許　元（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院　浙江　東陽(yáng)　322100）

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國(guó)家非遺東陽(yáng)木雕文化的教育傳承及路徑

許元（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江東陽(yáng)322100）

【摘要】教育傳承在傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)中具有不可替代的作用。國(guó)家非遺東陽(yáng)木雕是當(dāng)?shù)孛癖妿е鴼v史文化記憶的精神家園，以它為例進(jìn)行教育傳承的研究和實(shí)踐，具有可操作性。東陽(yáng)木雕的傳統(tǒng)技藝、道德規(guī)則、民族精神等文化內(nèi)容是教育后代的寶貴資源，而教育傳承是當(dāng)代東陽(yáng)木雕文化保護(hù)與傳承的俱佳形式。研究和實(shí)踐東陽(yáng)木雕從納入鄉(xiāng)土文化教育、美術(shù)素養(yǎng)教育、社會(huì)培訓(xùn)教育、正規(guī)專業(yè)教育，在學(xué)校有組織的教育體系下進(jìn)行東陽(yáng)木雕文化的習(xí)得，使他們成為東陽(yáng)木雕文化的傳播者和傳承人，這是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】東陽(yáng)木雕 教育傳承 實(shí)現(xiàn)路徑

2015年金華市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)重點(diǎn)課題“國(guó)家非遺東陽(yáng)木雕文化教育傳承研究”（課題編號(hào)：2015Z131）的課題研究成果。

黨的“十八大”指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！币霸鷮?shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，”以“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”。[1]黨和國(guó)家把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值和重要意義放在前所未有的高度，強(qiáng)調(diào)了國(guó)民教育在傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)中具有不可替代的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精華，它以具體的文化內(nèi)容和文化樣式體現(xiàn)民眾生活傳統(tǒng)，具有豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，是維系中華民族世代生存延續(xù)不可缺少的文化基因。從弘揚(yáng)和保護(hù)出發(fā)，以傳承和發(fā)展為動(dòng)力，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行教育傳承及實(shí)現(xiàn)路徑的研究，無(wú)疑具有重要意義。

2006年被公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東陽(yáng)木雕，秦漢起源，唐朝形成，宋明兩代成長(zhǎng)，清代到民國(guó)，進(jìn)入鼎盛，當(dāng)代，欣逢盛世，迎來輝煌。[2]東陽(yáng)木雕的發(fā)源地——浙江省東陽(yáng)市，也因木雕而名揚(yáng)天下，1995年被中國(guó)文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2002年被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)命名為 “中國(guó)木雕之鄉(xiāng)”，2009年被中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)木雕之都”，2014年被世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予中國(guó)境內(nèi)第一個(gè)“世界木雕之都”，“東陽(yáng)木雕”已經(jīng)由一個(gè)工藝美術(shù)的名稱上升到地域品牌。東陽(yáng)木雕的生產(chǎn)方式也從最早的上門加工式個(gè)體生產(chǎn)，到新中國(guó)成立前后的合作社式組織生產(chǎn)，再到改革開放后形成的集團(tuán)化合作生產(chǎn)，直到目前在現(xiàn)代工業(yè)化下，形成的3000多家相關(guān)企業(yè)和3萬(wàn)多從業(yè)者，年產(chǎn)值超過250億元的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，成為支撐當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，東陽(yáng)木雕完成了從傳統(tǒng)工藝到文化產(chǎn)業(yè)的升華。

從古到今，東陽(yáng)木雕經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展和長(zhǎng)期的歲月積淀，已成為當(dāng)?shù)孛癖妿в袣v史文化記憶的精神家園，它蘊(yùn)涵著豐富的歷史信息、技藝智慧、科學(xué)知識(shí)、教育內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)資源，以東陽(yáng)木雕的傳承和發(fā)展為例，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的研究和實(shí)踐，具有可操作性。

