?汪生順

批評學(xué)生的藝術(shù)

?汪生順

許多班主任都很苦惱的一個共同問題是：學(xué)生犯了錯誤，怎樣批評教育更好？比如有這樣一部分學(xué)生，犯錯誤時(shí)教師批評他，他們當(dāng)面說一定會改正，但過后還有犯類似的錯誤。時(shí)間一長，有的學(xué)生似乎不再懼怕老師的批評，而現(xiàn)在的教育環(huán)境下教師也不敢對學(xué)生過分批評，害怕對學(xué)生心理造成不利影響。

有學(xué)生的地方就會有教育，有成長的地方就會有錯誤。面對學(xué)生的錯誤，教師該如何進(jìn)行教育，這是一個技術(shù)問題。說它是技術(shù)問題，實(shí)在是因?yàn)檫@其中是富含技巧的。

對此技術(shù)掌握得爐火純青的教育家是陶行知，他獎勵學(xué)生五顆糖的故事廣為流傳。故事是這樣的：

陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時(shí)，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。

放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。

陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長室。

陶行知的批評技巧已經(jīng)超越了技術(shù)層面，而進(jìn)入價(jià)值層面。換句話說，高超的批評技巧不是想出來的，而是悟出來的。而悟，需要修煉。

當(dāng)前，教師批評陷入困境的模式基本是以下的“六步曲”：

一、學(xué)生犯了錯誤；二、教師批評他；三、學(xué)生當(dāng)面表示要改正；四、回去之后不久再犯；五、學(xué)生不再懼怕教師的批評；六、教師不敢拿學(xué)生怎么樣。到了第六步，教師黔驢技窮，舉雙手投降。

第一步，學(xué)生犯了錯誤。這再正常不過了。有不犯錯的學(xué)生嗎？沒有。有不犯錯的人嗎？沒有。人是在不斷的試錯中成長的，學(xué)生當(dāng)然也是這樣。其實(shí)，中小學(xué)是青少年學(xué)生犯錯的黃金時(shí)期，現(xiàn)在的犯錯是為了以后的不再犯錯，此時(shí)不犯，更待何時(shí)？如果這樣理解，教師就釋然了。

如果有些孩子一點(diǎn)不犯錯，那才真的可怕。我讀過一篇文章，叫做《乖孩子才是真正的問題學(xué)生》，講得極有道理。那些教師眼中的乖孩子，心靈受到壓抑，無法正常健康地成長，日積月累，會產(chǎn)生心理扭曲。進(jìn)入成人社會，可能會產(chǎn)生大麻煩。所以，如果教師真正為學(xué)生成長考慮，他所要擔(dān)心的，不是學(xué)生犯錯，而是學(xué)生不犯錯。偶然犯點(diǎn)小錯，引起自己和他人警醒，就不會犯大錯；從來不犯錯，在不知不覺之中，大錯已經(jīng)鑄成。

第二步，教師對犯錯的學(xué)生進(jìn)行批評。如前所言，批評是需要技巧的。采取不正確的方式進(jìn)行批評，那也是犯錯。

我們常常在批評學(xué)生的時(shí)候遭致學(xué)生的反抗，例如，學(xué)生會說，張三也是這樣做的，李四也是這樣做的，老師為什么不批評他們，只批評我？教師通常會反駁，不要管別人，管好你自己。這句話，我們捫心自問，是有問題的。事實(shí)證明，它不能說服學(xué)生。學(xué)生即便承認(rèn)自己犯錯，也仍然要抗議教師的不公以及批評的不當(dāng)。耶穌說，不要批評他人，以免被人批評。在沒有掌握好的批評方式之前，還不如不批評。

第三步，學(xué)生當(dāng)面承認(rèn)錯誤。許多教師以為到此問題就宣告解決，卻不知這才是問題的開始。要知道，在強(qiáng)權(quán)面前，口是心非是一個再正常不過的選擇。人在屋檐下，不得不低頭。如果我是一名學(xué)生，犯了錯誤，只要智力正常一些，最多略作抵抗，最終一定是要低頭認(rèn)錯的，雖然心頭有許多不服氣。判斷學(xué)生是口服還是心服的方法很簡單，那就是允許學(xué)生和你進(jìn)行辯論。以理服人，以情動人。

