趙際春鄂爾多斯廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 鄂爾多斯市 017010
以歷史的視角挖掘文化的根
——淺論紀(jì)錄片《實(shí)說(shuō)走西口》的結(jié)構(gòu)方式
趙際春
鄂爾多斯廣播電視臺(tái)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市017010
【摘要】歷史縱深和文化厚度是文獻(xiàn)紀(jì)錄片追求的主要目標(biāo),它的謀篇布局是否合理在某種程度上決定了能否達(dá)到這樣的目標(biāo)?!秾?shí)說(shuō)走西口》將地域文化根植在歷史豐潤(rùn)的土壤里,同時(shí)對(duì)走西口的文化內(nèi)涵進(jìn)行思考、挖掘、重構(gòu),再用影像的力量表現(xiàn)出來(lái),最終呈現(xiàn)出一部震撼人心靈的影像作品。
【關(guān)鍵詞】文獻(xiàn)紀(jì)錄片走西口歷史脈絡(luò)地域文化
由鄂爾多斯著名的紀(jì)錄片人王忠田老師拍攝的12集系列紀(jì)錄片《實(shí)說(shuō)走西口》終于在2015年的歲末制作完成。這部歷時(shí)4年完成的文獻(xiàn)紀(jì)錄片得到了業(yè)內(nèi)專家和學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。這是迄今為止,梳理走西口歷史起源、時(shí)代變遷、文化現(xiàn)象最難得的一部影像作品。走西口的歷史久遠(yuǎn),可以一直追述到元代,但數(shù)百年的時(shí)間里,所突出的歷史脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)并不是十分清晰,所以,結(jié)構(gòu)這樣的片子有著相當(dāng)大的難度?!秾?shí)說(shuō)走西口》最終達(dá)到的制作水準(zhǔn)和文化高度,是走西口歷史的縱向脈絡(luò)與地域文化的橫向元素相碰撞產(chǎn)生的結(jié)晶。
走西口為什么叫走西口?拍紀(jì)錄片首先要回答這個(gè)問(wèn)題。其實(shí),走西口的歷史起源離不開(kāi)長(zhǎng)城的修建,所謂“口里口外”的“口”其實(shí)就是指長(zhǎng)城的關(guān)口。圍繞長(zhǎng)城的修建要講清楚從元末到明清幾百年的歷史發(fā)展脈絡(luò)。搞清楚這段歷史本身就是一件有難度的事情,用影視體裁表現(xiàn)這段歷史更是難上加難。但《實(shí)說(shuō)走西口》的編導(dǎo)用了整整一集,較為系統(tǒng)的講述了跨越元明清三個(gè)朝代關(guān)于長(zhǎng)城的故事和走西口的事件。開(kāi)篇這一集就體現(xiàn)了系列紀(jì)錄片的歷史深度和厚度?!秾?shí)說(shuō)走西口》從一開(kāi)始就呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)宏觀的歷史發(fā)展畫(huà)卷,這樣的切入方式可以說(shuō)是高屋建瓴。只是歷史數(shù)據(jù)的信息量太大,從觀眾的角度來(lái)講,可能略顯專業(yè),但片子文化脈絡(luò)、視角的高度確實(shí)需要這樣構(gòu)架和鋪墊。
在前三集中,編導(dǎo)用盟旗制、晉商、放墾運(yùn)動(dòng)等歷史坐標(biāo)逐步理清清初到民國(guó)走西口的歷史脈絡(luò)。當(dāng)解說(shuō)詞講到:以京城為中心,人們習(xí)慣把張家口以西的長(zhǎng)城關(guān)口稱為“西口”?!白呶骺凇本褪侵缸叱鰪埣铱谝晕鞯母鱾€(gè)長(zhǎng)城關(guān)口;而走出京城北邊的長(zhǎng)城關(guān)口叫“走口外”;走出山海關(guān)到東北叫“闖關(guān)東”。當(dāng)鏡頭將殺虎口、偏關(guān)、大口古渡、紅石口這些主要的走西口關(guān)口依次進(jìn)行展示的時(shí)候,觀眾有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),紀(jì)錄片用一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間為人們補(bǔ)了一堂難得的歷史文化課。
二人臺(tái)和漫瀚調(diào)是走西口文化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。為此,《實(shí)說(shuō)走西口》較為系統(tǒng)的介紹了這兩種表演藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程。讓觀眾對(duì)二人臺(tái)和漫瀚調(diào)與走西口的淵源有了新的認(rèn)識(shí)??梢哉f(shuō),從表演藝術(shù)的角度去看走西口,更能體現(xiàn)走西口強(qiáng)大的文化力量。黑界地是清代劃分的分割蒙漢雙方交流的禁留地。康熙年間開(kāi)放了禁留地,黑界地從此成為走西口的重要地帶。