□張睿

（江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江西南昌330006）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

□張睿

（江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江西南昌330006）

中華民族在幾千年的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，影響著世世代代中華兒女。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)居住環(huán)境有了更高的追求。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的加入無疑為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增加了藝術(shù)氣息。而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，正是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承?；诖耍疚木同F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)行探討。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.02.72

1　傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說是傳承文化的一個(gè)重要載體，是社會(huì)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)本身存在密不可分的關(guān)系，可以說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。從橫向角度來看，雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不一，但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都具有文化心理結(jié)構(gòu)和特定的精神內(nèi)涵，依附于特定的文化背景，并在這個(gè)文化背景中開展和完成。通過設(shè)計(jì)內(nèi)容可以感受到室內(nèi)設(shè)計(jì)所追求的觀念。從縱向角度來說，無論是哪一時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，與當(dāng)時(shí)的文化、社會(huì)生產(chǎn)力都是密不可分的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，內(nèi)容蘊(yùn)含著文化，而設(shè)計(jì)只不過是將文化體現(xiàn)出來的一種形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)師憑借自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文化印象進(jìn)行提煉，并用實(shí)物體現(xiàn)出來。

從內(nèi)在因素來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)文化影響。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）每個(gè)國(guó)家在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化，這種文化是其他國(guó)家所不具備的。無論是在哪個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)文化都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響；（2）設(shè)計(jì)師在日常生活和學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并通過室內(nèi)設(shè)計(jì)將自己認(rèn)識(shí)到的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來；（3）有些室內(nèi)設(shè)計(jì)師聲稱室內(nèi)設(shè)計(jì)要拋棄傳統(tǒng)，在自己的作品中絕對(duì)不會(huì)有傳統(tǒng)文化元素，要設(shè)計(jì)出真正的現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，但是現(xiàn)實(shí)情況并非如此。更加準(zhǔn)確地說，是無法徹底擺脫傳統(tǒng)文化的影響的。即使設(shè)計(jì)師再怎么聲稱拋棄傳統(tǒng)文化，但是作品最終仍然需要借助傳統(tǒng)文化作為反面參照來體現(xiàn)自己的現(xiàn)代思維［1］。因此，從一定意義上來說，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為并不是能夠完全受自己意識(shí)支配的純粹的個(gè)人行為，或多或少都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。

2　中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用

2.1傳承方式

2.1.1意境傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承途徑就是文化意志的傳承。其中包括書法、繪畫、雕刻等，這些無不體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。人的審美心理特征通過意境表達(dá)出來，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加富有韻味。具體來說這種韻味主要是通過家具、空間布局等體現(xiàn)出來的。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)以民族文化為根本出發(fā)點(diǎn)，提煉出傳統(tǒng)文化中的精髓，結(jié)合現(xiàn)代人審美觀念，將傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造的意境延續(xù)下去。

2.1.2思維借鑒。無論是哪個(gè)朝代，儒家、佛家和道家的文化思想始終扎根在人們的心中，它們的共同點(diǎn)體現(xiàn)在思維方式都是強(qiáng)調(diào)辯證統(tǒng)一，這一點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也得到了很好的體現(xiàn)。比如室內(nèi)隔斷、建筑物對(duì)稱等等，更加地推動(dòng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)意的日漸形成，從另一個(gè)層次實(shí)現(xiàn)了文化間的相互融合。設(shè)計(jì)師在開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，往往將傳統(tǒng)文化中包含的思維和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維結(jié)合到一起，通過實(shí)物將中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，同時(shí)又不背離現(xiàn)代人的審美追求。

2.2應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響非常大。漢字是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，是人與人之間互相交流的工具，更是我國(guó)的文化瑰寶。漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為常見，可以說是其它裝飾物所不能比擬的，不僅營(yíng)造出美好的空間效果，而且也體現(xiàn)了房屋主人的文化素養(yǎng)。比如在餐飲空間中加入我國(guó)傳統(tǒng)書法作品，直接在墻壁上書寫，字體盡量大一些，因?yàn)椴惋嬁臻g墻壁面積較大，同時(shí)，字體也應(yīng)當(dāng)自然雋永［2］。除此之外，還可以用木框?qū)ㄗ髌费b裱起來，不僅具有較強(qiáng)的裝飾效果，而且藝術(shù)氛圍也更強(qiáng)。

除書法作品之外，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也非常廣泛。傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)形式更加多樣，其中蘊(yùn)含的內(nèi)容也更加豐富，由于其具有極強(qiáng)的視覺沖擊感，因此，得到人們的喜愛。在裝飾中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，一方面代表人們對(duì)未來幸福生活的向往，同時(shí)也給面臨困難中的人們帶去希望，具有十分深刻的意義。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳達(dá)出了設(shè)計(jì)師推陳出新的設(shè)計(jì)理念，不僅富有視覺美感，而且文化含義深刻。

［1］譚秋華.淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承［D］.南京師范大學(xué)，2014.

［2］張文婷.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用［J］.文藝生活·文海藝苑，2015（9）.

［3］李永慧.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究-以東方公館酒店設(shè)計(jì)為例［D］.九江學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（3）.

1004-7026（2016）02-0108-01中國(guó)圖書分類號(hào)：TU238.2

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張睿（1984-），男，籍貫：江西，民族：漢，學(xué)位：碩士，職稱：助教，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。