龔一鑫，李山林

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

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試論閱讀教學(xué)中的精神培育

龔一鑫，李山林

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

人文性是指與功利性相對(duì)的精神性。人文教育的實(shí)質(zhì)是精神教育。從精神教育的層面上來(lái)說(shuō)，每一篇課文都蘊(yùn)含著作者的情感態(tài)度、思想觀念、價(jià)值觀等人文精神。人文精神培育目標(biāo)主要通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，閱讀教學(xué)與精神培育密切相關(guān)。人文精神蘊(yùn)含在閱讀教學(xué)的文本之中，閱讀教學(xué)要充分挖掘文本的精神內(nèi)涵，利用其精神養(yǎng)料，影響學(xué)生的精神，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的精神教育價(jià)值，達(dá)到精神培育的目標(biāo)。

語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；精神培育

語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科自然具有人文教育的性質(zhì)，人文教育的實(shí)質(zhì)是精神教育，語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生精神的重任。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神培育目標(biāo)主要是通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從精神教育的層面上來(lái)說(shuō)，每一篇課文都蘊(yùn)含著作者的情感態(tài)度、思想觀念、價(jià)值觀等人文精神。如何挖掘課文文本中的精神內(nèi)涵，充分利用其精神養(yǎng)料，是閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)精神教育的關(guān)鍵。筆者就此談?wù)勗陂喿x教學(xué)中實(shí)現(xiàn)精神教育價(jià)值的一些淺見(jiàn)。

1　閱讀教學(xué)中精神培育的根由

1.1語(yǔ)文教育是精神教育

語(yǔ)文教育的核心是語(yǔ)言教育。從語(yǔ)言的特性來(lái)看，語(yǔ)言是一種工具，人類利用語(yǔ)言這一工具傳遞信息、表達(dá)情感、認(rèn)識(shí)世界；從語(yǔ)言的本質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言并不僅僅屬于一種工具，而是一種人類精神所持有的、集音與義為一體的象征符號(hào)。而這種符號(hào)不能和自身所象征的精神涵義分離。因?yàn)檎Z(yǔ)言是黏著于它所蘊(yùn)含的意義之中的，離開(kāi)了意義就無(wú)法成為包含人類精神的符號(hào)。可見(jiàn)語(yǔ)言本身無(wú)法獨(dú)立存在，它是隨著符號(hào)的意義，即其包含的人類精神的存在而存在的，基于此，語(yǔ)文教育不可避免的具有精神教育性，語(yǔ)文教育應(yīng)該是一種精神教育。

語(yǔ)文教育不同于外語(yǔ)教育，語(yǔ)文是一門(mén)民族的母語(yǔ)教育學(xué)科。母語(yǔ)是民族的標(biāo)志，是民族個(gè)體之間的交流工具，更是民族精神和文化的重要載體。俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基曾說(shuō): “在民族語(yǔ)言明亮而透徹的深處,不但反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史。”[1]學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)母語(yǔ)所包含的民族精神文化的過(guò)程，是接受民族情感和精神教育的過(guò)程?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！盵2]語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承民族精神文化的重任，在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，還要注重精神的培育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟民族精神的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)民族文化的認(rèn)同。

1.2閱讀教學(xué)是精神教育的主要陣地

語(yǔ)文教育要發(fā)揮其母語(yǔ)教育作用必須依靠文本載體，在語(yǔ)文教育實(shí)際中，這種文本載體就是一篇篇文質(zhì)兼美的課文。大多數(shù)情況下，語(yǔ)文課文蘊(yùn)含的思想情感、精神文化是以一種隱性的方式滲透在課文中，不會(huì)直觀呈現(xiàn)給讀者。因此對(duì)文本進(jìn)行閱讀是理解語(yǔ)文中精神文化的必要前提。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀的界定是: “閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”[3]閱讀構(gòu)建了讀者和文本之間的對(duì)話，讀者通過(guò)對(duì)話將文本的“言”內(nèi)化為自身理解的“意”。通過(guò)閱讀，學(xué)生能學(xué)到的不僅是一系列冰冷的知識(shí)點(diǎn)，而且能從文學(xué)作品中讀到思想情感、審美意蘊(yùn)，文本的語(yǔ)言使學(xué)生獲得情感共鳴，使學(xué)生能感悟文本中的精神文化，進(jìn)而提高精神境界。因此學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)閱讀，在語(yǔ)文教育中進(jìn)行精神培育更離不開(kāi)閱讀教學(xué)。

