河南省鄧州市第五高級中學(xué) 張勵元

論《堂·吉訶德》對人物形象的塑造

河南省鄧州市第五高級中學(xué) 張勵元

《堂·吉訶德》是西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，書中塑造了堂·吉訶德和桑丘兩個典型的人物形象。作為本書主人公的堂·吉訶德性格矛盾復(fù)雜，給讀者留下了深刻的印象。本文主要主要就該書對堂·吉訶德這一人物形象的塑造進行研究和分析。

堂?吉訶德 人物形象 塑造分析

《堂·吉訶德》又譯作《唐·吉訶德》，原名 《奇情異想的紳士堂·吉訶德·臺·拉·曼》，該書作者塞萬提斯在序言中明確申明，自己的寫作目的僅僅是諷刺和摧毀騎士文學(xué)。然而事實上，這部書的社會現(xiàn)實影響力遠遠超出了作者的預(yù)期。在這部字數(shù)近百萬的文學(xué)作品中，將西班牙16世紀末至17世紀初的社會面貌生動客觀的呈現(xiàn)了讀者面前，公爵、農(nóng)民、牧師等七百多個人物形象躍然紙上，全面而又尖銳的批判了西班牙封建時期的政治、經(jīng)濟、文化等制度，令該部作品成為一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著，作品主人公堂·吉訶德也成為不朽的典型[1]。下面就作品中堂·吉訶德的形象塑造進行探究。

一、雙重悲喜形態(tài)的騎士形象

在這部近百萬字數(shù)的文學(xué)作品中，作者以堂·吉訶德的視角，對16世紀末至17世紀初的西班牙和歐洲社會現(xiàn)實進行了描繪，并批判了盛行的騎士文學(xué)。作者將堂·吉訶德塑造成迷戀騎士文學(xué)的貴族青年，為了尋找理想國度，堂·吉訶德騎著瘦弱老馬，手握長矛，頭頂頭盔，在游行途中鋤強扶弱，為社會底層民眾打抱不平。

在堂·吉訶德的幻想的騎士國度中，他將風(fēng)車視為可怕的巨人，為了消滅它，堂·吉訶德用盡全身力氣與風(fēng)車進行了一場大戰(zhàn)，身受重傷之后他的思想沒有發(fā)生任何動搖，緊接著又將過往的羊群看做萬惡的軍隊，立即對羊群發(fā)起攻擊，卻遭到了牧童的打擊報復(fù)。面對無數(shù)次的嘲笑和譏諷，堂·吉訶德認為大家只是不滿他的言行，卻從未承認自身的失敗。由此可見，堂·吉訶德信念的強大。雖然堂·吉訶德的想法和言行相當(dāng)荒謬，但是他卻從因別人的否定就放棄自己的騎士理想，他始終堅持這一荒誕的信念，即使侍從桑丘想方設(shè)法提醒他，他都沒有動搖過成為騎士的想法[2]。

這一具有雙重矛盾性格的人物，將悲喜集于一身。堂·吉訶德始終置身于無盡的幻想當(dāng)中，然而這也恰恰反映了他高度的無畏精神和道德原則，以及對愛情的忠貞和信念的堅守。堂·吉訶德越是瘋癲，其所帶來的災(zāi)害就越大，無論何人遇到他都會遭遇一場大災(zāi)難，然而他身上的優(yōu)秀品質(zhì)在這些災(zāi)難中也愈發(fā)鮮明。原本是為了做總督才跟隨堂·吉訶德的侍從，在明確得知自己無法成為總督后依然對堂·吉訶德不離不棄，根本的原因還在于堂·吉訶德的優(yōu)良品質(zhì)令他不舍。雖遭遇多次打擊，但堂·吉訶德對被壓迫人民的憂慮遠遠超過對自身的擔(dān)心。在這部作品中，作者以大量充滿熱情的語言，對自由進行歌頌，以此表達對封建社會壓迫的不滿。時值文藝復(fù)興時期，社會舊信仰完全瓦解，然而新的信仰尚未形成，在這一信仰斷裂的社會時期，堂·吉訶德失去了信心與渴望，然而更為悲劇的是他在幻想的騎士國度中將自己安頓了下來。

