陳蘅瑾

(浙江越秀外國語學(xué)院，浙江 紹興312000)

?

域外空間拓展與當(dāng)代文學(xué)批評的多元化
——浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會第十屆年會暨學(xué)術(shù)研討會會議綜述

陳蘅瑾

(浙江越秀外國語學(xué)院，浙江 紹興312000)

浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會第十屆年會暨“當(dāng)代文學(xué)文化地理與域外空間的

當(dāng)代文學(xué)批評；文化地理；域外空間；會議綜述

2016年5月13日至15日，浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會第十屆年會暨“當(dāng)代文學(xué)文化地理與域外空間的拓展”學(xué)術(shù)研討會在古城紹興順利召開，來自省內(nèi)外的學(xué)者130余人參加了學(xué)術(shù)研討。本次研討會被列為浙江省社科聯(lián)第三屆學(xué)術(shù)年會分論壇，共收到學(xué)術(shù)論文52篇。年會還專設(shè)博碩研究生論壇，浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、寧波大學(xué)、溫州大學(xué)、紹興文理學(xué)院等高校的博碩士34人參加論壇。年會以“當(dāng)代文學(xué)文化地理與域外空間的拓展”為主題，就“當(dāng)代文學(xué)文化的域外傳播與華文文學(xué)研究”、“文化地理學(xué)視域下的當(dāng)代文學(xué)與思潮流派研究”、“當(dāng)代重要作家作品研究”和“當(dāng)代文學(xué)與西方文學(xué)思潮”等議題進行交流與研討，現(xiàn)綜述如下。

一、文學(xué)空間拓展與文學(xué)史梳理的意義

空間和時間是事物存在的基本形式，空間是本次研討會的主題。而與空間相關(guān)聯(lián)的是時間，它是文學(xué)史意義與價值顯現(xiàn)的另一重要維度。中國人民大學(xué)程光煒教授以《重返八十年代：史料發(fā)掘》為題作了大會主題發(fā)言。程教授認為，目前八十年代文學(xué)礦層下來的歷史隱秘，是一處不被問津的荒廢的領(lǐng)域，這導(dǎo)致了史料發(fā)掘的難度和寂寞程度，但是也增大了它自身存在的價值。從這個角度看，史料發(fā)掘顯然是對“重返八十年代”的歷史性清理工作的又一次縱深性發(fā)展，是對前者的進一步細化和具體化。北京師范大學(xué)劉勇教授在《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融通互動的學(xué)理基礎(chǔ)》大會主題發(fā)言中指出，目前，中國現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)因兩者缺乏共同的學(xué)理基礎(chǔ)而使一體化停留在口號層面，強調(diào)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該共同繼承重視史料的傳統(tǒng)，史料的研究工作應(yīng)該有效對接，研究成果應(yīng)該及時共享。華東師范大學(xué)殷國明教授在大會主題發(fā)言中指出，中國20世紀以來學(xué)術(shù)發(fā)展是一個“空間拓展的時代”，中國傳統(tǒng)文化及文學(xué)、外國文化及學(xué)術(shù)的影響與中國的當(dāng)代生活和意識，構(gòu)成了中國20世紀以來學(xué)術(shù)生成和發(fā)展的歷史潮流和精神動因，它們之間的交流、碰撞和融合，造就了中國學(xué)術(shù)探索與理論創(chuàng)新的豐富多樣的景觀。