2　閱讀教學(xué)中精神培育的內(nèi)容

2.1情感教育

情感教育是閱讀教學(xué)精神培育的基礎(chǔ)。情感是人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)存在的主觀態(tài)度體驗(yàn)，情感是精神的基本構(gòu)成。因此閱讀教學(xué)中的精神培育首先是情感教育。閱讀文本中反映的是喜怒哀樂(lè)的現(xiàn)實(shí)生活，包含諸多情感和情感因素，如喜悅與悲傷、得志與失意、希望與無(wú)奈、成功與失敗、輝煌與沒(méi)落等等，都能給學(xué)生在情感上以不同程度的熏染。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵4]在閱讀教學(xué)中,首先要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作家和作品中人物的豐富情感,讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)。學(xué)生有了一定的情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確地體會(huì)文本中的情感，并能夠表達(dá)出自己的情感。語(yǔ)文教材中的情感一般是積極的，積極的情感體驗(yàn)有助于形成積極、健康的情感，培育真善美的人文精神，完善人格，實(shí)現(xiàn)“精神成人”。情感教育是閱讀教學(xué)中精神培育的靈魂。

2.2思想教育

語(yǔ)文的人文學(xué)科性質(zhì)決定了語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著育人的重任，語(yǔ)文教育應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的思想、培養(yǎng)良好的道德觀念，從而正確處理好人與社會(huì)之間的關(guān)系。早在唐代，韓愈就提出“文以載道”“文以明道”的“文道統(tǒng)一”之說(shuō)，說(shuō)明“文”作為語(yǔ)言的載體不能與它所黏著的意義即“道”相分離。語(yǔ)文教育的文本，即語(yǔ)文教材收錄了古今中外諸多名家的名篇，這些名家名作，如一顆顆璀璨的星星，從不同的時(shí)代、不同的背景中投射出了思維的亮光和智慧的魅力，讓人的心靈在沖洗和熏染中流露出閃光的一面，將靈魂置于崇高之中。根據(jù)語(yǔ)文文本的特點(diǎn)，閱讀教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，走進(jìn)時(shí)代，體味作品中包含的思想，使學(xué)生在潛移默化中感受愛(ài)國(guó)主義、理想信念、道德意識(shí)，進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)。

2.3審美教育

在蔡元培提出的五育中，有一育就是美育，即審美教育[5]。審美教育是精神教育的最高層次。語(yǔ)文教育具有其他學(xué)科不具備的審美教育天然優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教材中處處是美的人物形象和故事，教師可以合理借用這類形象和故事，逐漸引導(dǎo)學(xué)生感知美、理解美、鑒賞美，從而產(chǎn)生審美愉悅，獲得審美享受，用審美的眼光來(lái)看待一切事物。具體而言，語(yǔ)文閱讀教育中的審美教育應(yīng)借助語(yǔ)文教材的美的因素，教育學(xué)生如何去感知理解、鑒賞評(píng)價(jià)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美，陶冶學(xué)生的情操，形成正確的審美態(tài)度。審美態(tài)度是讓學(xué)生能夠擁有一種審美的意識(shí)，自覺(jué)地用審美的眼光去觀照萬(wàn)事萬(wàn)物。從人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，審美態(tài)度對(duì)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有重要影響，當(dāng)人能用一種審美的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)世界、按照審美的規(guī)律改造世界的時(shí)候，人就能夠獲得一種超現(xiàn)實(shí)的精神體驗(yàn)，成為馬克思所說(shuō)的“進(jìn)入了自由王國(guó)的人”，獲得了精神上的自由。

3　閱讀教學(xué)中精神培育的方法

3.1設(shè)置情境，突出情感體驗(yàn)

