□ 劉慶和

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精彩的藝術 悲情的人生

□ 劉慶和

《花鳥》 明·唐寅

說起唐伯虎，眾人印象中皆會浮現(xiàn)一位風度翩翩、風流倜儻的世家子弟；一位妻妾成群、風花雪月的風流公子；一位才傾天下、眾人皆好的詩書畫名家，就如電影《唐伯虎點秋香》中，唐母上吊被救后所說的， 應該是“年少有為，事業(yè)有成，家財萬貫，妻妾成群”“世界上最快樂的人”。可歷史事實真的如此嗎？

對于唐伯虎的歷史記載，在清朝名臣張廷玉主編的《明史》中，也只不過用了短短的223個字：

“唐寅，字伯虎，一字子畏。性穎利，與里狂生張靈縱酒，不事諸生業(yè)。祝允明規(guī)之，乃閉戶浹歲。舉弘治十一年鄉(xiāng)試第一，座主梁儲奇其文，還朝示學士程敏政，敏政亦奇之。未幾，敏政總裁會試，江陰富人徐經(jīng)賄其家僮，得試題。事露，言者劾敏政，語連寅，下詔獄，謫為吏。寅恥不就，歸家益放浪。寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其丑穢。宸濠不能堪，放還。筑室桃花塢，與客日歡飲其中，年五十四而卒。

寅詩文，初尚才情，晚年頹然自放，謂后人知我不在此，論者傷之。吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕艷，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外?！?/p>

由此段記載可以推斷，唐伯虎并誹世人與其身份相匹配的大概只能是“厭世”“潦倒”“清苦”與“坎坷”了。因此，唐伯虎的風流韻事亦是后世文人及小說家的穿鑿附會了。馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》即是如此。試想一下，唐伯虎在25歲左右的時候，隨著其父母、妻兒等親人的相繼離世，家道就開始衰敗了，后來在好友祝枝山的勸誡下，才遵從先父的遺志，“名不顯時心不朽，再挑燈火看文章”，參加了科舉考試的。這樣的家境，如何會是傳說中的世家子弟、玩世不恭？更談何風流倜儻？

明弘治十一年的鄉(xiāng)試，唐伯虎奪得頭名解元，所作文章也受到了時值主考官梁儲及大學士程敏政的大加欣賞?？勺屓艘庀氩坏降氖?，第二年唐伯虎卻陷入科場的受賄案中，功名被削，鋃鐺入獄。突如其來的變故，使他身心受到極大傷害。這次，他失去的不僅是仕途這一被認為唯一的出人頭地之路，還有人身自由。從此，仕途無門。出獄后的唐伯虎難以忍受落魄之狀，借酒消愁，走上了賣文鬻畫之路。其后，他還為自己寫了一首詩：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就丹青賣，不使人間造孽錢?！边@其間的滋味，恐怕只有唐伯虎自己心里最能體會了。

幸運的是，唐伯虎出生的時代，是中國資本主義剛剛萌芽的明代中葉，商品經(jīng)濟的發(fā)展慢慢地改變著人們的生活方式和價值觀念。伴隨著江南商品經(jīng)濟的繁榮，書畫市場也逐步形成，書畫家可以通過賣畫來自食其力養(yǎng)活自己。但賣文鬻畫的收益畢竟是由市場決定的，在當時市場剛剛形成的階段，本身字畫價格就不高，再除去紙墨，所得其實無幾。可以想見，唐伯虎的經(jīng)濟狀況必定也是不盡人意的，就如他自己所言“筆硯生涯苦食艱”。

明弘治十八年（1505年），唐伯虎傾盡賣畫之所得，在蘇州城西北建造了為后人所熟知的桃花庵別墅。建成之后，取名“學圃堂”“夢墨亭”“蛺蝶齋”等。又因他酷愛桃花，故又取名“桃花庵”，自號“桃花庵主”，并作了著名的《桃花庵歌》。在電影《唐伯虎點秋香》里，江南四大淫賊闖入華府，唐伯虎為使秋香不被騷擾而擅闖秋香閨房提醒，被秋香誤解時所吟誦的“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！北闶瞧渲械囊痪?。而接著，唐伯虎登高而吟的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”幾句，正是自己內(nèi)心感情和自身處境的表露。這時的唐伯虎，已然看透了仕途的險惡，科舉的失利大大地挫傷了他的自尊，成為其內(nèi)心難了的情結。

從此以后，唐伯虎開始與沈周等當時名流們飲酒作詩、談笑風生，過上了“日歡飲其中”的生活。他此時的內(nèi)心狀態(tài)，都體現(xiàn)在了《把酒對月歌》中：“我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠；姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”這不僅是對自己人生狀態(tài)的嘲諷，也是對自己絕意仕途之心的表白。

正德九年（1514年），唐伯虎被寧王朱宸濠花重金請至南昌作畫。然而，半年之后，唐伯虎察覺寧王有反叛之心，為保命他佯裝瘋癲方才被放還歸鄉(xiāng)，逃過一劫。從此，他與達官貴人、富家子弟亦相異途。

《山水》 明·唐寅

唐伯虎坎坷不平的一生，反而成就了他藝術上的輝煌。清代顧復在《平生壯觀》中曾感慨道：“予以為先生生前之不幸，乃身后之大幸焉?！笨芍^不幸之萬幸。上天的捉弄，反而使社會少了一個平庸的小吏，而多了一個藝術巨匠。仕途的不順，更能使唐伯虎有精力盡情游弋于廣闊的社會之中，進而吸納各種藝術元素，對于形成既有文人之高雅，又有市民之淳樸的雅俗共賞的藝術風格起到了推動作用，成為當時眾人皆好的大畫家。

因此，關于唐伯虎的風流韻事只不過是流傳者的“增益附麗”而已。他一生之坎坷落寞、生死無異的生存狀態(tài)，在他的臨終絕筆中流露無遺：“生在陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉(xiāng)?！彼刂械募で楹筒湃A，都被一生所經(jīng)歷的苦難消磨掉了——對生已無眷戀，對死更無畏懼。死，只不過是又一次不經(jīng)意的漂流罷了。