第四步，學(xué)生繼續(xù)犯錯。不要說那些態(tài)度誠懇、屢教不改的家伙了，即使是真正意識到自己的錯誤而真心悔改的學(xué)生，指望他不再犯錯，也是過于天真的想法。如果世界上的所有錯誤我們都只犯一次，所有人都可以直接修煉成圣人。要給學(xué)生時(shí)間，給學(xué)生空間。人總有糊涂的時(shí)候，尤其是學(xué)生。既然容忍他糊涂第一次，不妨容忍他第二次，第三次，第四次又何妨？相信他會有幡然悔悟的那一天。

一位父親這樣教育他的兒子，你要好好學(xué)習(xí)，你老爸我當(dāng)年就是因?yàn)椴欢?，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，現(xiàn)在后悔莫及。你可不能再犯老爸的錯誤了！由此可見，再調(diào)皮的人，最晚到成為父親之后，必有醒悟的那一天。教師的任務(wù)是讓這一天盡量提前，而不是立馬實(shí)現(xiàn)。

第五步，學(xué)生不再懼怕教師。這才是問題的核心。，假如你碰到一個類似于王友這樣的學(xué)生，你用陶行知的方法去“批評”他，也不一定收到大師那樣的效果。同樣的話，換不同的人說，甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的效果。所以，方法不是關(guān)鍵，人才是關(guān)鍵。

天子無德，老百姓都可以起來造反。一位將軍被解職成布衣，手中沒有任何權(quán)力，走進(jìn)軍營，卻仍然得到老部下一如既往的擁戴。原因何在？不外乎威信二字。威信有兩種獲取途徑，一種以威取信，另一種以信取威。前者易，后者難。然而易則短暫，難則長久。學(xué)生不再懼怕教師不是學(xué)生的問題，恰恰是教師的問題。

第六步，教師不知該怎么辦。不知道怎么辦，就不要怎么辦。沒有金剛鉆，就不要攬瓷器活。批評是一種需要高度技巧的教育方式，在沒有掌握足夠的技巧前，無為而治至少不是一個壞的結(jié)果。那些因?yàn)榻處熞痪渑u的話而導(dǎo)致學(xué)生自殺的事件也不是絕無僅有的，陷入漩渦中的教師可能覺得很冤，然而，過度的批評必將傷及自身，這原是他們在批評前就應(yīng)當(dāng)想到的。

盧梭的方法比較絕，這個人倡導(dǎo)自然教育，也和大自然一樣的無情。他說，小孩子如果犯了錯，一定要讓他承受犯錯的后果。例如，他把窗戶打破了，冬天，北風(fēng)那個吹，屋子里冷得不得了。盧梭說，不要修，也不要糊。讓小孩子凍上一段時(shí)間，不用說一句話，他以后自然會像愛惜自己的生命一樣愛惜那個窗玻璃。

把盧梭的方法稍稍轉(zhuǎn)化一下，就可以避免教師批評學(xué)生導(dǎo)致的沖突問題。盧梭的思路是轉(zhuǎn)移批評的主體，學(xué)生犯錯，為什么非得是教師批評他？除了教師，難道沒有第三者了嗎？我是這樣做：帶著班委，制定一個班規(guī)，把學(xué)生可能犯的錯誤都列上，包括處罰措施，全班表決通過。接下來，對于違反此班規(guī)的學(xué)生，教師不必出面批評，那是紀(jì)律委員的職責(zé)。如果生出惻隱之心，或許還可以出面為一些學(xué)生求情呢，就像當(dāng)年西安事變之后，蔣介石授意軍事法庭宣判張學(xué)良10年有期徒刑，隨即馬上發(fā)布總統(tǒng)特赦令?？偠灾?，我們何必要站到學(xué)生的對立面上去呢？

教師批評學(xué)生，是為了讓學(xué)生感悟道理。而要讓學(xué)生感悟道理，有許多途徑和方法，絕非批評一種。不要批評學(xué)生，唯有批評自己。當(dāng)教師悟道的那一天，微微一笑可勝過千萬批評的話語。

青海省西寧市湟中縣甘河灘鎮(zhèn)坡家學(xué)校 811600)