○向 陽

(邵陽學院 圖書館， 湖南 邵陽 422000)

?

虛擬社區(qū)維度下的數(shù)字人文分析

○向 陽

(邵陽學院 圖書館， 湖南 邵陽 422000)

作為人文學科的創(chuàng)新引擎，數(shù)字人文通常被描述為一種結合計算機信息技術與人文領域的學術實踐而進行的研究與教學活動。文章則試圖從虛擬社區(qū)的維度來定義數(shù)字人文，并探討了這種認知方式的重要性。在虛擬社區(qū)的語境下，數(shù)字人文是科學共同體的在線虛擬，在保證基礎工具的前提下，只有落實線上與線下世界之間的連接交互，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實社區(qū)的互聯(lián)重合，才能最終形成數(shù)字人文的生態(tài)閉環(huán)。

虛擬社區(qū)； 數(shù)字人文； 生態(tài)閉環(huán)

互聯(lián)網時代，在線媒體的力量重塑了社會連接。通過諸如分享、評論、私信以及超鏈接引用等方式，個體與組織得以在虛擬空間中因興趣而集結。數(shù)字人文則是一個通過互聯(lián)網與社交媒介來展示并定義自己的全新學術共同體，也是一種用“全新的技術視野來構建當代知識系統(tǒng)與認知方式”[1]的新型聯(lián)合，其本質是虛擬社區(qū)中知識共同體的形成。互聯(lián)網發(fā)展所促成的跨國家跨類別的資源整合，讓科學共同體的虛擬社區(qū)成為常態(tài)，數(shù)字人文也得以從單純的數(shù)字化方法論與工具論桎梏中解脫出來，而轉向研究對象知識本體的數(shù)字化知識的分享、保存與傳承。目前，數(shù)字人文研究的野心已經遠超出了方法論創(chuàng)新的范疇，使用虛擬社區(qū)的研究維度來分析數(shù)字人文，不僅符合數(shù)字人文的發(fā)展趨勢，也能夠為當前數(shù)字人文所遇到的困境提供一條破題之路。

一、科學共同體與虛擬社區(qū)

如同共同體的概念一樣，虛擬社區(qū)也根據(jù)類的定義而定義。本文研究的虛擬社區(qū)類別，僅涉及知識范疇領域，即虛擬空間的科學共同體?？茖W共同體最初指稱的是17與18世紀歐洲知識分子所形成的知識共同體，現(xiàn)代意義上，一般指的是“看不見的大學”[2]。若從概念溯源，科學共同體可以被視為虛擬社區(qū)的原型。在早期的知識共同體經由互聯(lián)網進行全球連接后，一個虛擬的，以知識的創(chuàng)造與傳播為目標的新型科學共同體便誕生了。無論是科學共同體還是虛擬社區(qū)，都依賴于社會共同體這一基本構造的研究，也離不開互聯(lián)網的作用以及形成共同體的人類行為的制度以及經濟基礎。

早在1993年，瑞格爾德(Haward Rheingold)就首次提出了虛擬社區(qū)的定義：當有足夠的人在網絡上進行足夠長的公共討論時，便會出現(xiàn)社會聚合，并伴隨著足夠的社會情感，在網絡空間中形成人際關系網絡。[3]在那個互聯(lián)網并不普及的年代，計算機技術還無法形成一個社區(qū)所需的虛擬空間。因此，當時的學者紛紛質疑互聯(lián)網將破壞社區(qū)建設，而非產生新的社區(qū)空間，也有學者懷疑新的社區(qū)能否形成同線下社區(qū)一樣的親密關系。[4]正因為如此，互聯(lián)網早期的“虛擬社區(qū)”研究，很大程度上停留在如電子郵件與聊天室等特定工具的使用上。誠然，計算機工具是虛擬社區(qū)的前提，而獲取這些工具在當時的確需要某些特殊的社會經濟背景，如有電腦、能夠上網、有足夠的知識可以使用這些工具等。但是，即便有了這些工具，就一定能夠形成“社區(qū)”嗎？

