，更看重科學(xué)教育對(duì)于未來(lái)謀求職業(yè)和為生活做準(zhǔn)備的功能。因此，謀取生計(jì)作為一種科學(xué)教育價(jià)值取向其實(shí)從本質(zhì)上所體現(xiàn)的是一種實(shí)用主義的價(jià)值觀(guān)，這種態(tài)度和立場(chǎng)更為看重接受科學(xué)教育所能帶來(lái)的對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的改變，偏好謀取生計(jì)的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)念體現(xiàn)了一個(gè)人寄希望于科學(xué)教育改變生活品質(zhì)和提升生活質(zhì)量的內(nèi)心追求。

自然科學(xué)，囿于其工匠傳統(tǒng)的淵源，與人文課程相比較而言，從產(chǎn)生之日起，就與技術(shù)、技能緊密聯(lián)系在一起。也正因?yàn)榇?，“學(xué)好數(shù)理化、走遍全天下”更是強(qiáng)化了科學(xué)教育所蘊(yùn)含的“生計(jì)”價(jià)值取向。如今，科學(xué)技術(shù)滲透到生活的方方面面，“今天的工業(yè)已經(jīng)不再是僅僅依靠習(xí)慣傳下來(lái)的以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的、比較粗糙的程序了”[5]，理解科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。所以，憑借科學(xué)教育謀求“生計(jì)”有著合理的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這也要求現(xiàn)代學(xué)校的科學(xué)教育不能僅僅注重培養(yǎng)科學(xué)家，培養(yǎng)追求真理的人，科學(xué)教育也必須要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)材料等諸方面進(jìn)行調(diào)整，關(guān)注學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)踐、學(xué)以致用的能力，考慮到學(xué)生將來(lái)的生計(jì)需要。生活中并不是只有工作和職業(yè)，今天的環(huán)境污染問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、食品安全問(wèn)題等各種問(wèn)題都在考驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。正如杜威所言：“處理諸如精神病、酗酒、貧窮、公共衛(wèi)生、城市規(guī)劃……而不削弱個(gè)人主動(dòng)性等錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題的先進(jìn)方法，都表明許多重要的社會(huì)問(wèn)題，都直接依賴(lài)自然科學(xué)的方法和成果。”[6]“謀求生計(jì)”取向的科學(xué)教育價(jià)值理念從本質(zhì)上被視為一種“教育為生活做準(zhǔn)備”的教育目的觀(guān)。與博雅取向相比，如果說(shuō)博雅取向的科學(xué)教育所追求的是一種追求真理的高貴人格，那么生計(jì)取向的科學(xué)教育則體現(xiàn)了一個(gè)普通人提升生活質(zhì)量的世俗心態(tài)?！吧?jì)”取向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)念不僅不應(yīng)該被批評(píng)，而且應(yīng)該受到重視，因?yàn)楫?dāng)學(xué)校開(kāi)始重視科學(xué)教育的“生計(jì)”層面的價(jià)值時(shí)，這恰恰說(shuō)明了學(xué)校的“民主”程度提高了，因?yàn)槟軌颉耙钥茖W(xué)為志業(yè)”的畢竟只有少數(shù)，大多數(shù)人學(xué)習(xí)科學(xué)教育都是通過(guò)科學(xué)的力量更好地生活。一個(gè)人可以不以“科學(xué)為志業(yè)”，但是他不能不理解科學(xué)作為追求真理的活動(dòng)的自由精神，“作為普通人，當(dāng)我們一旦理解了這一點(diǎn)，就會(huì)真正具有科學(xué)精神，而社會(huì)正義也就很容易實(shí)現(xiàn)了”。[7]

（三）政治取向

科學(xué)教育的政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是一種“社會(huì)本位論”的教育價(jià)值取向?！吧鐣?huì)本位論”的科學(xué)教育價(jià)值取向，在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，側(cè)重于科學(xué)教育對(duì)社會(huì)（國(guó)家）這個(gè)共同體的價(jià)值和功能。在不同的歷史時(shí)期，“社會(huì)本位論”在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系方面有不同的表現(xiàn)，即個(gè)人與社會(huì)之間都存在著一定程度的對(duì)立，只是對(duì)立程度不同而已。

