邢蕊杰

(紹興文理學院　人文學院，浙江　紹興312000)

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明清紹興家族個案研究的拓展與深化
——評佘德余教授著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》

邢蕊杰

(紹興文理學院人文學院，浙江紹興312000)

摘要：佘德余教授的新著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》，呈現了在浙東文化史上占有一席之地的紹興州山吳氏家族的歷史內涵，文化成就和地方影響。作者依據充分而翔實的文獻資料，剖析了吳氏家族崛起的途徑，揭示了吳氏家族發(fā)跡途徑的獨特性，論述了吳氏家族文化核心價值的積極意義及其對當前的啟示。本書的研究，遵循微觀史述路徑，深入世家文化內部，進行多角度實證分析，從家族角度拓展了紹興地方史的研究空間。

關鍵詞：山陰；吳氏家族；社會史視野

家族是中國古代社會的基本結構單位，與地方社會經濟文化發(fā)展緊密相關。家族研也一直是社會史、地方史、文學史研究的重要領域，呈現多學科交叉互融的趨勢。既有的研究成果，從時間維度上考察，六朝時期與明清時期家族研究偏勝于其他歷史時段?？臻g維度的研究態(tài)勢則呈現為，以太湖流域為中心的蘇南、上海地區(qū)家族研究宏觀格局正在形成，以羅時進《地域·家族·文學——清代江南詩文研究》(上海古籍出版社2010年)、朱麗霞《清代松江府望族與文學研究》(上海古籍出版社2006年)、徐茂明《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》(中國社會科學出版社2011年)、吳仁安《明清時期上海地區(qū)的著姓望族》(上海人民出版社1997年)等論著為代表。以嘉興、紹興為中心的兩浙地區(qū)家族研究則稍顯滯后，家族與社會史、文學史的理論關系有待深入闡釋，多樣化家族個案樣本亟待充實加強。

佘德余教授的新著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》，正是緊隨這一研究趨勢所進行的積極探索。紹興，素有“名士之鄉(xiāng)”之美譽，文化底蘊深厚，也曾有著姓望族林立的歷史盛景。尤其是明清時期，據《紹興縣志資料》“所錄共一百二十四氏，四百八十三族”云云，紹興世家規(guī)模也應是頗為可觀的。令人遺憾的是，這種“可觀性”至今仍停留在感性層面，缺乏經學術研究轉化而來的嚴謹具體的學理認知。進一步而言，必須依據翔實可靠的家族個案研究樣本，才能進而深入探究這種“客觀性”是如何形成的，怎樣體現的，是否存在多樣化表現方式等問題。佘教授的這部著作，為實現這一研究目的，進行了多角度、系統(tǒng)化實證分析，將既卓著當時又澤布后世的山陰(紹興縣)州山望族吳氏的政事、文行、武功等，呈現在讀者面前，文獻扎實，論析詳細，是對尚顯薄弱的紹興家族史個案研究領域的有力開拓，也為我們進一步深入了解明清浙東地方家族文化提供了典型樣本，有益史文。

該著的研究重點，一是探究山陰州山吳氏家族的世系淵源，及其在歷史長河中的發(fā)展流徙，探求吳氏家族文化延續(xù)百年的內在動力；二是揭示吳氏家族重要人物的文治武功，社會交往與地方影響，反映“家族”與“地域”互依互利的獨特關系。一定的家族必從屬于一定的地域，家族之內，人才聚集地方家族自然而然地承擔著推動地域社會經濟文化發(fā)展的重責。書中特別探討了發(fā)跡后的吳氏家族利用社會影響與文化優(yōu)勢回饋地方的方式。一是秉持耕讀傳家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，光大了紹興地方的重學之風，作者專門根據《山陰州山吳氏族譜﹒學校志》有關名錄，制作了山陰州山吳氏家族各世進學情況統(tǒng)計表，落實了明清時期吳氏家族歷代郡縣庠生、武生、太學生的數量，并指出吳氏家族積極捐資興辦義塾、組織宗人與村民之文盲者讀書識字，以維護延續(xù)文化家族聲望。二是堅持走科舉發(fā)家，倡立文武并舉，擴大了出仕的途徑，拓展了紹興名士的內涵。作者對吳氏族人重視文武并舉的現象不僅有詳細梳理，并對吳氏族人從武棄文的原因有所分析，作者特別注意到吳氏從事武職的族人，屢建軍功、提升職務的同時，依然崇文，重視文化教育，文化素質較高，充分體現了吳氏的以儒為業(yè)的家族風范。三是維護地方社會秩序，積極參與地方公益事業(yè)，共建望族和諧世風。吳氏家族一方面借助與地方望族聯姻的手段，穩(wěn)固自身在地方的影響力，擴大家族影響，通過修譜建祠祭祀，增強家族凝聚力，另一方面積極周貧濟窮，救災恤患，興建文化設施，將家族文化的影響擴展到地方。由此可見，佘教授的研究工作對于家族文化研究具有普及與糾正的學術意義，“這樣的成果已經或正在改變五四新文化過于重個人而輕社會，而形成的一個偏見，即所有的家族文化都是萬惡之源，都是束縛與扼殺人的性情，壓抑人的個性與自由，因而都是不道德無益于社會，應是打到之列。”[2]正如佘德余教授在前言中指出的，家族文化“在客觀上保留了中華民族的傳統(tǒng)美德，如父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、與鄰為善、寬容和睦等傳統(tǒng)美德，在今天對保持家庭與社會的和諧穩(wěn)定仍發(fā)揮著積極的作用。[1]前言P3佘教授這部力作所呈現的吳氏家族文化剪影，是紹興地方歷史研究中精神文化資源的重要組成部分，為我們回望明清時期紹興社會人文提供了直觀而具體的閱讀途徑，其對于當前精神文化建設的現實意義不言而喻。