大會上，浙江財經(jīng)大學(xué)周保欣教授在《“天下”與“列國”：中國文學(xué)古今演進的空間邏輯》中指出，以空間轉(zhuǎn)換視角觀察現(xiàn)代中國由天下體制向列國體制轉(zhuǎn)變，不僅重構(gòu)中國文學(xué)的內(nèi)外關(guān)系，同時還因世界感知的改變而推動了其內(nèi)部美學(xué)經(jīng)驗與價值系統(tǒng)的變革，并迫使我們重新去反省諸多現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)部命題。浙江工業(yè)大學(xué)張勐副教授以《論“思想改造”主題對知識分子敘事的規(guī)訓(xùn)——以1950年代小說為例》為題作了小組發(fā)言，他指出50年代小說中的知識分子敘事，大都被收編、整合進“思想改造”主題中，借此換取新政權(quán)下知識分子敘事合法化的話語動力。浙江越秀外國語學(xué)院劉家思教授在《建國十七年小說創(chuàng)作的藝術(shù)策略與體制突圍——以魏金枝的創(chuàng)作為例》一文中認為，魏金枝當(dāng)代小說創(chuàng)作既努力凸顯自己的政治立場，又以民間風(fēng)情和地域色彩沖淡作品的政治色彩，盡力保持作品一定的藝術(shù)性，增強了作品的審美感染力。浙江師范大學(xué)俞敏華副教授《行走于“現(xiàn)實主義”的期待與慎行之軌上——論“新寫實小說”的出場》一文指出了文壇藝術(shù)革命的熱情和對“現(xiàn)實主義”這一名稱命名的急迫和謹慎，文章發(fā)掘了80年代末期批評界的現(xiàn)實主義想象內(nèi)涵，闡述了在市場力量控制下，“新寫實小說”文本的存在形態(tài)與批判家的期待間的罅隙。華東師范大學(xué)李定通博士在其論文《“80后文學(xué)”:符號化建構(gòu)的尷尬》中指出，“80后文學(xué)”成為了一個可操作被恣意賦予意義的符號，并已逐漸成為少數(shù)具有最終解釋權(quán)的小圈子的話語游戲。

寧波大學(xué)毛?，摻淌谠谄洹懂?dāng)代女性文學(xué)的“人學(xué)”思考與構(gòu)建》中指出，從民俗批評角度去關(guān)注女性文學(xué)形象，從“女性與民俗”的內(nèi)在互動關(guān)系上去創(chuàng)作女性文學(xué)典型、解讀女性民俗內(nèi)涵，是對“文學(xué)是人學(xué)”命題的本土化、經(jīng)典化、時代化的解讀。紹興文理學(xué)院李紅霞副教授的《〈論“文學(xué)是人學(xué)”〉與新時期以來的中國文學(xué)》，以20年世紀80年代上海文學(xué)評論為中心，對新時期以來“文學(xué)是人學(xué)”觀點進行撥亂反正的線索進行探尋；湖州師范學(xué)院劉樹元教授在其《當(dāng)代小說發(fā)展與批評的有效性》中指出文學(xué)批判有效性缺失在某種程度上造成了當(dāng)下文學(xué)繁榮的表象之下小說創(chuàng)作的困境和危機。

二、文化地理學(xué)視域下的當(dāng)代文學(xué)與文化

文學(xué)與地理、文化與地理的關(guān)系越來越受到學(xué)者們的關(guān)注，文化地理學(xué)不僅為傳統(tǒng)的研究提供了一個全新視角和方法，也極大的豐富了對文學(xué)作品、文學(xué)家和各種文學(xué)理論的認識與理解。會上，學(xué)者們從文化地理學(xué)視角或?qū)ψ骷易髌愤M行獨特視角的分析，或?qū)ξ膶W(xué)地理學(xué)視角下的著作進行了評述。杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院呂丹副教授的論文《江南文化的植入與超越——葉文玲創(chuàng)作淺論》，從江南文化的視角對葉文玲的創(chuàng)作進行了解讀，認為江南文化從題材選擇、主題內(nèi)涵和文學(xué)資源上對葉文玲創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，而葉文玲創(chuàng)作文本亦是對江南文化的新傳承與超越，地域文化與作家創(chuàng)作之間實現(xiàn)了一種雙向互動的關(guān)系。嘉興學(xué)院汪娟副教授的《文化地理視域下的西部散文圖繪》一文認為西部散文的文化地理書寫映照出西部的文化地理空間形態(tài)，從西部散文的空間背景來看，“邊地”在作家筆下是現(xiàn)實的表現(xiàn)對象，也是作家精神的求索地。浙江傳媒學(xué)院藺春華教授則從文學(xué)地理學(xué)視角對當(dāng)代作家范穩(wěn)的少數(shù)民族敘事進行了較好的分析與解讀。其在論文《文學(xué)地理學(xué)視鏡下的范穩(wěn)少數(shù)民族寫作》中指出，作家范穩(wěn)的“雙世界視景”賦予了作品新的精神境界和思想深度，其民族敘事文本對自然地理的文學(xué)呈現(xiàn)，既是一種少數(shù)民族空間的建構(gòu)，也在峽谷、雪山和樹木等的自然意象中凝聚著主體的情感和價值取向。

