歐陽(yáng)恩濤

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院　研究生院， 北京　100720)

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淺析魏源的民主政治思想

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院， 北京100720)

摘要：魏源是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)主義思想家、改革家和詩(shī)人，其著作現(xiàn)存七百萬(wàn)字左右，內(nèi)容涉及哲學(xué)、民主政治、經(jīng)世之學(xué)等各個(gè)方面。特別是他的《海國(guó)圖志》不僅對(duì)英、美等國(guó)的民主政體制度作了詳備的介紹，而且還明顯作了熱情的稱(chēng)頌，對(duì)中國(guó)近代民主思想的勃興起了啟端發(fā)軔的歷史作用。

關(guān)鍵詞：魏源； 《海國(guó)圖志》； 英美民主政體； 民主政治思想； 歷史作用

一、民主政治思想產(chǎn)生的歷史條件

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，打開(kāi)了“天朝”的門(mén)戶。一向閉關(guān)鎖國(guó)、防內(nèi)甚于防外的清政府，開(kāi)始震動(dòng)了。皇家的尊嚴(yán)、帝國(guó)的統(tǒng)治，不容許外來(lái)勢(shì)力的威脅。但多年來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)與世隔絕、盲目自大的后遺癥，使他們閉目塞聽(tīng)、愚昧無(wú)知，再加上朝廷以八股取士，不重視實(shí)學(xué)，皇帝專(zhuān)制，官場(chǎng)腐敗，以致人才銷(xiāo)鑠、國(guó)力衰退，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的結(jié)局不可避免。

魏源是一位“師夷”論者，也是一位“更法”論者。他談“自強(qiáng)”時(shí)，將“自修自強(qiáng)”并提，并把“治內(nèi)”和“師夷”作為實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的關(guān)鍵和保證。魏源作為一位地主階級(jí)改革派人士，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就懷有強(qiáng)烈的社會(huì)危機(jī)感和歷史責(zé)任感。他憂懷國(guó)事，關(guān)心民間疾苦，呼吁民主政治的改革。魏源的這些改革主張是建立在變易進(jìn)化史觀基礎(chǔ)上的。他在《默觚·治篇》中則談到了有關(guān)政治的許多問(wèn)題，如“自古有不王道之富強(qiáng)，無(wú)不富強(qiáng)之王道”“變古愈盡，便民愈甚”“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”，強(qiáng)調(diào)“善治民者不泥法”，“變古愈盡，便民愈甚”，法要因“時(shí)”因“勢(shì)”而改，因“人情所群便”而“變”，以“期于利民”等有關(guān)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革弊政和重視人才的思想，可見(jiàn)他對(duì)清朝社會(huì)以及政治經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題已經(jīng)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。

魏源把了解世界情況，視為抵制西方侵略，推行改革的首要任務(wù)。魏源在《籌海篇·議戰(zhàn)》中反復(fù)指出：“欲制外夷者，必先悉夷情始?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)，同是抗敵，知情與不知情，利害相差百倍。他認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，首要原因就在于清朝當(dāng)局對(duì)世界情況的蒙昧無(wú)知。那時(shí)中英通商已經(jīng)兩百年，他們對(duì)英方情況卻無(wú)知到令人難以置信的程度。對(duì)敵人如此不知，哪有不敗之理！在這里，向西方學(xué)習(xí)以推動(dòng)中國(guó)的改革甚為關(guān)鍵，而作為晚清經(jīng)世思想代表人物的魏源，為了幫助全國(guó)上下了解正在迅速發(fā)展的世情，以林則徐編譯的《四洲志》為基礎(chǔ)，廣泛搜集中外有關(guān)資料，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束僅三個(gè)月，即編成《海國(guó)圖志》50卷，長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字。后來(lái)幾經(jīng)修改補(bǔ)充擴(kuò)編成100卷，約90萬(wàn)字。這部皇皇巨著，介紹了各國(guó)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等各種科學(xué)技術(shù)知識(shí)，圖文并茂，內(nèi)容十分豐富，全面地展示了世界大勢(shì)，給人們介紹了許多新知識(shí)新概念，其中介紹和提出了學(xué)習(xí)西方民主政治的思想和主張。這一民主政治思想的提出，為當(dāng)時(shí)“中國(guó)往何處去”指出了新的方向，開(kāi)出了醫(yī)治中國(guó)“今病”之新方，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人以一種新希望和力量，啟發(fā)了后來(lái)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子繼續(xù)向西方尋找救國(guó)救民的真理，因而成為近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)新思潮的發(fā)端，具有“創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路”的歷史地位和歷史作用。