社區(qū)作為一個共同體，首先應該是一種社會關系。人類作為群居動物，不可避免地會對共同體生活產生依戀并發(fā)生社會交往。其次，這個共同體還必須具備一定的規(guī)模與儀式感，身處其中的個體會因為一些共同的價值紐帶得以連接。[5]因此，隨著技術的進步，以上這些社區(qū)的人本因素開始從工具論的束縛中脫離出來，虛擬社區(qū)的研究重心也逐步從“虛擬”轉向“社區(qū)”，從“技術基礎設施”轉向“過程”，以區(qū)別于普通網絡空間中的虛擬人群。簡單說來，虛擬社區(qū)是一群基于共同的興趣或目標而利用互聯(lián)網進行知識或者信息共享交流的共同體。[6]這個定義的要點在于：虛擬社區(qū)必須存在于網絡虛擬空間中，且需要基于計算機信息技術的支持，才能讓成員基于共同興趣進行互動交流并產生內容，并最終通過交流形成社會關系。[7]

二、數(shù)字人文的虛擬社區(qū)要義

作為一門在自我認知漩渦中不斷掙扎的學科，數(shù)字人文連起源問題都令人爭論不休。[8]許多支持者認為牧師羅伯托·布薩(Roberto Busa)的開創(chuàng)性工作應視為數(shù)字人文的起點，他與IBM合作的“阿奎那項目”首次將計算機技術應用于書籍編輯與文獻索引之中。[9]也有許多人認為人文學科與其他科學之間的聯(lián)系是自然哲學時期的常態(tài)，而數(shù)字人文的出現(xiàn)則是連接19世紀和20世紀學科分化后不同文化之間的橋梁。[10]

如果以“社區(qū)”為標準，數(shù)字人文必須以計算機普及而形成人與人的連接為前提。20世紀七十年代到八十年代中期，人文學科尤其是語言學科開始與計算機學科進行跨學科連接，從而實現(xiàn)語料庫建設與文本的計算存儲。直到電子郵件的出現(xiàn)，數(shù)字人文的虛擬社區(qū)才正式建立，這才是真正意義上的學術共同體的在線虛擬。再到后來，互聯(lián)網特別是萬維網的出現(xiàn)，讓數(shù)字人文的發(fā)展進入正軌。圖形界面計算機與超文本成為高校以及其他研究機構的普及性資源，“檔案”在網絡空間中獲得了全新的意義，人文學者、計算機專業(yè)人員與圖書管理員等跨學科團隊聚集在一起，形成了真正的數(shù)字人文研究團隊，并使數(shù)字人文這一學科正式落地，極大地擴展了數(shù)字人文的外延。[11]

在大量的論文與專著中，數(shù)字人文僅被定義為結合計算機信息技術與人文領域的學術實踐而進行的研究與教學活動。顯而易見的是，當前數(shù)字人文研究已經遠超出了方法論創(chuàng)新的范疇。數(shù)字人文中心建設白皮書認為，當下的數(shù)字人文研究有以下挑戰(zhàn)：(1)人文研究的互聯(lián)網挑戰(zhàn)以及應對這種挑戰(zhàn)的轉型發(fā)展；(2)算法和計算機工具在處理異構且復雜的社會數(shù)據(jù)的顯著改進；(3)通過蘊含著語言、文化以及歷史理解的人文學科所內含的社會效益的挑戰(zhàn)。[12]懷揣著如此愿景的數(shù)字人文學者大有人在，他們可能是人文學科領域的學者，也可能是計算機科學領域的工程師，他們參與到學科變革與教育政策制定過程之中，甚至期望數(shù)字人文能夠普及至每一個公民。

三、數(shù)字人文所面臨的困境

早期數(shù)字人文的文獻計量學研究已經表明，人文學科的學者通常喜歡將研究成果以書籍形式出版。一個項目即使是一個借助了軟件平臺與數(shù)字人文研究工具的數(shù)字化項目，其研究者通常也不會將虛擬社區(qū)作為研究成果的首發(fā)平臺。[13]通過對現(xiàn)存的各大學術數(shù)據(jù)庫進行分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)虛擬社區(qū)的研究重點僅局限于“協(xié)作、制度形式、圖書館情報學、教育、歷史與語言學等幾個非常有限的學科之中”[14]。