浙江工商大學(xué)范家進教授《當(dāng)代鄉(xiāng)村意義符號的重組——周立波〈山鄉(xiāng)巨變〉重讀談片》一文通過對周立波的《山鄉(xiāng)巨變》的重讀，認為小說所描寫的不僅僅是當(dāng)代中國農(nóng)村外在生產(chǎn)組織方式的“巨變”，而是較多地留下了對鄉(xiāng)村人進行思想改造的具體而豐富的細節(jié)和場景。華東師范大學(xué)陳麗軍博士以賈平凹長篇新作《極花》為研究對象，對鄉(xiāng)村世界的罪與美作了細致的分析與解讀。認為小說《極花》是一個與時代對話的沉重故事，小說讓讀者看到了鄉(xiāng)村生活與文化沉重陰郁的一面，同時也展示了農(nóng)村另一側(cè)的溫暖和輕盈，悲劇中滲透的是鄉(xiāng)村的暖意，顯示了鄉(xiāng)土世界的復(fù)雜。紹興文理學(xué)院上虞分院鐘小安副教授的《許壽裳與臺灣文化的復(fù)興》一文通過對史料的梳理，對許壽裳在臺灣文化的復(fù)興中的作用與貢獻給予了極大的肯定。

華東師范大學(xué)陳勤建教授和海寧靜安國學(xué)院王學(xué)海教授對區(qū)域文學(xué)與文化專著作了評論。陳勤建教授《國內(nèi)第一本江南女性民俗的研究專著》一文中認為，該書作者從江南女性民俗這一文化視角展開系統(tǒng)探究，在女性、民俗、文學(xué)三維的結(jié)構(gòu)中，建構(gòu)女性民俗文學(xué)批評理論，給當(dāng)代女性文學(xué)批評提供了新的理論增長點。王學(xué)海教授在《文學(xué)本位研究中的審美視野——王泉〈中國當(dāng)代文學(xué)的西藏書寫〉述評》中指出此書作者把西藏書寫放置到文化大背景下進行考察，匯聚了中國當(dāng)代文學(xué)西藏書寫?yīng)毺氐奈膶W(xué)力量與審美品性。

