【摘 要】酉水船工號(hào)子作為湘西自治州保靖縣的一種民間音樂文化，以其特有的方式在一代又一代的船工們的口中傳唱。隨著交通運(yùn)輸業(yè)的快速發(fā)展，高度發(fā)達(dá)的機(jī)械運(yùn)輸已取代了傳統(tǒng)的人力運(yùn)輸，酉水上的貨船也逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。伴著船工們裝卸貨物時(shí)聲聲嘹亮的號(hào)子也漸被遺忘。通過分析酉水船工號(hào)子的現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)前尚未發(fā)現(xiàn)的傳承人物的征集調(diào)查及如何進(jìn)行酉水船工號(hào)子的保護(hù)是眼下所要關(guān)注的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】酉水船工號(hào)子；傳承人；保護(hù)

一、酉水船工號(hào)子的藝術(shù)形式

酉水船工號(hào)子是酉水河段船工們劃船搖槳時(shí)為統(tǒng)一動(dòng)作演唱的號(hào)子。在行船期間，船只可能遭遇各種突發(fā)情況，根據(jù)河水的湍急程度和水灘的深淺，自然也產(chǎn)生了不同的船工號(hào)子。號(hào)子的歌詞多為即興編唱的口頭文學(xué)，曲調(diào)與口語較為接近，不同地區(qū)的船工號(hào)子都有各自不同的語言特色與音調(diào)特點(diǎn)。酉水船工號(hào)子的歌唱內(nèi)容不僅僅局限于一般的行船吆喝，還涵蓋了少數(shù)民族地區(qū)的人文歷史、地理風(fēng)貌、宗教信仰、生產(chǎn)生活、愛情、哲學(xué)等，具有鮮明濃郁的民族特色。

（一）酉水船工號(hào)子的分類

酉水船工號(hào)子可分為“櫓號(hào)子”、“槳號(hào)子”、”纖號(hào)子”、“急號(hào)子”、“緩號(hào)子”等五十多種，下面將介紹兩種酉水船工號(hào)子。

1.櫓號(hào)子

“櫓號(hào)子”是專門用來協(xié)調(diào)與指揮節(jié)奏的號(hào)子，它的情緒表達(dá)中多帶有號(hào)令的音調(diào)。一般有領(lǐng)唱者帶領(lǐng)，其他船工配合領(lǐng)唱者的音調(diào)并與之相和。“櫓號(hào)子”的歌詞多為即興編唱，歌詞中采用了夸張、諷刺、比喻等手法，描述河岸自然風(fēng)光，當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗，以及自己的苦難生活。

2.槳號(hào)子

槳號(hào)子在酉水船工號(hào)子中非常具有特色，行船途中每當(dāng)風(fēng)平浪靜的時(shí)候，船工們就會(huì)喊“槳號(hào)子”。“槳號(hào)子”較之“櫓號(hào)子”，更具抒情的色彩。其曲調(diào)激昂高亢，歌詞則多為即興編唱。

（二）酉水船工號(hào)子的演唱方法

酉水船工號(hào)子在原始勞動(dòng)號(hào)子的演唱形式的基礎(chǔ)上，歌唱內(nèi)容從簡單的“喲”“嘿”發(fā)展為完整的民歌，從而使它的藝術(shù)表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。隨著勞動(dòng)形式的更迭而逐漸形成坐勢(shì)唱法、過深潭唱法、上險(xiǎn)灘唱法等三種形式。

坐式唱法，為結(jié)束一天的高強(qiáng)度勞動(dòng)后，眾人歡聚在一起飲酒時(shí)所唱。歌唱時(shí)沒有人數(shù)的限制，歌唱隨著音樂情緒的更迭而轉(zhuǎn)變?！白健背ú辉诤跞硕嗳松?，而是因歌唱之人的感情而定。過深潭唱法，該唱法主要在船只過險(xiǎn)灘時(shí)所唱，用此唱法能夠調(diào)動(dòng)船工們的激情，緩解行船的疲勞，振奮精神，眾人齊唱，保持聲調(diào)與動(dòng)作一致。上險(xiǎn)灘唱法，主要用于船只從下游往上游行駛時(shí)，調(diào)節(jié)用力時(shí)的速度與節(jié)奏，使船工們能夠一鼓作氣，保持船只的方向與平穩(wěn)，此唱法常常配以“呦嗬”的襯詞。