二、傳播人文主義思潮的騎士形象

堂·吉訶德荒誕的言行，完全是受到騎士文學(xué)荼毒的結(jié)果，他的言行正是文學(xué)作品中騎士的行為。然而堂·吉訶德所信奉的并非騎士文學(xué)當(dāng)中那些虛偽的東西，他選擇外出游俠，這樣既能彰顯騎士榮譽，也能濟世救人、除暴安良。堂·吉訶德對社會底層受壓迫的貧苦人民相當(dāng)同情，所以在堂·吉訶德騎士精神的外衣之下，內(nèi)涵著大量人文主義思想，這也正是堂·吉訶德性格中的矛盾之處，而堂·吉訶德的矛盾實則是作者塞萬提斯本人矛盾世界觀的反映，反映了作者對人文主義思潮和西方現(xiàn)實社會矛盾間的困惑。

雖然作者以瘋癲的堂·吉訶德形象作為整部作品的切入點，以此為基礎(chǔ)逐步深入，環(huán)環(huán)相扣，堂·吉訶德言行看似荒誕，實則充滿見義勇為的英雄氣概和鋤強扶弱的優(yōu)良品質(zhì)。堂·吉訶德為了尋找理想中的國度做好了時刻拼爭的準確，這與中世紀的騎士形象大相徑庭，反而儼然成為了具有人文主義思潮的戰(zhàn)士。塞萬提斯借堂·吉訶德人物形象的塑造，對中世紀西班牙的政治、經(jīng)濟、宗教、文化等做出了大量精辟的論述，閃耀著人文主義思想的光輝。

在作品中，堂·吉訶德一接觸到騎士精神就會瘋癲，然而一旦叛離騎士精神，他的頭腦就異常清醒，且比任何人都具有遠見卓識，令人稱奇和嘆服。很多時候，堂·吉訶德在瘋癲的狀態(tài)中保持著些許清醒，他知道自己在發(fā)瘋，有時也對別人的瘋癲行為進行指責(zé)，整部作品令瘋與不瘋的層次更加鮮明。尤其在作品結(jié)尾，堂·吉訶德突然從瘋癲的狀態(tài)中清醒了過來，而他的侍從桑丘卻真正的瘋了，這樣急劇的轉(zhuǎn)變讓作品主體更加深刻[3]。

與風(fēng)車搏斗、攻擊羊群等在常人看來瘋癲的行為，實則是堂·吉訶德將其看做了社會的丑惡勢利，并與之展開抗?fàn)帲J為自身的職責(zé)就是要為了社會的自由、民主和平等而赴湯蹈火。

在桑丘擔(dān)任總督之前，堂·吉訶德曾告誡他，官場是波濤洶涌的大海，稍有不慎就會被卷入其中，然而清醒的認知自己卻是一件很難辦到的事情。同時，他還提醒桑丘，要主動培養(yǎng)自身的美德，切忌感情用事、好壞不分，因為錯誤一旦造成就難以補救；要保持純良的本性，因為如果本性不好，學(xué)問做得再好在深入都沒有任何實際意義。塞萬提斯將堂·吉訶德塑造成傳播人文主義思潮的騎士，實則表達了自己反對封建，提倡科學(xué)和自由的辯證哲學(xué)思想。

【1】張鳳娟. 偉大之中的渺小——解析《堂·吉訶德》中的人物形象【J】. 語文建設(shè)，2015（11）

【2】柳曉輝，夏千惠. 理想的英雄與現(xiàn)實的瘋子——楊絳研究《堂·吉訶德》瞥觀【J】. 湖北社會科學(xué)，2015（09）

【3】李彥美，楊潔，姜宇.堂·吉訶德的形象分析及意義【J】.時代文學(xué)（下半月），2011（04）