科學(xué)教育的政治價(jià)值主要包含兩個(gè)方面的含義：一方面，科學(xué)教育的政治價(jià)值指的是科學(xué)教育對(duì)其培養(yǎng)的人的政治導(dǎo)向的價(jià)值，包括對(duì)個(gè)人政治觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造和影響；另一方面，科學(xué)教育的政治價(jià)值體現(xiàn)了科學(xué)的政治功能，例如科學(xué)為國(guó)家的國(guó)防建設(shè)和政治安全服務(wù)，而科學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還要依賴(lài)于它的主體—人，所以，從第二方面的意義上而言，科學(xué)教育的政治價(jià)值就是為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)的政治價(jià)值，這與“博雅”取向的科學(xué)教育價(jià)值追求是相違背的，因?yàn)檫@時(shí)，科學(xué)家不再為其終極的雇主—“自由的科學(xué)”服務(wù)，他的雇主變成了國(guó)家。

科學(xué)教育之所以具有政治導(dǎo)向價(jià)值在于科學(xué)課程本身的內(nèi)容是一種官方知識(shí)?！翱茖W(xué)教育”所傳播的科學(xué)知識(shí)并非是一個(gè)客觀(guān)的、無(wú)偏見(jiàn)的、價(jià)值中立的真理，“科學(xué)教育”的背后同樣具有“政治動(dòng)機(jī)”?？茖W(xué)，作為學(xué)校的一門(mén)課程，是科學(xué)知識(shí)“學(xué)科化”、“學(xué)?；钡漠a(chǎn)物。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校中的科學(xué)課程由于其局限性，難以將人類(lèi)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)的所有總體在學(xué)生的受教育年限之內(nèi)完整地教給學(xué)生，因而，科學(xué)教育本身是人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的篩選和再組織、再加工的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，科學(xué)課程，作為自然科學(xué)學(xué)科化的產(chǎn)物，本身是由國(guó)家和社會(huì)有目的地加以選擇和組織的知識(shí)體系。這種知識(shí)體系雖然包括不同的歷史時(shí)期的科學(xué)家已經(jīng)積累的科學(xué)概念、定律以及結(jié)論，但是它終究只是一個(gè)“節(jié)本”，而非全貌，因此科學(xué)課程本身代表著一定時(shí)期、一定社會(huì)的主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)，它隱含著社會(huì)的權(quán)力、階級(jí)、階層和利益等。然而，科學(xué)課程與其他的人文社會(huì)科學(xué)課程不同，它的內(nèi)容是實(shí)證化的科學(xué)知識(shí)，這種知識(shí)雖然有著一定的客觀(guān)性，但是這種知識(shí)同樣體現(xiàn)了一定的文化和政治特征。它雖然不能更改科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)定律，但是它卻可以影響和塑造人的科學(xué)觀(guān)和世界觀(guān)。科學(xué)課程作為學(xué)校課程體系的有機(jī)組成部分，其在道德教化、社會(huì)價(jià)值規(guī)范的滲透、維護(hù)社會(huì)秩序和諧方面具有重要的、特有的社會(huì)化功能。[8]學(xué)?？茖W(xué)的選擇性的弊端同樣明顯，它無(wú)法真實(shí)而又全面地呈現(xiàn)科學(xué)本身發(fā)展的歷史，因?yàn)樗帘蔚袅四切┍旧韺?duì)于科學(xué)具有重大推動(dòng)作用的謬誤，這勢(shì)必會(huì)給學(xué)生造成“科學(xué)是一種正確無(wú)誤的真理”的假象，從而不能夠完整而正確地理解科學(xué)本身的復(fù)雜性和多面性。表面上看，科學(xué)教育在傳授給學(xué)生一些數(shù)學(xué)公式、科學(xué)定律以及科學(xué)理論，但是在這些知識(shí)和理論背后卻隱含著一定的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（四）經(jīng)濟(jì)取向