綜而觀之，這部著作的學術特色主要體現在：

首先，邏輯清晰，兼顧宏觀把握與微觀透視。第一章對吳氏家族的整體論述，將吳氏一門綿延六百年的發(fā)展歷程，劃分為家族發(fā)展的創(chuàng)業(yè)期、高潮期、低落期、轉型與衰落期；第四章將吳氏家族崛起的多元化途徑概括總結為業(yè)儒仕進，從軍蔭襲，入幕、關榷、經商；從事財政、文藝、科技和手工技藝等。作者還注意到深入家族內部，從微觀角度對吳氏家族世系網中具有一定歷史影響的重要人物一一分述。第二章、第三章把對吳氏族人的人生評價與對吳氏家族文化特征的探求相結合，以吳氏歷代重要族人的行跡、成就、影響等，勾勒出吳氏家族以科舉為業(yè)、崇尚忠義、文武并重的家風家學特征。不僅如此，作者還注意到人物命運、成就與時代因素的關聯性。如第二章第三節(jié)論吳兌、第三節(jié)論吳興祚、第六節(jié)論吳楚才等，注意揭示人物功業(yè)成就的家族影響與時代影響。第二章第七節(jié)論吳爚文、吳璜父子，第十節(jié)論吳氏家族女性作家吳似鴻等，則借人物命運的坎坷折射時代多艱之光影。

其次，文獻豐富翔實，方法論典型。作者主要依據《山陰州山吳氏族譜》進行譜牒研究，同時參閱了地方志、與吳氏族人有交游關系的明清文人的詩文資料等。作者在附錄中詳列了山陰州山吳氏歷代(文科武科)進士名錄以及縣郡庠生、太學生名錄，此二表不僅列出吳氏族人姓名和學歷，而且還標明世系，此外還有吳氏家族恩榮名錄，亦是詳列年份，恩榮明細。此類工作，體現了作者文獻分析的嫻熟與深入，以及以文獻為本的傳統(tǒng)學術意識。該著文獻的豐富性還體現在，書中圖文搭配，相得益彰，如第二章第九節(jié)所插入的“建于民國六年的克儉克勤臺門系善慶胞兄吳善保住所”“善慶學校精美的歐式建筑”、“吳善慶為紀念其父而建的州山鑒亭橋”等照片，與敘述文字互為補充，形象說明了吳善慶的“義”與“善”。作者還采用傳統(tǒng)的文史互證之法，在對吳氏族人的文行、武功、政績進行考論時，以族譜為主要依據，同時參考引用了各種地方志、叢書以及清人別集的相關內容，在文史交錯的視野中展示吳氏族人的行動軌跡。如第三章論山陰州山吳氏家族與親朋的交游，重點詳論了吳興祚與吳梅村、龔鼎孳、屈大均等文士，吳孟達父子與錢謙益，吳璜與蔣士銓、程晉芳的文學交游，以詩證史，勾勒出吳氏族人與清代文人交友網絡圖。佘德余教授在前言中所致謝的內容，“紹興縣州山村吳氏后裔吳建華、吳光明、吳光華、吳炎標等諸同志將復印的《山陰州山吳氏族譜》無償提供我使用，上海財經大學人文學院朱麗霞教授將搜集的吳興祚《留村詩鈔》和《明清之交文人游幕與文學生態(tài)——以徐渭、方文、朱彝尊》著作提供我參考，學校圖書館袁可華、許經緯、錢斌等同志幫助查找資料”，正是對傳統(tǒng)文獻文本研究耗時耗力的重要印證。然而，正是佘教授求全求深的文獻意識，才使得吳氏家族文化全貌從沉睡百年的族譜中呈現出來，其認真的治學態(tài)度，令人心生敬佩之意。