語(yǔ)文教材的選文是一篇篇文質(zhì)兼美的名家名篇，給予學(xué)生的不僅是語(yǔ)文知識(shí)信息，而且從各方面表達(dá)了作者對(duì)自然的贊嘆、社會(huì)的反映、人生的感悟，傳遞著豐富的情感信息。挖掘教材中蘊(yùn)含的情感因素是精神培育的重要前提，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材文本內(nèi)容設(shè)置課堂教學(xué)情境，從多方面、多層次、多角度的情感場(chǎng)，使學(xué)生用感官“零距離”感受特定的情境，聞其聲、見(jiàn)其物、嗅其味，從而得到獨(dú)特的情感體驗(yàn)，引發(fā)情感共鳴。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課文內(nèi)容包羅萬(wàn)象、無(wú)所不有，是文學(xué)家們對(duì)于社會(huì)生活中的人事、景物、情理的精神產(chǎn)物，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)尚淺的學(xué)生而言，理解其中的精神情感其實(shí)并非易事。因此教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)應(yīng)充分聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，將其與課文中的內(nèi)容相似相通之處結(jié)合，讓學(xué)生設(shè)身處地的在創(chuàng)設(shè)的情境中，以自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)水平去體驗(yàn)、感受、理解課文內(nèi)容中的情感因素，才能對(duì)課文中的情感作出獨(dú)特的闡釋，使精神境界產(chǎn)生升華，達(dá)到精神培育的目標(biāo)。

3.2分析內(nèi)容，滲透思想教育

語(yǔ)文所擁有的語(yǔ)言教育、母語(yǔ)教育性質(zhì)，使語(yǔ)文這一學(xué)科除一般的傳授文化知識(shí)外，必然還要肩負(fù)起培育學(xué)生良好的思想素質(zhì)、高尚的品德和遠(yuǎn)大理想等精神層次上的職責(zé)。語(yǔ)文知識(shí)不能“填鴨式”灌輸，語(yǔ)文的精神思想自然也不例外，它不同于思想政治課那么系統(tǒng)、直接，但如果合理運(yùn)用，往往比思想政治課更容易為學(xué)生理解和接受。語(yǔ)文教材選錄的課文是集合人文性和工具性為一體的，是崇高的道德、思想、精神的內(nèi)容載體。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師既不能直接、生硬地離開(kāi)文章內(nèi)容進(jìn)行思想教育，也不能拋開(kāi)思想教育進(jìn)行內(nèi)容講解，而應(yīng)將文章內(nèi)容的分析和思想教育的滲透有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到教書(shū)育人的精神培育目標(biāo)。教師應(yīng)從語(yǔ)文教材的特點(diǎn)出發(fā)，突出語(yǔ)文教學(xué)的思想性，整體把握文章，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的講解、人物形象的分析、中心思想的提煉，利用熏陶、感染等潛移默化的方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、道德情操、價(jià)值觀念，使語(yǔ)文中的精神思想如綿綿細(xì)雨般持續(xù)滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。

3.3誦讀文章，加強(qiáng)審美感受

語(yǔ)文的文本是由美文組成的教材，是作者對(duì)于社會(huì)生活的審美反映，是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的集合表現(xiàn)。在閱讀教學(xué)中利用語(yǔ)文文本的文章滲透審美教育自然有其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)越性，文章的思想情感、組織結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)都為審美教育提供了對(duì)象，審美教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)是一種審美的過(guò)程。而任何教育過(guò)程的實(shí)質(zhì)都是教育者、受教育者和文本之間交流對(duì)話的過(guò)程，審美教育的深化必須加強(qiáng)對(duì)文本的閱讀。朗讀是閱讀審美的重要方式，朗讀能使讀者與作者進(jìn)行積極對(duì)話與情感交流，喚起讀者對(duì)美的感知。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)朗讀可以領(lǐng)悟到文章豐富的思想之美、精妙的語(yǔ)言之美、巧妙的結(jié)構(gòu)之美，并對(duì)文章進(jìn)行再創(chuàng)造的審美感知與鑒賞，獲得美的體驗(yàn)與享受。因此朗讀是閱讀教學(xué)中精神培育不可或缺的一種方法。

[1] 烏申斯基.烏申斯基教育論著選[M].鄭文樾,譯.北京:人民教育出版社,2007.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[3] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.

[4] 劉勰.文心雕龍[M].北京:中華書(shū)局,2012.

[5] 李山林.人文精神的內(nèi)涵與人文教育的實(shí)質(zhì)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1)：124-128.

(責(zé)任編校龍四清)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.09.007

20160319

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金(15YJA88003)

龔一鑫(1993-)，男，湖南株洲人，碩士生，主要從事語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與研究。

G633.33

A

1674-5884(2016)09-0020-03