科學(xué)教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的立論依據(jù)在于科學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于科技人才的需求?？茖W(xué)本身具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是指科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的可以提高生產(chǎn)效率的工具，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在今天，將科學(xué)以及科學(xué)教育用來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步已經(jīng)成為一個(gè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、毫無(wú)爭(zhēng)議的社會(huì)共識(shí)。發(fā)展科學(xué)教育用來(lái)提升一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力出于兩方面的原因：一是因?yàn)榭茖W(xué)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，科學(xué)本身又是由從事科學(xué)事業(yè)的人來(lái)操作的，而這種人的培養(yǎng)無(wú)疑來(lái)自于科學(xué)教育；二是接受科學(xué)教育的人本身在工作之中能夠提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，有助于工作效率的提升，從而提升經(jīng)濟(jì)水平。正是由于科技對(duì)于經(jīng)濟(jì)的極大的推動(dòng)作用，全面支持科技發(fā)展，制定能夠保障科技和教育事業(yè)發(fā)展的政策成為當(dāng)今世界的共同趨勢(shì)。例如美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后期制定的《科學(xué)—無(wú)止境的邊疆》報(bào)告和1981年提出的“星球大戰(zhàn)”的《高邊疆》計(jì)劃，二者的基本思想都是：美國(guó)在世界市場(chǎng)中的獨(dú)立和競(jìng)爭(zhēng)能力取決于在科技方面的獨(dú)創(chuàng)性。

貝爾納在《科學(xué)的社會(huì)功能》中所言：“工業(yè)的發(fā)展歷史顯示：朝著生產(chǎn)效率，因而也就是朝著提高利潤(rùn)的方向加以應(yīng)用來(lái)進(jìn)行的。隨著科學(xué)的應(yīng)用而產(chǎn)生的三大技術(shù)上的變化是：生產(chǎn)自動(dòng)化不斷提高、由于杜絕浪費(fèi)而使原材料得到更好利用、由于周轉(zhuǎn)加速而節(jié)約投資費(fèi)用”。[9]因此，隨著科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的一體化程度越來(lái)越高，科學(xué)在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中的地位越來(lái)越重要，因?yàn)闆](méi)有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)拒絕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的誘惑。其二，科學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的立論依據(jù)還在于科學(xué)教育能夠培養(yǎng)高素質(zhì)、具有高技能、創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才，這些人才作為一種人力資本，在比拼“創(chuàng)新力”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤為重要。隨著科學(xué)技術(shù)向政治、國(guó)防以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不斷延伸，科學(xué)技術(shù)正在建構(gòu)一個(gè)全新新的社會(huì)和一個(gè)新的時(shí)代。如果要概括表達(dá)這個(gè)時(shí)代內(nèi)涵的話(huà)，可以稱(chēng)之為信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球化、后工業(yè)等等。在新的知識(shí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加依賴(lài)于以高新技術(shù)為核心的知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用。人才成為知識(shí)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最為重要的競(jìng)爭(zhēng)資源。具有創(chuàng)新能力的人才成為國(guó)家之間、企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。而人才的培養(yǎng)又是依賴(lài)于教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為科學(xué)教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的文化使命之一，也成為教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最為充分的理由。世界上沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)制度愿意為了讓科學(xué)家消遣一番就把錢(qián)付給科學(xué)家。[10]所以，國(guó)家支付高昂的科研經(jīng)費(fèi)，從根本上講，是為了獲得回報(bào)，這些回報(bào)既包括科學(xué)家的創(chuàng)新成果、技術(shù)革新等，提升經(jīng)濟(jì)也是很重要的一個(gè)方面?？茖W(xué)之所以能夠在它的現(xiàn)代規(guī)模上存在下來(lái)，歸根結(jié)底還是因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)其資助者有其積極的價(jià)值，“人們是依照科學(xué)對(duì)提高產(chǎn)品價(jià)值和降低成本的貢獻(xiàn)而看待科學(xué)并付給它報(bào)酬的”。[11]“學(xué)習(xí)一種才能，須受教育，須做學(xué)徒，學(xué)費(fèi)不少。這樣費(fèi)去的資本，好像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并且固定在學(xué)習(xí)者的身上。這些才能，對(duì)于個(gè)人自然是財(cái)產(chǎn)的一部分，對(duì)于他所屬的社會(huì)，也是財(cái)產(chǎn)的一部分”。[12]因此，接受科學(xué)教育，不管是對(duì)于受教者個(gè)體還是整個(gè)社會(huì)和國(guó)家而言，都是一種投資，這種投資對(duì)于經(jīng)濟(jì)的價(jià)值雖然在短期內(nèi)難以看出成效，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，投資所取得的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！敖逃菍?duì)未來(lái)的一種投資；教育投資是能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)效益和回報(bào)的經(jīng)濟(jì)投資和政治投資，是一種社會(huì)性投資”。[13]