也就是說，虛擬社區(qū)中形成的內容成果只集中在計算機與情報研究學科等領域出版，或者在人文學科中以文學(如計算機文本分析)、語言學(如電子語料庫)和歷史(如文物三維呈現(xiàn))等學科方式出版。許多計算機科學和相關領域的研究也表明，人文學者參與數(shù)字人文研究后，在需要發(fā)布研究成果時，一般不會將數(shù)字人文作為出版物的關鍵字。還有少數(shù)出版物被列為“人文、多學科”的分類，其實質就是人文學科與數(shù)字人文研究的相結合。

四、建立社區(qū)生態(tài)閉環(huán)

互聯(lián)網的全球連接所促進的人文學科國際合作，極大地加速了數(shù)字人文的普及與發(fā)展?？鐕铱珙悇e的資源整合所形成的虛擬社區(qū)，將數(shù)字人文從單純的數(shù)字化方法論與工具論視野轉向研究對象知識本體的數(shù)字化保存與應用，使數(shù)字人文具有了普遍性的跨學科意義。[16](P3-19)數(shù)字人文關注的對象是基于興趣主題的本體研究，而非局限于某幾種學科。因此，全球范圍內已經建立起了許多數(shù)字人文研究的專門協(xié)會或組織，數(shù)字人文學科有專門的期刊、國際會議以及資助基金。許多國家的高校建立起了數(shù)字人文中心，開設了數(shù)字人文的博士生課程。目前，數(shù)字人文“已經能支持所有形式的數(shù)字學術”[17]，其本質是虛擬社區(qū)中知識共同體的形成。因此，單純的計算機信息技術在人文科學領域的應用已無法滿足數(shù)字人文的需求，必須通過持續(xù)性完善的虛擬社區(qū)建設，形成生態(tài)閉環(huán)，才能收獲數(shù)字人文的可持續(xù)發(fā)展。

互聯(lián)網時代的知識共同體連接依賴諸如電子郵件、在線圖書館、出版數(shù)據(jù)庫及其信息檢索系統(tǒng)、社交平臺、課程平臺這樣的虛擬社區(qū)平臺，因此，技術要素是虛擬社區(qū)的前提性要素。在這些平臺里，有像ResearchGATE這樣專門為科學共同體而研發(fā)的虛擬社區(qū)平臺——注冊用戶可以在ResearchGate上聯(lián)系同行，分享研究成果與動態(tài)，也可以參加科研論壇與興趣小組。同時，也有很多并非以知識分享為目的，卻被科學共同體廣泛使用的工具，如博客與視頻網站等。這些在線虛擬社區(qū)平臺最令人關注的問題，無外乎用戶隱私、用戶界面與可操作性等方面的問題。

這里需要著重提出的是工具的可操作性問題。數(shù)字人文的跨學科色彩，決定了人文學者需要掌握一定的計算機技術才能進行人文學的數(shù)字分析，而計算機專業(yè)的研究人員也必須對人文學科的復雜多樣性有所了解，才能在計算機邏輯的統(tǒng)一標準中維持人文學科的獨特性。一方面，標準的計算機基礎培訓課程非常重要，它可以保障人文學科的研究者適應新的技術發(fā)展，這遠比學習一個在一兩年內就可能過時的特定的工具更為實用。另一方面，技術架構的設計上，必須提供更加易于初學者使用的應用程序界面，來幫助社區(qū)成員迅速使用平臺上的各種功能，從而實現(xiàn)共享甚至跨項目使用數(shù)據(jù)。這些基礎性的工作，依賴于計算機學者與圖書館工作人員的共同努力。

