◎李典國(guó)

淺析魯迅筆下的新時(shí)代女性形象

◎李典國(guó)

在魯迅先生的筆下，刻畫(huà)了眾多女性的形象，而在這些形象中，筆者認(rèn)為尤為耀眼的是那些為追求個(gè)性自由、為中國(guó)解放事業(yè)而不懈努力的女性們。本文就此對(duì)這些女性進(jìn)行了分析。

魯迅；作品；新時(shí)代；女性

魯迅作品中鐵屋子里的女性形象中，有一種女性是那么的勇敢、那樣的與眾不同，他們就是新時(shí)代的女性形象，他們就是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，已經(jīng)覺(jué)醒的女性。

一、追求個(gè)性自由而奮起反抗的女性

《傷逝》中的子君就是這一類(lèi)女性形象，子君是一個(gè)小知識(shí)分子，為了和自己心愛(ài)的人涓生在一起，她不顧社會(huì)、家庭的阻撓，毅然離家出走，自主自由地與涓生結(jié)合了。為了追求幸福，她敢于向一切傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)，在家庭社會(huì)的阻撓下，她勇敢地反抗著“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”！這是多么勇敢，多堅(jiān)決的宣言啊！為了維持和涓生的同居生活，眼看涓生已經(jīng)用去了籌來(lái)的款子的大半，她覺(jué)得有義務(wù)分擔(dān)這個(gè)責(zé)任，立刻把全部首飾賣(mài)去，又逐日活潑起來(lái)。通過(guò)這些細(xì)節(jié)，作者塑造了堅(jiān)定、大膽、勇敢的中國(guó)女性形象，熱情地歌頌了她毫不動(dòng)搖、毫不妥協(xié)的反對(duì)封建的覺(jué)醒精神。

子君是有工作能力的，不過(guò)在她所處的那個(gè)社會(huì)里，不管資產(chǎn)階級(jí)叫得怎樣響亮，職業(yè)仍然沒(méi)有向女子開(kāi)門(mén)，于是子君開(kāi)始學(xué)習(xí)做家務(wù)，做起了真正的家庭婦女，和涓生談天的工夫也沒(méi)有了。涓生說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”，子君也領(lǐng)會(huì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，然而卻傾注著全力管好家務(wù)。雪上加霜的是在這個(gè)時(shí)候，涓生失業(yè)了！為了生活，只得四處貼廣告、托人、譯書(shū)等，在一個(gè)狹小的住所里，子君汗流滿面地做飯，涓生手忙腳亂地譯書(shū)，這樣的生活，不能不讓人乏味而厭惡起來(lái)。生活的逼迫使得他們已焦頭爛額了，無(wú)暇談天來(lái)相互溝通了。終于，涓生說(shuō)出了“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”對(duì)于追求個(gè)性的子君來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是致命地打擊，子君在絕望中又回到了父親的封建家門(mén)，在無(wú)愛(ài)的人間郁郁而死。

魯迅在一九二三年底作了一次有名的演講《娜拉走后怎樣》，娜拉看透了自私的丈夫的嘴臉，要擺脫自己的傀儡命運(yùn)，毅然離家出走，劇作到此戛然而止，娜拉從丈夫的家庭出走，娜拉的背叛行動(dòng)即震驚了男權(quán)社會(huì)，震醒了昏睡中的女性，她說(shuō)“我首先是一個(gè)人!”這和子君的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”一樣是多么響亮的宣言啊!這在女性受壓迫，受壓抑的環(huán)境下是多么富有挑戰(zhàn)性啊!但是娜拉即使從家庭出走，等待她的也只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。魯迅在那篇《娜拉走后怎樣》的演講中講到：“她除了覺(jué)醒的心之外，還帶了什么去？”不能不讓我們震驚，不能不讓我們值得深思，娜拉出走之后的命運(yùn)更值得我們關(guān)注。

娜拉走了，然而結(jié)果對(duì)娜拉來(lái)說(shuō)卻依然是那么令人失望。這歸根結(jié)底原因何在？魯迅就在這個(gè)演講中探討娜拉出走后的種種可能性，得出結(jié)論：之所以為娜拉借錢(qián)，——高雅地說(shuō)吧，就是經(jīng)濟(jì)，是最重要緊的，自由固不是金錢(qián)所能買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)所買(mǎi)掉。魯迅認(rèn)為中國(guó)婦女的徹底解放，有待于經(jīng)濟(jì)制度的根本改革，這意味著推翻人剝削人、人壓迫人的制度，娜拉出走不是婦女解放的根本出路，要實(shí)現(xiàn)婦女解放、男女平等，首先必須用“更劇烈的戰(zhàn)斗”取得平等的經(jīng)濟(jì)圈，進(jìn)而進(jìn)行改造整個(gè)舊的“經(jīng)濟(jì)制度”的社會(huì)革命。他要求人們以“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”來(lái)取得這種社會(huì)革命的勝利。