一、東陽(yáng)木雕文化教育傳承的內(nèi)涵

東陽(yáng)木雕經(jīng)過世代相承與時(shí)代過濾，見證了歷史發(fā)展，積淀了人文精粹，它具有的珍貴、豐富的文化資源，是開展學(xué)校教育、社會(huì)教育的重要知識(shí)來源，它包含的倫理道德、行為規(guī)范，是教育下一代、培養(yǎng)社會(huì)良好風(fēng)氣的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化以東陽(yáng)木雕為載體傳遞給下一代，幫助他們鮮明生動(dòng)地提高民族認(rèn)同感、培育智能、增強(qiáng)素質(zhì)、增長(zhǎng)知識(shí)、掌握技藝，這個(gè)“傳遞”維持了東陽(yáng)木雕文化的生存，保障了東陽(yáng)木雕技藝的延續(xù)。“傳遞”過程也是下一代接受傳統(tǒng)文化的思想觀念與價(jià)值規(guī)范，成為正常社會(huì)成員的教育過程。教育是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)過程，特別是學(xué)校教育，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著不可低估的作用。學(xué)校教育不是簡(jiǎn)單的復(fù)制式繼承，而是＂取其精華，去其糟粕＂有選擇的傳承，學(xué)校教育途徑和方法直接影響傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量。

（一）東陽(yáng)木雕文化是教育后代的寶貴資源

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我們民族悠久文化歷史的物證，是我們滿懷信心走向未來的文化基石。有著自己濃郁藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特文化形貌的東陽(yáng)木雕，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典型代表，是民族創(chuàng)造力的縮影，具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。東陽(yáng)木雕文化習(xí)得，是熏陶情操，提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，傳承中華民族精神的過程。

1.傳統(tǒng)技藝的繼承

東陽(yáng)木雕起源于木俑佛像的圓雕及印書雕板的線刻，發(fā)展于建筑雕飾，經(jīng)過一代又一代能工巧匠的傳承、探索、創(chuàng)新，形成了以平面浮雕為基本技法，兼有薄、淺、深、高浮雕、多層疊雕、圓木浮雕等多種雕刻技法，以平面裝飾為主的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。東陽(yáng)木雕構(gòu)件的“雕花”滿足人們欣賞與審美，“功能”保證器物實(shí)用與耐久，追求的是觀賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的高度統(tǒng)一。以建筑木雕為例，建筑木雕是中國(guó)古民居上的點(diǎn)睛之作，木質(zhì)建筑物因精美的東陽(yáng)木雕而熠熠生輝。建筑木雕是在木質(zhì)建筑上，從梁架、牛腿、琴枋、斗拱到天花、雀替、軒頂，從外檐門窗、鎖腰板到室內(nèi)的格扇等等進(jìn)行的雕刻裝飾，建筑木雕是在承重、連接構(gòu)件上精雕細(xì)刻，既要保證構(gòu)件性能功用不受影響，又要保證各個(gè)雕刻件的銜接自然，更要保證與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。東陽(yáng)境內(nèi)現(xiàn)今尚存相對(duì)完整的196座明清古民居[3]，經(jīng)建筑木雕的雕梁刻棟式的華麗裝飾，座座富麗堂皇，美輪美奐，被后人視為瑰寶而世代保護(hù)?？梢哉f，東陽(yáng)木雕技藝是工匠在實(shí)踐中對(duì)美的理解而歸結(jié)出的操作規(guī)律，對(duì)東陽(yáng)木雕技藝的傳承，能夠帶給我們多元的傳統(tǒng)文化，豐富的美學(xué)思想和對(duì)審美的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

2.道德規(guī)則的繼承

東陽(yáng)木雕根植在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中，深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，追求“以和為美”的整體意識(shí)，講究“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”。在雕刻用材上，東陽(yáng)木雕用料取自天然，與黃楊木雕、龍眼木雕單一用材不同，它的用材寬廣，地產(chǎn)的香樟木、東北的椴木、四川的楠木、海南的柚木，不管天南海北，無(wú)論質(zhì)地軟硬，只要合乎使用的功能要求，均可做為東陽(yáng)木雕雕刻用料。與施以重彩的金漆木雕和朱金木雕不同，東陽(yáng)木雕只用透明清漆涂罩，既能持久存護(hù)木雕物，顯現(xiàn)刀工技法，又能很好地保留木材的天然紋理與色澤，也是東陽(yáng)木雕被稱為“白木雕”的由來。保持樸素、適宜適用、和諧共融，把天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，是東陽(yáng)木雕的取材原則。傳承不僅是技藝的教授與學(xué)習(xí)，更是行業(yè)規(guī)矩、道德信仰、為人處事的習(xí)承。