二、介紹西方英美等國(guó)的民主政治制度

魏源在其一百卷的《海國(guó)圖志》中向國(guó)人介紹了英美兩國(guó)的近代政治制度。對(duì)于英國(guó)的君主立憲政治制度，魏源作了比較全面的介紹。指出英吉利是“歐羅巴強(qiáng)大之國(guó)”，“面積三十多萬(wàn)平方公里，人口二千二百萬(wàn)”，采用君主立憲政體：“王后主國(guó)，貴臣共十二人……此外尚有議事協(xié)辦大臣等，皆理政事者也?！倍?guó)議會(huì)的組成，議政過(guò)程和作用是：“都城有公會(huì)所，內(nèi)分兩所，一曰爵房(即上議院)，一曰鄉(xiāng)紳房(即下議院)。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識(shí)學(xué)術(shù)者處之……”“設(shè)有用兵和戰(zhàn)之事，雖國(guó)王裁奪，亦必由巴厘滿(即議會(huì))議允?！庇?guó)的這種君主立憲政體，使君主的權(quán)力受到限制，君主不直接支配國(guó)家政權(quán)，由內(nèi)閣掌握行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)則享有立法和組織、監(jiān)督政府內(nèi)閣等權(quán)力。而中國(guó)當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專(zhuān)制體制，帝王掌握著全部國(guó)家權(quán)力，實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，他的意志就是國(guó)家法律，臣民必須絕對(duì)服從。兩者相比較，前者顯然比后者要民主而公正多了。

在政治方面，魏源對(duì)美國(guó)的選舉制很感興趣。對(duì)此，魏源在《海國(guó)圖志》中作了詳盡介紹：

合眾國(guó)，又名彌利堅(jiān)，又名花旗國(guó)。……部分三十，每部各立一賢士以為總統(tǒng)，各總統(tǒng)公舉一極正至公之賢士，總攝三十部之全政，名伯理師天德。又各部總統(tǒng)或一年、或二年為一任，惟總攝國(guó)政者四年為一任，按期退職，公舉迭更……如綜理允協(xié)，通國(guó)悅服，亦有再留一任者?？偨y(tǒng)無(wú)世襲終身之事。

美國(guó)實(shí)行民主共和的政體，永遠(yuǎn)廢除了世襲制，實(shí)行總統(tǒng)選舉制度。這種制度是除了封建郡縣制以外的另外一種制度。這種制度一“公”二“周”，部民勤奮、事簡(jiǎn)政速、令行禁止，竟與有賢明國(guó)君的統(tǒng)治沒(méi)有差異，也與魏源理想中的“戰(zhàn)勝于廟堂”頗有相似之處。

美國(guó)在建國(guó)不到一百年的時(shí)間內(nèi)，迅速崛起，成為后起的西方資本主義強(qiáng)國(guó)，原因是多方面的，但其先進(jìn)的民主共和政體毫無(wú)疑問(wèn)是重要的因素，所以魏源總結(jié)說(shuō)：

足見(jiàn)國(guó)家之勃起，全由部民之勤奮，故雖不立國(guó)王，僅設(shè)總領(lǐng)，而國(guó)政操之輿論，所言必施行，有害必上聞。事簡(jiǎn)政速，令行禁止，與賢辟所治無(wú)異。此又變封建郡縣官家之局，而自成世界者。

上述言論已明顯流露出魏源對(duì)清朝封建世襲制的不滿和對(duì)英、美近代民主政體的仰慕。他熱情稱(chēng)贊美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及其民主政體道：

嗚呼！彌利堅(jiān)國(guó)，非有雄才梟杰之王也，渙散二十七部落，渙散數(shù)十萬(wàn)黔首，憤于無(wú)道之虎狼英吉利，同仇一倡，不約成城，堅(jiān)壁清野，絕其糧道，遂走強(qiáng)敵，盡復(fù)故疆……可不謂公乎？議事聽(tīng)訟，選官舉賢，皆自下始。眾可可之，眾否否之。