二、酉水船工號(hào)子的藝術(shù)價(jià)值和文化保護(hù)

（一）“酉水船工號(hào)子”的藝術(shù)價(jià)值

酉水船工號(hào)子中蘊(yùn)含著土家族音樂特有的元素，如“坡頭腔”、“沿河腔”的某些演唱風(fēng)格都有顯現(xiàn)。2003年以“酉水船工號(hào)子”為基礎(chǔ)經(jīng)過加工提煉的雜技節(jié)目獲得全國雜技金獅獎(jiǎng)。這也印證了酉水船工號(hào)子的表演不僅局限于勞動(dòng)生活中，而且同樣能作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)在舞臺(tái)。此外，湖南、湖北、重慶、四川等地音樂家，用其素材創(chuàng)作了很多舞劇、舞蹈、音樂及器樂、歌曲等?！坝纤ぬ?hào)子”和“梯瑪神歌”、“擺手歌”是現(xiàn)存土家族作品之奢華，是研究土家族的古代、現(xiàn)代文學(xué)不可多得的重要典籍。

（二）酉水船工號(hào)子的文化保護(hù)

為了酉水船工號(hào)子的進(jìn)一步傳承，我們應(yīng)該從文化層面對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。首先，應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的傳承人，以師徒相傳或開班傳授的形式將酉水船工號(hào)子代代相傳。具有酉水船工號(hào)子傳承資格的人都已人至暮年，他們生活在交通閉塞的鄉(xiāng)土村落中，對(duì)于文化部門所下發(fā)的文件大多無從知曉?；诖朔N情況，酉水流域各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)成立專門的調(diào)查小組，對(duì)酉水船工號(hào)子流傳區(qū)域進(jìn)行走訪調(diào)查，并且能夠以文字、錄音錄像的形式將這些內(nèi)容保存下來。其次，酉水流域地方政府應(yīng)當(dāng)建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一，運(yùn)作高效，社會(huì)參與的工作機(jī)制。地方政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定專門的保護(hù)方案，協(xié)同各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)做好宣傳與普及工作，共同為酉水船工號(hào)子的保護(hù)作出努力。再次，開展民間音樂走進(jìn)地方高校的活動(dòng)。以音樂專業(yè)為平臺(tái)，將酉水船工號(hào)子引進(jìn)校園，開設(shè)民間音樂等音樂課程。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕块T的專家或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為高?？妥淌凇２⒃诘胤叫苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的舉辦活動(dòng)中，學(xué)校組織學(xué)生積極參與本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂活動(dòng)?；蜷_展寒暑假走進(jìn)民間音樂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)校專門帶領(lǐng)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采風(fēng)活動(dòng)等。

結(jié)語

酉水船工號(hào)子號(hào)子正在日益衰落，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。眼下所能做的就是盡可能的將尚未消失的各類酉水船工號(hào)子通過各種途徑保存下來。現(xiàn)下應(yīng)進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開展普查工作徹底摸清“酉水船工號(hào)子”全面狀況，將收集整理的資料進(jìn)行數(shù)字化存檔。加強(qiáng)理論研究工作，把研究成果編纂成文，結(jié)集出版。當(dāng)然，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，努力提高酉水船工號(hào)子的文化藝術(shù)檔次，為酉水船工號(hào)子創(chuàng)造更多能展示與人前的機(jī)會(huì)。

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【作者簡介】

唐鵬（1993.08～），女，天津音樂學(xué)院，研究方向：音樂學(xué)。