子君的愛(ài)情悲劇和娜拉前程的兇多吉少都說(shuō)明只有進(jìn)行社會(huì)革命，在社會(huì)解放的前提下，婦女才能獲得真正的個(gè)性解放和人格獨(dú)立，個(gè)性解放是人格獨(dú)立的必要前提，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人格獨(dú)立的物質(zhì)基礎(chǔ)，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，也就不可能有真正的人格獨(dú)立。如果說(shuō)子君是新女性，那她的“新”在于找尋自己的真愛(ài)，沖破傳統(tǒng)的婚姻制度。但她的“新”是種狹義的。她的理想完全出于私人的情感，而無(wú)任何政治抱負(fù)，子君的悲劇就在于她原來(lái)的理想太狹小了，她所以有那么大的勇氣，主要?jiǎng)恿褪菒?ài)情，這個(gè)理想本身就決定了她的悲劇，就她的理想的最終目的來(lái)看，這個(gè)理想是達(dá)到了，和自己心愛(ài)的人組織起了一個(gè)小家庭，斗爭(zhēng)已經(jīng)告一段落，已經(jīng)勝利了。但是，恰好在勝利的時(shí)候，正是她悲劇的開(kāi)始，正是魯迅思想深刻的地方。

二、為中國(guó)革命事業(yè)而英勇抗?fàn)幍呐?/h2>

劉和珍等這類(lèi)女性青年，她們心中懷著遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)，為反對(duì)日本帝國(guó)主義侵犯中國(guó)主權(quán)的這種強(qiáng)盜行為，劉和珍等人在天安門(mén)前集合抗議，結(jié)隊(duì)赴段祺執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，在這個(gè)困難當(dāng)頭的時(shí)刻挺身而出。然而，兇殘卑劣、陰險(xiǎn)毒辣的反動(dòng)派竟命令衛(wèi)隊(duì)開(kāi)槍射擊，造成了現(xiàn)代史上駭人聽(tīng)聞的“三一八”慘案。

劉和珍是魯迅的學(xué)生，生前愛(ài)看魯迅的文章，在生活艱難中，“毅然預(yù)定了《莽原》全年”，這件事突出了烈士追求生活真理，向往革命的美好品德，這是劉和珍后來(lái)堅(jiān)定不屈，臨難從容的思想基礎(chǔ)。在“女師大事件”中，劉和珍勇敢地領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)堅(jiān)持向反動(dòng)校長(zhǎng)楊蔭榆作斗爭(zhēng)，雖被開(kāi)除，決不屈服，她“慮及母校的前途時(shí)，黯然至于泣下”。這一段回憶，表現(xiàn)了烈士不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭(zhēng)，富有革命責(zé)任感的高貴品質(zhì)。到執(zhí)政府門(mén)前請(qǐng)?jiān)甘就恰靶廊磺巴钡?，在反?dòng)當(dāng)局“彈雨的攢射中”，她和戰(zhàn)友們相互救助，書(shū)上是這樣描寫(xiě)的：“[劉和珍]在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒(méi)有死，同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍?zhuān)⑵?，同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿偏右出，也立仆。但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及部猛擊兩棍，于是死掉了?！?/p>

從這一段敘述中，我們可以看到堅(jiān)強(qiáng)不屈、視死如歸的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士們，她們?cè)趶椨曛谢ハ嗑戎?、從容不迫、視死如歸，表現(xiàn)出了崇高的革命精神，魯迅從她們身上看到了中國(guó)女子的辦事那種“干練，堅(jiān)決，百折不回的氣概，看到了中國(guó)女子的勇毅，看到了中國(guó)的希望。

劉和珍、楊德群、張靜淑等是廣義上的新女性，她們?cè)诶щy當(dāng)頭的時(shí)刻，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！辈楦脑臁皯K淡的人生”獻(xiàn)出了他，“淋漓的鮮血”，她們心懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，是魯迅婦女革命理論的實(shí)踐者，她們用戰(zhàn)斗去爭(zhēng)取社會(huì)的解放、婦女的解放。

(作者單位：江西省贛州市南康區(qū)唐西中學(xué)341411)

G632.0

A

1992-7711(2016)11-0088

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