江蘇省沭陽(yáng)縣胡集實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄭榮虎

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讓國(guó)學(xué)教育成為啟蒙兒童心靈的心燈

江蘇省沭陽(yáng)縣胡集實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄭榮虎

【摘 要】

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 教學(xué) 兒童

隨著時(shí)代的發(fā)展，中西方文化的交流越來(lái)越密切。但在一定程度上，中國(guó)的根基文化受到了西方暗流的影響，其亮點(diǎn)也隨之暗淡了下來(lái)，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。因此，國(guó)學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性就體現(xiàn)了出來(lái)。國(guó)學(xué)，包含著中國(guó)古代幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和哲學(xué)等等，在語(yǔ)文教學(xué)中有著不可或缺的地位。為了中國(guó)文化的一枝獨(dú)秀以及學(xué)生思想的健康發(fā)展，我們必須把國(guó)學(xué)教育嵌入到現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中。

一、利用漢字激趣，感受漢字的神奇與美麗

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師首先教授的就是拼音，再由拼音引出漢字。漢字有著五千年的歷史，經(jīng)歷了甲骨文，金文，大篆，小篆，隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)和草書(shū)等階段，可以說(shuō)它見(jiàn)證了中國(guó)各個(gè)朝代的變遷，在國(guó)學(xué)教學(xué)中必不可少。作為語(yǔ)文教師，特別是小學(xué)啟蒙教師，更有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生學(xué)好漢字，從而領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。教師可以通過(guò)多媒體，將漢字的演變過(guò)程展現(xiàn)在學(xué)生眼前。例如，“門(mén)”字的甲骨文和它的繁體字“門(mén)”很相像，如同兩扇帶有把手的門(mén)一樣。和學(xué)生這么一解釋，學(xué)生記住的就不僅僅是文字表面上的變化，同時(shí)還有文字的內(nèi)涵。對(duì)象形文字、形聲文字的學(xué)習(xí)也有著促進(jìn)漢字教學(xué)的作用。例如，“學(xué)”的繁體字是“學(xué)”，從造字的意義著手可以這么理解：上半部分的兩邊是兩只手，意思是合理辦學(xué)；中間的“爻”則是讀音；下半部分的“冖”表示房子，“子”在房子里讀書(shū)。所以“學(xué)”的本意是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂，漢字的書(shū)面要在平時(shí)培養(yǎng)。教師可以在每周專門(mén)安排一節(jié)課，規(guī)范學(xué)生的漢字筆畫(huà)、偏旁部首、漢字骨架等等。

二、通過(guò)經(jīng)典誦讀，在讀中受到熏陶和感染

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)有這樣發(fā)現(xiàn)，比起一般的課文閱讀，教師更注重那些古詩(shī)詞和名言警句。這些古詩(shī)詞既有抒發(fā)內(nèi)心情感的，也有描寫(xiě)山水風(fēng)景的。雖說(shuō)風(fēng)格各異，但這些詩(shī)詞卻以各自不同的方式，將當(dāng)時(shí)的人文科學(xué)、社會(huì)環(huán)境等知識(shí)囊括在內(nèi)。這也是教師為何注重古詩(shī)詞的原因。例如，蘇教版三年級(jí)語(yǔ)文教材《古今賢文?勸學(xué)篇》中的“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心……書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，在了解到詩(shī)人想表達(dá)的內(nèi)容后，學(xué)生將能體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)詞因自身所包含的知識(shí)繁多，在國(guó)學(xué)教育中便也起到了知識(shí)傳承的作用。因此，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境的閱讀并理解這些經(jīng)典，從而陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生理解為何以及如何立于世間。由此可見(jiàn)，對(duì)于經(jīng)典古詩(shī)詞的鑒賞，在國(guó)學(xué)教育中必不可少。