3.民族精神的繼承

東陽(yáng)木雕是極富藝術(shù)特征的民族傳統(tǒng)手工藝，當(dāng)?shù)孛癖姀哪镜駥?shí)際操作創(chuàng)造中，逐步提高制作技法和審美意識(shí)。在雕刻內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)和睦仁厚、和合善財(cái)、借物詠志、倫禮教化，藝術(shù)形式的“美”與題材內(nèi)容的“善”的統(tǒng)一，是東陽(yáng)木雕雕刻內(nèi)容選取的原則，題材大多來源于歷史故事、民間傳說、神話人物等，如《岳家將》、《楊家將》、《蘇武牧羊》、《屈原》等，用獨(dú)有的手法和形式宣揚(yáng)真、善、美，以傳承和延續(xù)中華民族的美德。對(duì)東陽(yáng)木雕文化進(jìn)行藝術(shù)解讀和審美學(xué)習(xí)，能把學(xué)生帶入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)殿堂，受傳統(tǒng)人文素質(zhì)的熏陶，同時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增加民族自豪感。

（二）教育傳承是當(dāng)代東陽(yáng)木雕文化保護(hù)與傳承的主要形式

文化是社會(huì)大多數(shù)成員所接收的信念和規(guī)范，文化的規(guī)范一般通過學(xué)習(xí)而得到，教育在這一過程中起著重要的作用。早在2005年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出：“教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開始教學(xué)活動(dòng)。”[4]強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育傳承在傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的作用。東陽(yáng)木雕文化進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校有組織的教學(xué)活動(dòng)中，是古老文化記憶延續(xù)的需要，是對(duì)民族生存智慧重新認(rèn)知的需要，是對(duì)活態(tài)文化整合的需要。學(xué)校教育職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、形式的穩(wěn)定性、手段的多樣性保證了傳統(tǒng)文化能被有效地習(xí)得。在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)而文化式微的當(dāng)代，東陽(yáng)木雕文化的教育傳承，是把保護(hù)和傳承東陽(yáng)木雕文化落在實(shí)處的一種必然選擇。

二、東陽(yáng)木雕文化教育傳承的路徑

聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提倡要通過“正規(guī)和非正規(guī)教育”對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，特別提出年青一代是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵。[5]教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承人類文化、傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑，通過教育手段實(shí)現(xiàn)東陽(yáng)木雕文化傳承是東陽(yáng)木雕保護(hù)的核心。學(xué)校教育與有組織的培訓(xùn)是當(dāng)代主流的教育形式，加之東陽(yáng)木雕活態(tài)傳承的特性，決定了實(shí)踐能力的培養(yǎng)是傳承的主要內(nèi)容，以此做為尋找東陽(yáng)木雕文化教育傳承路徑的依據(jù)。

（一）東陽(yáng)木雕納入鄉(xiāng)土文化教育，陶冶情感

鄉(xiāng)土是我們的根，是我們的精神家園，鄉(xiāng)土文化本身貼近人民的生活，人們對(duì)它的感受真實(shí)而深刻，是一種很具體的文化，鄉(xiāng)土文化教育是學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)土認(rèn)同較好的途徑。東陽(yáng)市素有“百工之鄉(xiāng)”之稱，數(shù)百年來孕育了豐富多彩的民間工藝和鄉(xiāng)土文化，東陽(yáng)木雕這門具象藝術(shù)就是它的典型代表。把東陽(yáng)木雕文化納入鄉(xiāng)土文化教育中，是給孩童接受傳統(tǒng)文化教育賦予具體的內(nèi)涵。編寫通俗易懂的東陽(yáng)木雕文化知識(shí)讀物，徐永生編著的《東陽(yáng)木雕的故事》、龔明偉編著的《東陽(yáng)木雕》等已經(jīng)公開發(fā)行。開展木雕制作興趣小組活動(dòng)，早在2003年，東陽(yáng)市課外文體活動(dòng)特色學(xué)校——李宅小學(xué)就成立了“葫蘆娃鄉(xiāng)村美術(shù)研究所”，開展各式各樣的興趣活動(dòng)，邀請(qǐng)木雕大師開設(shè)木雕文化講座，邀請(qǐng)木雕老藝人現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行木雕工藝技法表演，學(xué)生在欣賞、制作木雕的實(shí)踐行動(dòng)中，啟蒙對(duì)藝術(shù)的向往，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，收獲傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)，以濡化的方式引導(dǎo)兒童接受東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)文化，了解東陽(yáng)木雕的基本技能。