三、多元文學(xué)空間的審美

當(dāng)代文學(xué)的范疇已由單向的時間漸漸轉(zhuǎn)向多元的空間，大陸、港澳臺和海外華文文壇已然形成了豐富而多元的文學(xué)審美空間，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛行，亦是對當(dāng)下文學(xué)空間的一種極大的拓展。在本次研討會上，南治國教授在其《新加坡華文文壇現(xiàn)狀及研究策略》的發(fā)言中，對新加坡華文文壇現(xiàn)狀作了深入地分析與探討，并對新加坡華文文學(xué)研究提出了精選文本、本土視角、獨立觀點和專業(yè)情懷的研究策略。寧波大學(xué)胡蘇珍副教授在《〈今天〉海外詩歌創(chuàng)作的文化空間》的發(fā)言中認為，《今天》流散海外的不少詩人選擇回歸，其實質(zhì)是他們心中難遣的鄉(xiāng)愁和異域知音的稀缺、詩人生存的無依無定，他們的“流散”寫作，一方面豐富了詩歌本身，另一方面也拓展了中國當(dāng)代文學(xué)的文化地理空間。浙江越秀外國語學(xué)院朱文斌教授在《東南亞華文詩歌的“鄉(xiāng)愁”衍變》一文中認為，二戰(zhàn)以后東南亞華文詩歌中的鄉(xiāng)愁由確有所指的地緣性鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)向抽象的文化性鄉(xiāng)愁，文化鄉(xiāng)愁詩在某種程度上滿足了東南亞華文詩人對于“中國”的情感、想象與向往。杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院的劉鶴教授對臺灣文學(xué)中的“鄉(xiāng)愁”敘事作解讀，在《臺灣文學(xué)“鄉(xiāng)愁”敘事的遺民意識論》一文中，他認為臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)經(jīng)歷了從作者個體“懷鄉(xiāng)”經(jīng)驗的投射，到追求政治理想、政治訴求，到歷史意識的覺醒，再到追求精神家園的哲學(xué)世界的過程，這是臺灣遺民文學(xué)精神從現(xiàn)實境遇到精神追尋的升華之路，折射了文學(xué)“鄉(xiāng)愁”的遺民文化屬性。華東師范大學(xué)中文系博士周文波的《“知音”主題與詩藝辨析——論張棗詩作》認為知音主題是理解張棗詩歌的對話方式、評析方法與語言結(jié)構(gòu)流變以及寫作主題的核心所有，其實質(zhì)是詩人孤懸海外失去知音的孤獨。

在研討會上，也有學(xué)者對海外華人作家和具體的文學(xué)作品作深入地分析。浙江越秀外國語學(xué)院劉紅英博士和王慧開老師針對新移民作家虹影的《英國情人》和嚴歌苓的《金陵十三釵》提出了新的觀點和看法，劉紅英博士認為虹影的《英國情人》通過對“革命+戀愛”的舊式小說進行重新構(gòu)想，肯定了欲望本能與生命能力，彰顯的是女性主體意識和現(xiàn)代個體的價值立場；王慧開老師指出《金陵十三釵》中嚴歌苓的歷史講述與妖女、烈女、圣女融為一體的妓女形象塑造，是一種超越歷史和跨越國界的永恒真誠的人性書寫。浙江傳媒學(xué)院趙思運教授在《一個“敗德”的身體測繪學(xué)家——華語詩人陳克華論》中認為詩人陳克華以身體的“在場”為基點，從“個體化生存”拓向“社會化”生存，意欲在更大的場域中建構(gòu)起詩人的自我形象。溫州大學(xué)王旺和孫良好教授則把研究視角投向了海外華人張翎筆下的外國人，他們認為張翎以一個局外人的姿態(tài)審視東西方文化，并提供合理性的審美空間，指出張翎筆下的外國人有著較為強烈的中國情結(jié)。

嘉興學(xué)院馬琳老師在其《“雙性同體”思維與金庸小說的敘事藝術(shù)》一文中認為，金庸武俠小說呈現(xiàn)出一種“雙性同體”思維之下的和諧與沖突。而紹興越城區(qū)作協(xié)戴玨老師從版本學(xué)視角對金庸作品集版本進行了較為細致的考查，從歷史研究和地域性研究兩個范疇對金庸作品集版本作了梳理，為金庸研究提供了較好的參考。

在本次年上，有兩位學(xué)者對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)給予了極大的關(guān)注。杭州師范大學(xué)劉克敵教授和談霜瑜老師的《在另一空間翱翔——論中文網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)》中認為目前對網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的研究大體上呈現(xiàn)出了從本體論到價值論的轉(zhuǎn)向，并提出網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中“文青”派作家的創(chuàng)作理念與價值關(guān)懷將玄幻小說研究推向?qū)W理化的一大突破點。浙江傳媒學(xué)院葛娟副教授的《論網(wǎng)絡(luò)歷史小說的文本范式和詩性建構(gòu)》一文，認為網(wǎng)絡(luò)歷史小說體現(xiàn)了小說與歷史之間的“互文性”，網(wǎng)絡(luò)歷史小說的虛構(gòu)和想象沒有完全放逐歷史，而是拓展了歷史可能性的空間，閃爍著烏托邦式的理想和精神。