三、體驗(yàn)國(guó)學(xué)美德，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

當(dāng)今社會(huì)，人人都秉持著“有錢使得萬(wàn)年船”的思想，功利主力盛行使得文化衰落。因此，青少年的教育也出現(xiàn)了問(wèn)題。過(guò)分的思想政治教育直接導(dǎo)致了青少年人格的扭曲。我們并不否認(rèn)思想道德課的積極作用，也不否認(rèn)高科技下的心理咨詢的近乎完美的功效，但我們不能將中國(guó)五千年的傳統(tǒng)美德拋之腦后。作為發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的媒介，國(guó)學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)有著關(guān)鍵性的影響，學(xué)生的素質(zhì)在國(guó)學(xué)教育的潛移默化的作用下會(huì)得到升華。例如，李毓秀的《弟子歸》一書(shū)，有利于塑造學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣?！兜茏右?guī)》中所說(shuō)的“父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承/稱尊長(zhǎng)勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能/凡出言信為先 詐與妄 奚可焉……”就是來(lái)提醒，作為學(xué)生，一定要像書(shū)中所說(shuō)的這樣，來(lái)規(guī)范自身的行為素質(zhì)?！鞍偕菩?dāng)頭”，因此孝是第一，首先是要尊敬父母，尊敬長(zhǎng)輩。再例如，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《論語(yǔ)》《孟子》的評(píng)價(jià)是：“這兩部著作匯集了中國(guó)人兩千年的智慧的結(jié)晶，并引領(lǐng)著中國(guó)人民的走向?！笨鬃优c孟子在這兩部著作中所表達(dá)的偉大的思想已流傳至今，并被廣大人民作為共識(shí)。

四、踐行國(guó)學(xué)文化，形成共同的價(jià)值取向

現(xiàn)如今，獨(dú)生子女的比例占大多數(shù)，因?yàn)槭羌抑械奈ㄒ蛔优?，所以個(gè)性通常會(huì)很突出，當(dāng)然缺少兄弟姐妹的相互影響和相互競(jìng)爭(zhēng)，獨(dú)生子女也會(huì)便顯得更加自我，做事會(huì)很隨心所欲。作為教師，不能只是一味的宣揚(yáng)現(xiàn)代文明，國(guó)學(xué)教育的目的就是帶領(lǐng)學(xué)生敲開(kāi)傳統(tǒng)文化的大門(mén)，去欣賞門(mén)后的精彩紛呈的世界。 《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先?！钡染烂栽诮裉煲廊挥兄艽蟮挠绊懥?。作為教師，應(yīng)該把這些效仿至今的為人處世之道傳授給莘莘學(xué)子，讓他們能頂天立地的做人。當(dāng)然，教師在教學(xué)的過(guò)程中仍要注意提醒學(xué)生，有些事情并不適合他們，例如，當(dāng)遇到搶劫案的時(shí)候，小學(xué)生挺身而出，這是一件相當(dāng)危險(xiǎn)的事，見(jiàn)義勇為可取，但不能見(jiàn)以不為，更不可見(jiàn)以亂為。上述情況中，在場(chǎng)的小學(xué)生可以去周圍呼救，切記，不可將自身安全置于水火之中。正因?yàn)橛袑W(xué)生的存在，古人的思想才能代代相傳，國(guó)學(xué)教育才能發(fā)展下去。

總之，國(guó)學(xué)教育是以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，旨在培養(yǎng)兒童的優(yōu)秀品質(zhì)。它不僅僅是傳授，更是傳承。我們不能讓中國(guó)五千年的文化隨著時(shí)代而付之東流。為此，我們需要國(guó)學(xué)教育來(lái)讓我們的文化發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，中華民族才能屹立與世界民族之林。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】吳瑜芳.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 回歸傳統(tǒng)教育【J】.科技智囊，2015 （12）

國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)的精髓。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，既傳承了祖先留給我們的精神食糧。同時(shí)，也是對(duì)兒童實(shí)施啟蒙教育的營(yíng)養(yǎng)。文章圍繞利用漢字激趣，感受漢字的神奇與美麗；通過(guò)經(jīng)典誦讀，在讀中受到熏陶和感染；體驗(yàn)國(guó)學(xué)美德，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格；踐行國(guó)學(xué)文化，形成共同的價(jià)值取向四個(gè)方面進(jìn)行論述。