所以,《實(shí)說(shuō)走西口》用“黑界地新鎮(zhèn)”這集介紹了古城、長(zhǎng)灘、納林、哈拉寨等重要黑界地沿途的城鎮(zhèn),同時(shí)也介紹了廟宇、集市、餐飲、油坊這些集鎮(zhèn)重要的特色地域文化,展示了一系列的西口地域文化元素。包頭是歷史上走西口的一個(gè)主要落腳點(diǎn)。《實(shí)說(shuō)走西口》圍繞走西口的話題,將包頭的起源和包頭最早的游牧家族——巴士家族幾代的興衰發(fā)展史逐一道來(lái)。同時(shí),結(jié)合走西口過(guò)程中蒙漢民族之間的交流與融合,講述了喬致庸、二相公、報(bào)得稍等人的傳奇故事。一集“包頭故事”借助走西口的主題將包頭的歷史與地域文化清晰展現(xiàn)在觀眾的面前。走西口涉及的地域很廣,但是《實(shí)說(shuō)走西口》的編導(dǎo)在紀(jì)錄片中所選擇的城鎮(zhèn)、線路以及相關(guān)聯(lián)的文化藝術(shù)都極具代表性。這些有代表性的地域文化像一粒粒珍珠鑲嵌在歷史的脈絡(luò)中,在兩者的互融、交匯、碰撞中,讓走西口的歷史和文化生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾的面前,可以說(shuō),《實(shí)說(shuō)走西口》是編導(dǎo)深入研究歷史基礎(chǔ)之上的匠心之作。
歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片有深度固然重要,但同時(shí)也要做到有趣味,要達(dá)到這兩個(gè)要求難度很大?!秾?shí)說(shuō)走西口》的片子在構(gòu)思全篇的時(shí)候,肯定是考慮到了這一因素。所以,除了開(kāi)篇幾集注重鋪墊歷史的背景外,全篇大概有一半多的篇幅都是在講述故事,“后套渠神”“二老財(cái)軼事”“土默川拾遺”三集講述王同春、二老財(cái)、趙老同等人的傳奇故事,故事情節(jié)起伏曲折,懸念設(shè)計(jì)鋪墊巧妙,許多細(xì)節(jié)都能緊緊抓住觀眾的眼球。此外,《實(shí)說(shuō)走西口》注重現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)采訪的作用,編導(dǎo)不導(dǎo)拍、不演繹,在多個(gè)采訪段落都能看出這種現(xiàn)場(chǎng)交流的紀(jì)實(shí)魅力。例如山西保德洲的采訪對(duì)象陳秉榮說(shuō):“受二人臺(tái)《走西口》的影響,人們形成一種錯(cuò)誤觀念:走西口是很苦難深重的事。其實(shí)走西口苦是苦一點(diǎn)兒,但經(jīng)濟(jì)效益是挺不錯(cuò)的。”這段采訪既排除了人們對(duì)走西口的一些誤解,又讓觀眾體會(huì)到了真誠(chéng)與真實(shí)。
在結(jié)構(gòu)這些故事的過(guò)程中,編導(dǎo)巧妙地將抗戰(zhàn)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)元素引入到片子中,例如二老財(cái)營(yíng)救抗日人士的故事、走西口渡口船工為八路軍送鹽的故事等等,增加了紀(jì)錄片本身的厚重感,讓走西口的發(fā)展脈絡(luò)與重要的歷史事件相結(jié)合,體現(xiàn)了紀(jì)錄片的時(shí)代感。第十二集“走出保德州”用獨(dú)立篇章講述了楊二喜、楊侯喜兩位本土企業(yè)家的故事。二人的父輩也是走西口來(lái)到鄂爾多斯。紀(jì)錄片巧妙講述了祖輩制瓷,兒子繼承父輩心愿,利用本土資源制瓷并取得了成功,同時(shí)推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事。這種時(shí)代故事嫁接到了歷史文獻(xiàn)片中,拓展了紀(jì)錄空間,升華了作品的主題,使得走西口的時(shí)代特點(diǎn)得以凸顯。
歷史縱深和文化厚度是歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片追求的主要目標(biāo),它的謀篇布局在某種程度上決定了能否達(dá)到這樣的高度。數(shù)百年來(lái)走西口的人大多是沒(méi)有文化的窮苦人,所以,真實(shí)的文史資料當(dāng)中尤其到了近代,文字記載其實(shí)并不多,但這不代表走西口沒(méi)有文化內(nèi)涵,這種文化內(nèi)涵是需要編導(dǎo)去深入思考、挖掘、重構(gòu)。12集系列紀(jì)錄片《實(shí)說(shuō)走西口》展現(xiàn)了編導(dǎo)王忠田在熟讀相關(guān)史學(xué)的基礎(chǔ)上深入調(diào)查、研究、分析了走西口的歷史,它的成功,很大程度上源于合理的謀篇布局。地域文化根植在歷史豐潤(rùn)的土壤里,再用影像的力量表現(xiàn)出來(lái),最終呈現(xiàn)出一部震撼人心靈的影像作品。
責(zé)任編輯:烏日山
【中圖分類號(hào)】J952
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】2096-0751(2016)01-0008-02
作者簡(jiǎn)介:趙際春鄂爾多斯廣播電視臺(tái)主任記者