四、中外文學(xué)對話與當(dāng)代文學(xué)批評

當(dāng)代文學(xué)無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評，都在自覺與不自覺中進入了中外文學(xué)對話與交流的空間之中。浙江大學(xué)張慧倫博士在其論文《集中的復(fù)雜與復(fù)雜的單一──《百年孤獨》與《炸裂志》的歷史敘述比較》認為，馬爾克斯用一個村莊的歷史折射出拉丁美洲百年歷史興衰，而閻連科以地方志的形式記錄了“炸裂村”由村發(fā)展為直轄市的鄉(xiāng)村城市化進程，并指出了前者將西方文明沖擊下拉美復(fù)雜的社會面貌濃縮到一個村莊之中，而后者是將城市化出現(xiàn)的種種問題歸結(jié)為對“權(quán)力至上”原則的推崇。紹興文理學(xué)院卓光平博士和方桂林老師的論文《“尋找劉子驥”與“等待戈多”——《暗戀桃花源》與《等待戈多》的主題比較》中指出，兩者形象各取材于中西文化語境中的文化原型，兩者作為劇中未曾露面的“幕后人物”，都在對“人類存在意義”進行探索與反思。浙江越秀外國語學(xué)院李卓然博士《論冰心筆下泰戈爾形象之變遷》一文指出，冰心筆下的泰戈爾形象在“神”與“魔”的兩極形象中折射出文學(xué)的體制化生成和歷史真實的缺失，而“人”的形象的重現(xiàn)顯現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在生命力和作家對于內(nèi)心真實感受表達自由的重拾。

浙江師范大學(xué)黃江蘇副教授《文學(xué)的加法——從〈第七天〉反觀余華的創(chuàng)作歷程與癥結(jié) 》一文認為小說《第七天》提供了反觀余華創(chuàng)作的絕佳視角，集中了余華在“先鋒”時期的實驗性寫作、《活著》時期的溫情寫作、《兄弟》時期的強攻現(xiàn)實寫作，作品在藝術(shù)探索、情感體感和現(xiàn)實關(guān)懷方面，都維系了很高的水準(zhǔn)。紹興文理學(xué)院王芳副教授的論文《艱難的破繭——讀張悅?cè)恍伦鳌蠢O〉》認為，《繭》盡管并未從根本上超越張悅?cè)辉缙趧?chuàng)作的模式化傾向，但從人物性格和行動間的邏輯、豐富真實的生活細節(jié)、比相當(dāng)嚴謹?shù)奈镔|(zhì)環(huán)境與人文歷史的歷史背景而言，仍是一部比較成功的轉(zhuǎn)型之作。華東師范大學(xué)張高領(lǐng)、李朝平和蔡超博士的《從受害者到“蕩婦”——如何塑造田小娥的形象》一文認為，陳忠實成功繞開壓迫/被壓迫的階級敘述模式，并重構(gòu)欲望故事，在賦予田小娥人性解放色彩的同時，通過其“放蕩性”描寫，為保守的傳統(tǒng)倫理出場鋪平道路。浙江警官職業(yè)學(xué)院魏慶培副教授的論文《文化記憶與身份焦慮——讀胡永生的長篇小說〈汶水湯湯〉》指出胡永生的長篇小說《汶水湯湯》追蹤了汶水兩岸百年風(fēng)云變幻的歷史景象和文化線索，復(fù)活了“商族后裔”世俗生活與精神掙扎的鮮活面容。浙江越秀外國語學(xué)院潘海軍博士在《論〈鐵木前傳〉的“文化守成”主題》一文中認為，作家孫犁在小說中表達了對失落鄉(xiāng)土情感的緬懷，透露出文化守成者的價值憂慮。