三、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)教育價(jià)值取向的四個(gè)向度呈現(xiàn)出科學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，每一種取向都詮釋了科學(xué)教育的某一個(gè)向度的價(jià)值內(nèi)容，而且每一種價(jià)值追求都是科學(xué)教育功能的展現(xiàn)以及人類(lèi)發(fā)掘科學(xué)教育價(jià)值潛力的體現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，這四個(gè)價(jià)值維度在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中是同時(shí)存在的，但是由于不同的社會(huì)主體、個(gè)體的價(jià)值訴求不同，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中就會(huì)偏重于科學(xué)教育價(jià)值的某一個(gè)向度。例如，“學(xué)好數(shù)理化、走遍全天下”就是一種偏重生計(jì)取向的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)，“科學(xué)永無(wú)止境，它是一個(gè)永恒之謎（愛(ài)因斯坦）”則體現(xiàn)了“以科學(xué)為志業(yè)”的博雅精神，科教興國(guó)則體現(xiàn)了“政治”和“經(jīng)濟(jì)”取向的科學(xué)教育價(jià)值追求?？茖W(xué)教育價(jià)值的四個(gè)向度都揭示了科學(xué)教育應(yīng)有的深刻價(jià)值所在，它們都有存在的合理性和理由。如果四種價(jià)值取向處于一種均衡的狀態(tài)，就能夠較好地引領(lǐng)科學(xué)教育實(shí)踐的健康發(fā)展，但是在現(xiàn)實(shí)的科學(xué)教育實(shí)踐中，在不同的歷史時(shí)期，科學(xué)教育往往是過(guò)于偏向某一個(gè)向度，呈現(xiàn)出一種異化狀態(tài)。科學(xué)教育價(jià)值取向的重新審視恰恰能夠幫助我們從哲學(xué)視角去反思當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)的科學(xué)教育實(shí)踐過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題的本質(zhì)所在，突破問(wèn)題的表層，發(fā)掘教學(xué)和教育改革本質(zhì)和內(nèi)在機(jī)理的問(wèn)題，正如麥克尼爾對(duì)課程改革的界定，“課程改革歸根到底是一種價(jià)值變革，是與課程有關(guān)的人的價(jià)值思想觀(guān)念的變革。”[14]

魯潔教授在《實(shí)然與應(yīng)然兩重性》一文中寫(xiě)到：“人既是一種實(shí)然存在，又是一種價(jià)值存在。價(jià)值即是人對(duì)自我發(fā)展與自身發(fā)展的超越性追求?！苯逃谋举|(zhì)就在于促進(jìn)人的不斷反思，反思現(xiàn)實(shí)或?qū)嵢恢械牟蛔?，不斷向?yīng)然邁進(jìn)，突破自己的局限，實(shí)現(xiàn)更好的自我?；诖?，作為一種“應(yīng)然”取向的科學(xué)教育價(jià)值取向的研究，能夠幫我們從科學(xué)教育滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)豐富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這些基礎(chǔ)需要中解放出來(lái)，去追求更高的人的自我實(shí)現(xiàn)的更高的追求和需要。一種新的科學(xué)教育價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育改革的前提條件，只有教育改革者頭腦中預(yù)先構(gòu)思了關(guān)于科學(xué)教育應(yīng)然的價(jià)值使命，才能在科學(xué)教育的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值使命，將應(yīng)然轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)然。

[1]魯潔.當(dāng)代德育基本理論探討[M].南京：江蘇教育出版社，2003：44.

[2][9][10][11][英]J.D.貝爾納.科學(xué)的社會(huì)功能[M].陳體芳，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1982：37，158，158，199.

[3]金生鈜.以教育為志業(yè)：教育家的精神實(shí)質(zhì)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2011，（7）：5.

[4]劉德華.科學(xué)教育的人文價(jià)值[M].成都：四川教育出版社，2003：53.

[5]魯杰.實(shí)然與應(yīng)然兩重性：教育學(xué)的一種人性假設(shè)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998，（4）：4.

[6][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：300.

[7][美]喬治·薩頓著.科學(xué)的生命[M].劉珺君，譯.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：185.

[8]趙長(zhǎng)林.科學(xué)課程知識(shí)觀(guān)的重建—在人文與科學(xué)之間[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：143.

[12][英]亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].郭大力，王亞南譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：127.

[13]聯(lián)合國(guó)教科文組織.教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：2.

[14][美]約翰·D·麥克尼爾.課程導(dǎo)論[M].施良方，等譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1990：145-146.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

高繡葉/河北科技師范學(xué)院農(nóng)村與職業(yè)技術(shù)教育研究所教師，博士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)教育、高等教育