在保證了基礎工具的前提下，虛擬社區(qū)發(fā)展的重擔就落在了“社區(qū)”建設之中。前述的許多新興社交化虛擬平臺，不僅能夠實現(xiàn)科學共同體實時分享學術成果與科研動態(tài)，還可以促進跨學科間的溝通與互動。一些協(xié)作工具，如Google Docs，能夠實現(xiàn)多人同時在線編輯，并讓所有成員都隨時跟進。這些社交或者協(xié)作平臺，雖然為科學共同體提供了一個個體交流的虛擬社區(qū)，但其有效性取決于用戶的粘度與活躍度，無法形成一種強社交關系。

雖然許多在線交流媒介可以保障虛擬社區(qū)的交流分享，如通過視頻會議軟件出席會議，選擇電子出版或者博客來進行學術交流，或者使用在線數(shù)據(jù)存儲庫和協(xié)作平臺等數(shù)字人文常見交往形態(tài)。但從未來用戶持續(xù)需求的角度來看，僅僅有虛擬的研究與分享環(huán)境遠遠不夠，必須有線下的物理環(huán)境，才能建立真正的強社交關系。從這個意義上來說，線上與線下世界之間的連接與交互，虛擬與現(xiàn)實社區(qū)的互聯(lián)與重合，才能形成數(shù)字人文的生態(tài)閉環(huán)?；ヂ?lián)網實現(xiàn)了線下世界無法想象的連接，在這個基礎上，我們應該走得更遠。通過虛擬社區(qū)已有的社會關系，來組織如會議講座等線下活動，從而強化原有的社區(qū)關系。這些會議最好是固定頻率的，才能形成儀式感，以保證共同體的粘度。

此外，數(shù)字人文在競爭項目資金時候，臨時的團體與網絡組織是常態(tài)而非例外。但是一個新興領域的可持續(xù)發(fā)展需要穩(wěn)定的制度形式，數(shù)字人文領域的大學教席與職稱評定制度的建立是增加穩(wěn)定性的不錯選項。從風險投資角度而言，線下匹配也是一個重要的訴求。如果無法實現(xiàn)線下的資源匹配，就無法指望一個純線上的數(shù)字人文項目可以獲得持久與延續(xù)。[18]

五、結語

到目前為止，我們已經以虛擬社區(qū)為認知基礎，分析了數(shù)字人文的概念與未來發(fā)展。社會共同體在互聯(lián)網時代的一個重要特征：這些共同體從未處于純線上狀態(tài)或者脫機狀態(tài)，相反，那些粘度最高，活躍度最強的社群往往是以線上線下混合的形式存在。這一點，科學共同體也不例外——在虛擬和真實空間的連續(xù)對接中，數(shù)字人文這樣的科學共同體通過標準的學術平臺，如共同的出版地點、發(fā)布場所、會議與研討會等而得以培育出來。數(shù)字人文不僅是社會技術需求的反映，更是社會與技術之間相互作用的場域而產生的需求的反映。雖然我們強調虛擬社區(qū)的社會關系與基于這種關系而產生的共同價值，但無論是關系還是價值，都依賴于線上與線下的基礎設施建設，以及幫助這些社區(qū)茁壯成長的資助機制?？偠灾瑪?shù)字人文是互聯(lián)網時代為防止人文學科邊緣化的整個戰(zhàn)役的一部分，它應該是一個跨學科的巨大的虛擬社區(qū)網絡，而非一個個分布在眾多學術領域的孤立研究項目。

[1]Berry D M. Introduction：Understanding the Digital Humanities[M].Understanding Digital Humanities. Palgrave Macmillan UK， 2012.

[2]Price D J， Beaver D D. Collaboration in an invisible college[J]. American Psychologist， 1966， (11)：1011-1018.

[3]Rheingold H. Virtual Community：Homesteading on the Electronic Frontier[J]. My Publications， 1993， 265(5175)：1114.

[4]Wellman B， Gulia M， Mantei M， et al. Net Surfers Don’t Ride Alone：Virtual Communities As Communities[J]. Networks in the Global Village， 2010：331-367.

[5]Brint S. Gemeinschaft Revisited：A Critique and Reconstruction of the Community Concept[J]. Sociological Theory， 2001， (19)：1-23.

[6]Koh J， Kim Y G. Knowledge Perspective [J].Expert Systems Sharing in Virtual Communities：an E-business with Applications， 2004， (2)：155-166.

