□陳霞

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院河南鄭州450052）

生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論淺析

□陳霞

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院河南鄭州450052）

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)在不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，但是人類的生存環(huán)境卻呈現(xiàn)出與之相反的狀態(tài)。日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的重要性。生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論是研究人與自然環(huán)境關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)理論，其通過批評(píng)人們以自我為中心為發(fā)展目標(biāo)，而忽視生態(tài)環(huán)境，忽視客觀規(guī)律的行為，旨在喚醒人們的生態(tài)文明意識(shí)，促使人們轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)人與自然和諧的發(fā)展。本文在介紹生態(tài)批評(píng)理論的起源與產(chǎn)生，生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的內(nèi)涵及發(fā)展的基礎(chǔ)上，闡明了生態(tài)文學(xué)批評(píng)的作用，生態(tài)批評(píng)理論為解決生態(tài)危機(jī)提供理論支持，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文學(xué)；批評(píng)理論；生態(tài)文明；和諧社會(huì)

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)在不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，但是人類的生存環(huán)境卻呈現(xiàn)出與之相反的狀態(tài)。日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的重要性。生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論是研究人與自然環(huán)境關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)理論，其通過批評(píng)人們以自我為中心為發(fā)展目標(biāo)，而忽視生態(tài)環(huán)境，忽視客觀規(guī)律的行為，旨在喚醒人們的生態(tài)文明意識(shí)，促使人們轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)人與自然和諧的發(fā)展。

1　生態(tài)批評(píng)理論的起源與產(chǎn)生

二十世紀(jì)中后期，生態(tài)批評(píng)理論從西方逐漸發(fā)展推向全世界，成為一種新的學(xué)科研究方法。1972年約瑟夫·米克提出文學(xué)生態(tài)學(xué)的概念，1974年密克爾提出文學(xué)的生態(tài)學(xué)，1978年魯克爾特在自己的文章中首次使用生態(tài)批評(píng)，并提倡將文學(xué)與生態(tài)相結(jié)合，1994年克洛伯爾的專著中提倡生態(tài)學(xué)的批評(píng)，1995年在科拉多大學(xué)召開第一次研討會(huì)。從此，研究生態(tài)批評(píng)的文章與書籍如雨后春筍般出現(xiàn)，并逐漸從西方發(fā)展推向全球，成為全球探討、研究的理論之一。

2　生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的內(nèi)涵及發(fā)展

學(xué)術(shù)界中眾多學(xué)者對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論進(jìn)行了定義，由于其研究的視角不同，其定義也就不盡相同，具有代表性的觀點(diǎn)有以下幾種。徹麗爾·格羅特菲爾蒂認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)理論將自然與文化相聯(lián)系，并將自然與語言文學(xué)之間的聯(lián)系作為研究的主題。自然批評(píng)理論在批評(píng)中，一方面注重文學(xué)，另一方面注重生態(tài)，它協(xié)調(diào)著人類與非人類。王諾認(rèn)為生態(tài)批評(píng)理論是在生態(tài)整體主義思想的基礎(chǔ)上，探討研究自然與文學(xué)關(guān)系的批評(píng)理論。它既反映出生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也探索文學(xué)的審美與藝術(shù)表現(xiàn)。后者是目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同的觀點(diǎn)。

3　生態(tài)文學(xué)批評(píng)的作用

3.1引導(dǎo)讀者重讀經(jīng)典

二十世紀(jì)，各學(xué)派、各理論層出不窮，讓人眼花繚亂。對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀，人們采取以人為中心的方法，認(rèn)為自然是客體，是人類征服、主宰的對(duì)象，忽視了人與自然平等和諧的關(guān)系。毫無疑問，這些觀點(diǎn)對(duì)我們的生活產(chǎn)生了誤導(dǎo)，閱讀者們沒有深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品中的精華，沒有看到作品中的生態(tài)思想和文明批判。從生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的視角出發(fā)，去重讀經(jīng)典，會(huì)引導(dǎo)讀者從一個(gè)新的角度品位經(jīng)典，吸取其精華，實(shí)現(xiàn)作品的真正價(jià)值。

3.2提升環(huán)保意識(shí)

二十世紀(jì)五六十年代以來，人們逐漸開始關(guān)注生存環(huán)境，主要是人口膨脹帶來巨大的壓力，如全球變暖、沙漠化擴(kuò)大、淡水匱乏、物種減少等。隨著生存環(huán)境逐漸惡化，人類逐漸意識(shí)到自己之前的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤的做法，開始探索新的、正確的思想，用來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。毋庸置疑，這些為生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的需求。生態(tài)學(xué)者的主要任務(wù)就是引導(dǎo)人們從生態(tài)批評(píng)理論的角度，客觀地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，提升人們的環(huán)保意識(shí)。

3.3規(guī)范人類行為

思想最終使指導(dǎo)人類的行動(dòng)。改變思想的目的，是為了更加規(guī)范人類的行為。當(dāng)人們正確認(rèn)識(shí)了人與自然的關(guān)系，意識(shí)到環(huán)境對(duì)人類有重要影響，認(rèn)清人類現(xiàn)在的生存環(huán)境，人們的行為也將自覺發(fā)生改變。生態(tài)批評(píng)理論為人們的行為提供了理論支撐，成為備受歡迎的實(shí)踐法則，成為拯救地球的思想武器。自此，人類逐漸改變、規(guī)范自己的行為，節(jié)約資源，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類的生存環(huán)境，努力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

本文在介紹生態(tài)批評(píng)理論的起源與產(chǎn)生，生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的內(nèi)涵及發(fā)展的基礎(chǔ)上，闡明了生態(tài)文學(xué)批評(píng)的作用，生態(tài)批評(píng)理論為解決生態(tài)危機(jī)提供理論支持，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

[1]張治國(guó)援生態(tài)批評(píng)的理論特性與批評(píng)主體的生態(tài)責(zé)任［J］援南京社會(huì)科學(xué)，2010，(8)援

[2]胡志紅，等援譯者序［A］援［美］格倫·A援洛夫援實(shí)用生態(tài)批評(píng)［M］援胡志紅，等譯援北京:北京大學(xué)出版社，2010援

[3]［英］恩格斯援德國(guó)民間故事書［A］援馬克思恩格斯論藝術(shù)(四)［C］援北京:人民文學(xué)出版社，1963援

1004-7026（2016）11-0075-01中國(guó)圖書分類號(hào)：I06

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.11.050