這里，他盛推美國(guó)的民主政治制度，“以部落代君長(zhǎng)，其章程可垂奕世而無(wú)弊”，這種看法，到康有為《大同書(shū)》仍然相同。魏源對(duì)美國(guó)評(píng)價(jià)的溢美之辭，表明了他對(duì)西方民主政治的向往之情。同時(shí)，魏源通過(guò)介紹西方的民主制度，向國(guó)人揭示了君主專(zhuān)制是可以改變的道理，而且表露了他的民主傾向。魏源認(rèn)為，外國(guó)的某些制度，“其章程可垂奕世而無(wú)弊。”“小用小效，大用大效，以震疊中國(guó)之聲靈者焉，斯則夙夜所厚幸也矣?！薄罢鸠B”見(jiàn)《詩(shī)·周頌·時(shí)邁》：“薄言振之，莫不震疊。”魏源在這里使用“震疊”二字，說(shuō)明他為了使國(guó)家富強(qiáng)而對(duì)西方制度向慕之深了。盡管魏源對(duì)于這種制度的性質(zhì)或局限性有認(rèn)識(shí)不足之處，但這是對(duì)清朝君主世襲和專(zhuān)制政體的嚴(yán)厲批判，是一種大膽和進(jìn)步的言論。同時(shí)，這也表明魏源“開(kāi)眼看世界”的幅度已相當(dāng)寬廣，已從器物長(zhǎng)技，旁及政治制度。

三、魏源民主政治思想的歷史作用

魏源能在19世紀(jì)中葉以肯定的態(tài)度向國(guó)人介紹英、美近代政治制度，實(shí)屬難能可貴，對(duì)當(dāng)時(shí)和稍后的人們產(chǎn)生了深刻影響。盡管當(dāng)時(shí)支持者少，卻深得后來(lái)愛(ài)國(guó)者的肯定。愛(ài)國(guó)志士讀后發(fā)出了“大獲我心也”的感慨；鄭觀應(yīng)、王韜提出變君主專(zhuān)制為議會(huì)制度的政治要求，主張仿行西方資本主義議會(huì)制度；到1880年至戊戌變法前這段時(shí)間，變君主專(zhuān)制制度為立憲政體的主張，已成為主張改革的人們的普遍要求?？涤袨樵缒昃妥x過(guò)魏源的《海國(guó)圖志》，22歲時(shí)再次閱讀了《海國(guó)圖志》等書(shū)，并以此作為講“西學(xué)”的基礎(chǔ)。魏源的愛(ài)國(guó)思想，特別是使中國(guó)人知“曠代所未聞”“擴(kuò)萬(wàn)古之心胸”的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，深深地啟迪和鼓舞了后來(lái)的早期改良派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派，支配思想界長(zhǎng)達(dá)七八十年之久：

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后，馮桂芬說(shuō)中國(guó)“君民不隔不如夷”，王韜、鄭觀應(yīng)等人要求“君民共主”，設(shè)立議院，正是魏源這種視野的不斷拓展。

康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缱兎ㄊ菫榱司韧鰣D存，是在魏源“民主政治”改革思想的基礎(chǔ)上，以圖變更封建主義國(guó)家為資本主義國(guó)家的一次具有重要意義的政治運(yùn)動(dòng)。

《辛丑條約》的簽訂，證明愚昧落后和盲目排外的徹底失敗。這一慘痛教訓(xùn)，再次喚醒了人們的良知，人們要求再次“師夷”進(jìn)行民主政治改革，從而發(fā)動(dòng)了清末“新政”。清末新政是繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的主張而全方位拓展的，是魏源“師夷”民主政治改革思想的廣泛開(kāi)展，它在近代史上顯示了旺盛的生命力。

辛亥革命，是在魏源“師夷”民主政治改革民主共和思想的基礎(chǔ)上而展開(kāi)的革命活動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)，是魏源“師夷”民主政治改革思想民主和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，成為空前的新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展到“以俄為師”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上的嶄新局面。