[7]趙玲，魯耀斌，鄧朝華.基于社會資本理論的虛擬社區(qū)感研究[J].管理學報，2009，6(9)：1169-1175.

[8]Svensson P. The Landscape of Digital Humanities[J]. Digital Humanities Quarterly， 2010， (1).

[9]Busa， R.A. Foreword：Perspectives on the digital humanities. In Schreibman， S.，Siemens， R.， Unsworth， J.， eds.：A companion to digital humanities. Blackwell Publishing Inc[M]. 2004: 187-188.

[10]Bod， R. A new history of the humanities：The search for principles and patterns from antiquity to the present[M]. Oxford University Press， 2014.

[11]Hockey S. The history of humanities computing[M]. A Companion to Digital Humanities. Blackwell Publishing Ltd， 2007.

[12]Wyatt S， Millen D. Meaning and Perspectives in the Digital Humanities. A White Paper for the establishment of a Center for Humanities and Technology (CHAT)[J]. None， 2014.

[13]Akdag Salah， A.A.， Scharnhorst， A.， Leydesdorff， L.：Mapping the flow of digital humanities. In：Digital Humanities Conference (DH2010)， Kings College， London， UK (June 2010).

[14]Wyatt， S.， Leydesdorff， L.：e-humanities or digital humanities：Is that the question?[J].In：Digital Humanities Workshop， 2013.

[15]Wouters P， Beaulieu A， Scharnhorst A， et al. Virtual Knowledge， Experimenting in the Humanities and the Social Sciences[J]. Isis， 2013， 38(1)：159-160.

[16]Schreibman S， Siemens R， Unsworth ，J. A companion to digital Humanities[M]. Blackwell Publishing Inc. 2004.

[17]Borgman C L. Scholarship in the digital age[J]. Mit Press， 2007.

[18]McCarty W. Humanities Computing：Essential Problems， Experimental Practice[J]. Literary & Linguistic Computing， 2002， (1)：103-125.

An Analysis of Digital Humanities in Virtual Community

XIANG Yang

(Library of Shaoyang University， Shaoyang 422000， China)

As the innovative engine in humanities， digital humanity is usually described as a kind of research and teaching combined with academic practice of the computer information technology and the fields of humanity. This paper， with an attempt to define digital humanities from the perspective of virtual community， discusses the importance of this cognitive style. In the context of virtual community， digital humanity is the online virtuality of a scientific community. With the guarantee of foundation tools， only when the online world is connected with the offline one hence achieving the interconnection of the virtual and real communities， can the ecological closed loop of digital humanities take shape.

virtual community; digital humanities; ecological closed loop

2016-01-28

向陽(1963—)，女，湖南邵陽人，邵陽學院圖書館館員。

G250.76

A

1672—1012(2016)05—0113—05

學者積極倡導

物和開放數(shù)據(jù)政策，但是從工具發(fā)展的角度而言，學術界對于數(shù)字人文的評價標準才是數(shù)字人文學科變革的關鍵點，最敏感的話題無外乎“如何獎勵其他且通常為無形的勞動”[15]。許多數(shù)字人文項目嚴重缺乏如同期刊論文那樣的整體貢獻評審機制，其成果也難以應用在學術體制的各種評審與升職活動中，導致許多極具貢獻性的勞動無法收獲應有的回報。再加上許多人文學科的知識探索遠非一朝一夕之事，研究進展是實時刷新的，在短期內沒有回報的情況下，項目要獲得持續(xù)的運營發(fā)展是一個非常嚴峻的考驗。從某種意義上來說，數(shù)字人文平臺的運營如同風險投資，需要有持續(xù)的資金投入來保障開發(fā)與運營。如何保障研究團隊的關鍵人才不流失，如何在人事變動不可避免的情況下保證項目的可持續(xù)發(fā)展，如何保證數(shù)字人文的研究成果以數(shù)據(jù)的形態(tài)在虛擬世界得以傳承，這些問題都是數(shù)字人文領域亟需解決的問題。