（二）東陽(yáng)木雕納入美術(shù)素養(yǎng)教育，激發(fā)認(rèn)同意識(shí)

美育是人文科學(xué)的核心，美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。把東陽(yáng)木雕文化引入到學(xué)校美術(shù)教育中，有著非常積極的作用，一是喜聞樂見內(nèi)容充實(shí)的東陽(yáng)木雕文化豐富了美術(shù)課程教學(xué)資源，學(xué)生對(duì)隨處可見的東陽(yáng)木雕有感性認(rèn)識(shí)，更便于投入學(xué)習(xí)熱情與興趣；二是東陽(yáng)木雕內(nèi)容豐富、題材多樣，神話故事、歷史人物、山水風(fēng)景、花鳥祈福，生活禮儀等等，學(xué)生通過東陽(yáng)木雕了解文化發(fā)展歷史，培養(yǎng)審美意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土藝術(shù)和文化的認(rèn)知和認(rèn)同；三是東陽(yáng)木雕的人文感化，幫助學(xué)生消除狹隘、偏見思想，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和責(zé)任感，提高學(xué)生對(duì)東陽(yáng)木雕古老遺留的保護(hù)意識(shí)。

東陽(yáng)市城東街道堂鶴小學(xué)把木雕課程引入到學(xué)校美術(shù)教育中，根據(jù)不同年齡段學(xué)生身體發(fā)育、認(rèn)知程度、心理承受能力，設(shè)立不同的教學(xué)目標(biāo)，引入不同的文化內(nèi)容和工藝技法的教學(xué)。先后開展了“我為同學(xué)雕個(gè)像”、“傳統(tǒng)雕窗的研究”、“木雕牛腿的研究”、“木雕傳統(tǒng)故事研究”等專題木雕教學(xué)，學(xué)生在調(diào)研、記錄、整理、雕刻等實(shí)踐中，感受東陽(yáng)木雕的審美情趣、人文內(nèi)涵、工藝技法。他們?cè)陂L(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐摸索中，根據(jù)青少年的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和工藝技法為基礎(chǔ)，不斷拓展東陽(yáng)木雕的教學(xué)內(nèi)容，并創(chuàng)造出適合兒童掌握的木雕雕刻方法。[6]

（三）東陽(yáng)木雕納入社會(huì)培訓(xùn)教育，培養(yǎng)技術(shù)專長(zhǎng)

最早，東陽(yáng)木雕技藝和文化是以“父帶子、叔帶侄、親帶親、鄰帶鄰”的傳統(tǒng)傳承方式，通過言傳身教、口傳心授、心領(lǐng)神會(huì)、藝訣流傳等形式，代代相傳下來。這種傳承方式雖然直接而有效，但與當(dāng)前專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的人才需要量以及人們的思想觀念極不相適應(yīng)。目前，東陽(yáng)市木雕省級(jí)工藝美術(shù)大師共47人，利用大師多的優(yōu)勢(shì)，全市共建有26個(gè)大師工作室，5個(gè)木雕研究所，以講座授課、技藝研討、作品展評(píng)、言傳身教等方式進(jìn)行有組織的木雕技能群體傳授。亞太地區(qū)手工藝大師陸光正工作室現(xiàn)有各類技師98人，培養(yǎng)出9名省級(jí)工藝美術(shù)師；亞太地區(qū)手工藝大師馮文土工作室出了22位高足；中國(guó)木雕藝術(shù)大師胡先民建有“國(guó)家級(jí)殘疾人職業(yè)培訓(xùn)基地”，培養(yǎng)出的技術(shù)能手連續(xù)兩屆獲得全國(guó)殘疾人奧林匹克職業(yè)技能競(jìng)賽第一名等。

在挖掘整理東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，頒布實(shí)施了由國(guó)家人社部授權(quán)，浙江省職業(yè)技能鑒定中心和東陽(yáng)市共同組織開發(fā)，我國(guó)首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的《木雕工國(guó)家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》，編寫出版了《東陽(yáng)木雕教程》、《東陽(yáng)木雕綜合卷》、《東陽(yáng)木雕花卉卷》等省木雕職業(yè)技能培訓(xùn)教材，為木雕行業(yè)技能培訓(xùn)創(chuàng)造了條件。東陽(yáng)主管部門根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，舉辦了各級(jí)各類木雕相關(guān)專業(yè)技能培訓(xùn)班，如“木雕工高技能人才培訓(xùn)班”、“木雕設(shè)計(jì)和制作高技能人才培訓(xùn)班”、“精細(xì)木工技能培訓(xùn)班”、“榫卯結(jié)構(gòu)技藝培訓(xùn)班”、“竹工藝技能培訓(xùn)班”、“木雕打坯技能培訓(xùn)班”等，參加培訓(xùn)人數(shù)達(dá)3860 人次。