浙江大學(xué)于海燕博士在《“日腳”到“儀式”：范小青短篇小說中的人生書寫》一文中認為范小青從對蘇州小巷“日腳”有滋有味的描繪到將“尋找”上升為人生的“儀式”，傳遞出一種人生的樣態(tài)，蘊育著事關(guān)存在的全部意義。本人拙作《閻連科小說的身體寓言與反諷鋒芒》認為，身體成為了作家閻連科筆下鄉(xiāng)土世界的重要意象，寓言化的書寫流露出了反諷的鋒芒，也表達了作家內(nèi)心對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土世界的守護。杭州電子科技大學(xué)齊童巍老師在《傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代性邏輯的交織——王安憶新世紀小說中的命運意識》中認為，命運意識是研究和理解王安憶新世紀小說創(chuàng)作理路的新途徑。寧波大學(xué)南志剛教授和趙敏老師的論文《歸來的敘述：真實與清白——丁玲的〈意外集〉與〈魍魎世界〉》認為《魍魎世界》是丁玲晚年“歸來”的一種政治上“自證清白”，并非歷史真相的主動還原，這是與《意外集》產(chǎn)生敘述沖突的原因所在。臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院周仲強教授的《長歌當(dāng)哭——親情指向的永恒記憶與作家溫暖——評金岳清的長篇散文〈呼愁〉》一文指出，散文《呼愁》表達了作者對于人的精神與情感等“形而上”領(lǐng)域的某種深刻思考和詩意眷戀。海寧市文聯(lián)任少云的論文《詩性與智慧之樹永不凋——穆旦詩論》認為穆旦以對生命苦難的真切認知實現(xiàn)了其詩性人生的理想表達。浙江工商大學(xué)郭劍敏副教授的《劃為右派后作家的收入及生活水平考 ——以丁玲、劉紹棠、傅雷、王蒙為研究個案》認為劃為右派后作家收入與生活水平的差異性，形成了右派作家不同的生活體驗、歷史記憶和政治心態(tài)，這使得右派作家在復(fù)出后表現(xiàn)出了不同的歷史反思意識與文學(xué)書寫形態(tài)。浙江大學(xué)丁晉博士的《〈老舍五則〉對老舍“小說體戲劇”傳統(tǒng)的延承與發(fā)展 》一文認為，林兆華改編的話劇《老舍五則》的成功為進一步理解老舍“小說—戲劇”的跨文體創(chuàng)作以及探索其文學(xué)作品的舞臺改編提供了有益經(jīng)驗。

本次年會是浙江省當(dāng)代文學(xué)研究會近年來參會學(xué)者和提交論文最多的一次學(xué)術(shù)會議，從文學(xué)史、空間拓展和中外文學(xué)交流等多個層面展開了“當(dāng)代文學(xué)文化地理與域外空間的拓展”這一主題的研討，與會代表通過相互溝通，有效促進了學(xué)術(shù)的交流。

(責(zé)任編輯 林東明)

Expansion of Extraterritorial Space and Pluralism of Contemporary Literary Criticism——A Review of the 10thAnnual Conference of Zhejiang Society for Chinese Contemporary Literature Research

Chen Hengjin

(Zhejiang Yuexiu University of Foreign Languages, Shaoxing, Zhejiang 312000)

The 10thannual conference of Zhejiang Society for Chinese Contemporary Literature Research and academic seminar on the expansion of cultural geography and extraterritorial space of contemporary literature was held in Shaoxing. The participants discussed the significance of expanding literature space and analyzing literature history, contemporary literature and culture from the perspectives of cultural geography, the aesthetic vision of pluralistic literature space, the dialogue between Chinese and foreign literature, and contemporary literary criticism.Key words：contemporary literary criticism; cultural geography; extraterritorial space; conference review

I06、I206.7

A

1008-293X(2016)05-0117-04

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.05.022

2016-06-24

陳蘅瑾(1976-)，女，浙江紹興人，浙江越秀外國語學(xué)院中國語言文化學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

拓展”學(xué)術(shù)研討會與會代表圍繞研討主題從文學(xué)空間拓展與文學(xué)史梳理的意義、文化地理學(xué)視域下的當(dāng)代文學(xué)與文化、多元文學(xué)空間的審美視野和中外文學(xué)對話與當(dāng)代文學(xué)批評等四個方面，展開了深入的討論。