1851年《海國(guó)圖志》傳入日本，短短幾年，翻印本和節(jié)譯本竟有20余種，日本的有識(shí)之士，“爭(zhēng)讀這本書(shū)”，一些人因此“思想起了革命”，由鎖國(guó)論者轉(zhuǎn)變成開(kāi)國(guó)論者。他們贊此書(shū)是“武備大典”，引魏源為“海外同志”。日本現(xiàn)代學(xué)者井上清也明確指出：“幕府末期人士又經(jīng)中國(guó)文獻(xiàn)的媒介，最初獲得了關(guān)于國(guó)家法和立憲政治的知識(shí)?！睔v史證明，魏源的著作對(duì)日本的倒幕運(yùn)動(dòng)、明治維新的思想啟蒙發(fā)生了不容忽視的促進(jìn)作用。英國(guó)學(xué)者赫弗思也認(rèn)為，魏源的師夷長(zhǎng)技思想，“形成了以后20年間中國(guó)人民對(duì)于西方科學(xué)機(jī)械觀念的最佳部分，甚至影響了那一整個(gè)世紀(jì)”。但是，魏源的著作和民主政治改革思想?yún)s沒(méi)有引起他祖國(guó)的最高統(tǒng)治者的注意，以致日本的鹽谷世弘慨嘆：“嗚呼！忠智之士，憂國(guó)著書(shū)，不為其君用，反為他邦。吾不獨(dú)為默深悲，抑且為清帝悲也夫！”

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已故的史學(xué)家陳旭麓曾指出：“近代中國(guó)的民主思想不是從黃宗羲等人的思想直接孕育出來(lái)的，乃是由傳述西方思想及其政制為起點(diǎn)，是從《海國(guó)圖志》《瀛環(huán)志略》介紹西方民主制度開(kāi)始的?！笔堑?，近代愛(ài)國(guó)主義是民主思想生長(zhǎng)的沃壤，沃壤中的理性思考必然會(huì)培育出民主政治思想，而處在近代史開(kāi)始階段的魏源正是這一沃壤的最早開(kāi)墾者。魏源謀求當(dāng)時(shí)中國(guó)人心的“違寐而之覺(jué)”，呼喚民族近代意識(shí)的覺(jué)醒，面對(duì)變化的局面，他說(shuō)：“凡有血?dú)庹咚藨嵸?，凡有耳目心知者所宜講畫(huà)?！彼摹爸v畫(huà)”，“已經(jīng)把對(duì)于外來(lái)侵略的反應(yīng)從感情層次提高到理性層次，并且已經(jīng)接觸到近代化這一偉大的歷史任務(wù)”。他后來(lái)所編著的《海國(guó)圖志》《圣武記》《皇朝經(jīng)世文編》等，都是為“謀救時(shí)方”而作的鴻篇巨著；他發(fā)出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊，震醒了無(wú)數(shù)志士仁人為民族和國(guó)家的存亡而奔走呼號(hào)、前赴后繼。本文將從魏源民主政治思想產(chǎn)生的歷史條件、對(duì)英美等國(guó)的民主政體制度的詳備介紹與熱情稱(chēng)頌和由此產(chǎn)生的歷史作用這三個(gè)方面進(jìn)行論述。

A Brief Analysis on Wei Yuan’s Democratic Political Thoughts

OUYANG En-tao

(Graduate School, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100720, China)

Abstract：Wei Yuan is an outstanding patriotic ideologist, reformer, and poet in China. The existing works left by him contain about seven million words, which involve the knowledge of philosophy, democratic politics and “State Management”. In his World Geography Records, Wei Yuan not only introduced in detail but also greatly praised democratic systems of government in Britain and United States, which brought out the rise of democratic thoughts in modern China.

Key words：Wei Yuan; World Geography Records; democratic systems of government in Britain and United States; democratic political thought; historical role

中圖分類(lèi)號(hào)：B252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—1012(2016)02—0016—04

作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)恩濤(1989—)，男，湖南隆回人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生。

基金項(xiàng)目：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)出版資助項(xiàng)目“魏源的法學(xué)思想研究”(2015CASS0128)

收稿日期：2015-12-10