（四）東陽(yáng)木雕納入正規(guī)專業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

2013年教育部文化部國(guó)家民委出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中明確提出，“職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體”。針對(duì)木雕行業(yè)發(fā)展需要，多所職業(yè)院校以專業(yè)建設(shè)形式進(jìn)行東陽(yáng)木雕專業(yè)人才科學(xué)系統(tǒng)的綜合培養(yǎng)，使東陽(yáng)木雕的發(fā)展如虎添翼。

在東陽(yáng)市內(nèi)多所中等職業(yè)學(xué)校，以“傳承性學(xué)習(xí)”與“生活化實(shí)踐”相結(jié)合的教學(xué)方式，先后開辦了木雕相關(guān)專業(yè)。東陽(yáng)市技術(shù)學(xué)校的木雕工藝與制作專業(yè)是省級(jí)示范專業(yè)、省級(jí)特色專業(yè)，每年舉辦的校內(nèi)的木雕藝術(shù)周，參展木雕作品多達(dá)200多件，作品雖然技藝稚嫩卻風(fēng)格守正又特立獨(dú)行。省殘疾人文化藝術(shù)示范基地——東陽(yáng)市聾啞學(xué)校建有自己的木雕特色館，木雕工藝班畢業(yè)的殘疾學(xué)生就業(yè)率達(dá)到100%。東陽(yáng)花園技術(shù)學(xué)校以花園紅木家具產(chǎn)業(yè)為依托，開設(shè)木雕數(shù)控技術(shù)專業(yè)，較好的解決了當(dāng)?shù)啬镜褡詣?dòng)化機(jī)械操作緊缺人才的需要。成立于1958年的東陽(yáng)市木雕技校，是專門培養(yǎng)木雕技術(shù)人才的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，活躍在東陽(yáng)木雕各行業(yè)，包括3位中國(guó)級(jí)工藝美術(shù)大師在內(nèi)的數(shù)百名專業(yè)技術(shù)人才均出自這所學(xué)校，為東陽(yáng)木雕的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。地處東陽(yáng)的浙江廣廈職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2008年經(jīng)教育部批準(zhǔn)備案，開設(shè)了全國(guó)首個(gè)“木雕設(shè)計(jì)與制作”專業(yè)，圍繞木雕人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)行“校企合作”、“工學(xué)結(jié)合”、“半工半讀”相結(jié)合的教學(xué)模式，為東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)工藝傳承和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)會(huì)設(shè)計(jì)、能制作、會(huì)管理的東陽(yáng)木雕創(chuàng)新專業(yè)人才。以“校地合作”人才培養(yǎng)模式，助推木雕人才提升，近幾年與中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合開辦了“工藝美術(shù)高層次人才高級(jí)研修班”，與南京林業(yè)大學(xué)聯(lián)合開辦了“紅木家具設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新培訓(xùn)班”，全市72名木雕技師得以到高等學(xué)府深造。

以學(xué)校教學(xué)為主渠道、有組織地進(jìn)行東陽(yáng)木雕文化的教育傳承，使年青的下一代有意識(shí)地去接觸、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)和技能，從而達(dá)到對(duì)東陽(yáng)木雕文化深入的了解和認(rèn)同，使他們成為東陽(yáng)木雕的傳承人和傳播者，并創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大，是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

【責(zé)任編輯：桂靜】

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★文學(xué)藝術(shù)★

作者簡(jiǎn)介：許 元，女，浙江東陽(yáng)，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教所副所長(zhǎng)，教授，研究方向：木雕文化。

基金項(xiàng)目：2015年浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“國(guó)家非遺東陽(yáng)木雕文化傳承及途徑研究”（課題編號(hào)：2015B063）的課題研究成果；

收稿日期：2015-10-11

【中圖分類號(hào)】G122

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1008-8784(2016)01-47-5