再次，語言平實沉穩(wěn)，形象貼切，如作者對吳氏家族上行流動途徑的特點均有言簡意賅的有力概括，如將“業(yè)儒仕進”稱為“上行流動的艱難之道”，“從軍蔭襲”稱為“上行流動的快速通道”，“入幕”“經商”稱為“上行流動的輔助之道”等。書中體系清晰、詳盡細致的論述，令山陰州山吳氏家族文化史與紹興社會發(fā)展史的關系了然于讀者之心。

該著對山陰州山吳氏家族上行流動的基本途徑的探究，體現出吳氏家族文化文武并重的特色，也引出了一個頗值得深入思考的文化現象。古史中對越地民風民俗的描述，可概括為越人好勇尚武，如《漢書》中所言“越人相攻擊，其常事”與“越人之俗，好相攻擊”即為證。然而，魏晉之前，不僅是紹興所在的越地，包括太湖流域的吳地也普遍存在尚武風氣，“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕發(fā)易死”。社會發(fā)展史的研究則認為，隨著歷史上幾次南遷的發(fā)生，江南尚武的風氣逐漸消散，崇文意識日益強烈。尤其是明清時期，吳越之地學術文化盛極一時，地方性家族都以科舉為業(yè)，進士之族在江南各地不斷涌現，各個家族在其發(fā)展過程中形成特色鮮明而各異的家學，代代傳承，從而誕生了一批批學術世家或文學世家。筆者曾對明末清初的江蘇宜興文化家族做過專題研究，宜興地處太湖西隅，魏晉之前也曾是好勇尚武之地，但隨著歷史進程的發(fā)展，進入明清時期，宜興家族普遍追求的是耕讀持家，世代以儒為業(yè)，一門風雅，詩詞互吟為家族文化常態(tài)。由此反觀山陰州山吳氏家族，同樣也處于明清的時代序列中，同樣也重視業(yè)儒仕進，但卻沒有完全摒棄掉受地域文化影響的尚武風氣，“吳氏最為顯赫的第一支、第二支就出現了武進士28名，武舉54名，將軍(包括)參將60名，義烈之士20余名，且這些將軍、武進士、武舉人和武學生皆出現于明隆慶以后至情同治年間，其中明萬歷至清乾隆的近二百年間出現最多”[4]P164。針對吳氏家族的這一文化現象，佘德余教授在其著作中結合吳氏家族所處的外部環(huán)境作了一定分析，如明朝倭寇橫行的政治因素、明朝文士中舉艱難的現實因素的影響等。但是，這種文武并重的家族發(fā)展特征，是明清時期山陰州山吳氏家族所獨有，還是其他家族也共有的文化特色，這一發(fā)展特征與越地地域文化是否有所關聯？當然，這需要更多的紹興家族文化樣本作為論據基礎，佘教授的著作，僅論及一家，對其形成原因也無法再作過多深入探索，令人略感遺憾。

佘德余教授的《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》一書，遵循微觀史述路徑，深入世家內部，進行多角度實證分析，文獻扎實豐富，論析清晰具體，表述樸素穩(wěn)重，為明清時期紹興地區(qū)家族史研究提供了一個詳盡而充實的典型樣本。可以說，這部書是近年來紹興家族史研究中的重要成果之一，從家族角度拓展了紹興地方史的研究空間。

參考文獻：

[1]佘德余.山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[2]胡曉明.清初、江南與家族文學[N].文匯報，2006-08-06.

(責任編輯林東明)

Expandingand Deepening of Case Study of History of Shaoxing Family in Ming and Qing Dynasties——Comment onThe Study of the Wu Family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) Written by Prof. She Deyu

Xing Ruijie

(School of Humanities, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

Abstract：Prof. She Deyu’s new monograph The Study of the Wu Family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) systematically exhibits the historical connotations of the Wu family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) and analyzes the important and internal factors affecting the development and success of the family in the Ming and Qing dynasties. There are two aspects in the innovation of the book. On the one hand, it reveals the historical connotations and unique properties of the family; on the other hand, it expounds the positive significance of the core value of the Wu family culture. Adopting the study path of micro-history, the author makes an in-depth study of the family culture empirically and multi-angledly, trying to expand the research space of Shaoxing local history from the point of view of family studies.

Key words：Shanyin; Wu family; social history view

文獻標志碼：中圖分類號K248：A

文章編號：1008-293X(2016)02-0118-03

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.02.025

收稿日期：2015-11-02

作者簡介：邢蕊杰(1980-)，女，山西太原人，文學博士，副教授,研究方向為清代地域文學與家族文學。