摘要：后物欲時代高校社會價值觀教育要與社會變遷相適應(yīng)，后物欲時代大學(xué)生的社會價值觀教育著重于如下三點：注重道德傳承，遵守道德規(guī)范；呵護(hù)心理健康，共筑精神家園；著力內(nèi)涵發(fā)展，錘煉高尚品格。

關(guān)鍵詞：后物欲時代；社會價值觀；道德教育

基金項目：浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院2015年院級課題（編號：TRC1521）

后物欲時代這一概念由社會學(xué)家鄭也夫先生首次提出，即隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，長期物質(zhì)匱乏的難題已破解，當(dāng)物質(zhì)生活得到極大豐裕后，人們開始覺得空虛無聊。暴力、毒品、沉迷于網(wǎng)絡(luò)等問題在社會中的泛濫，凸顯后物欲時代社會價值觀問題的嚴(yán)峻性。在我國，隨著國家經(jīng)濟(jì)實力增強(qiáng)，人們生活顯著改善，實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康。溫飽問題已經(jīng)基本得到解決，曾適用于一切人的生活意義已不復(fù)存在了，每個人必須重新為自己尋找生命的意義和社會的價值。精神的空虛無聊已經(jīng)壓倒社會物質(zhì)匱乏，人們對于精神方面的需求大大超越了對物質(zhì)欲望的需求。進(jìn)入后物欲時代，面對社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展帶來的“生命不可承受之輕”，當(dāng)代大學(xué)生如何去尋求生活的意義和生存的價值，如何建構(gòu)高校社會價值觀？高校思想道德教育理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任重托。

一、文獻(xiàn)綜述

通過文獻(xiàn)綜述，高校教育者有關(guān)社會價值觀研究大都把社會價值觀既已存在作為理論預(yù)設(shè)。在此理論預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上，提出一些富有建設(shè)性的理念。例如陳立中提出了構(gòu)建社會主義核心價值觀的高校道德教育體系；薄愛敬等人思考了高校社會主義核心價值觀的培育和踐行，還有從社會價值觀變遷的角度，康來云從社會文化的角度思考社會價值觀的變遷，房正提出了高校社會價值觀教育的方法和工作思路；崔振成認(rèn)為價值觀的教育直面現(xiàn)代社會與現(xiàn)代人的危機(jī)，呼吁構(gòu)建良善適切的現(xiàn)代價值系統(tǒng)。這樣的研究兼具時政性、引領(lǐng)性和概括性，缺乏專門針對后物欲時代的空虛和無聊進(jìn)行的教育研究。本文在吸收、借鑒上述優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，對后物欲時代高校的社會價值觀提出一些設(shè)想。

二、后物欲時代高校社會價值觀的建構(gòu)

1.注重道德傳承，遵守道德規(guī)范

道德是處理人與人、人與社會之間的社會認(rèn)可、集體評價以及實現(xiàn)個人與社會自律完善的一種精神力量。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和弘揚我國傳統(tǒng)美德，努力成為中華美德的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、逃學(xué)、校園暴力與社會廣泛存在的無聊空虛有很大的聯(lián)系。中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在對傳統(tǒng)道德的教化上，將“立德”立于“三不朽”之首，非常重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。古人圣賢提出了諸多修身之道：“內(nèi)省”“慎獨”“重行”等。高校社會價值觀的教育一定要汲取中國傳統(tǒng)美德精華。

2.呵護(hù)心理健康，共筑精神家園

后物欲時代當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活條件已經(jīng)有了很大的改善，正因為如此，現(xiàn)代大學(xué)生吃普遍缺乏對困難生活的體驗，心理承受力弱，行為極易走向極端，在無聊空虛時為了尋找刺激，不考慮自己的行為是否失范，是否會危及自身和他人的安危，而往往會放縱自己。2015年3月20日，杭州某高中一學(xué)生胡某某手持刀械砍傷學(xué)校多名同學(xué)，而后跑出教學(xué)樓時，不慎墜樓。據(jù)新聞報道，該事件發(fā)生之前，胡某某在校期間幾乎沒有明顯的心理異?；蛘咝袨楫惓?。近年來，校園暴力傷害事件多發(fā)，集中反映了大學(xué)生心理問題的嚴(yán)峻性，大學(xué)生心理健康問題不容忽視。心理學(xué)家皮亞杰從認(rèn)識論的角度提出認(rèn)知理論，“游戲是公民從認(rèn)識興趣過渡到感情興趣的一個媒介”。游戲滿足了人們對新奇刺激的需求，又具有發(fā)展認(rèn)知的功能。興趣是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能狀態(tài)，外部刺激會影響興趣程度。當(dāng)興趣程度過高，個體就會回避刺激；當(dāng)個體刺激不夠，個體就會尋求刺激來強(qiáng)化中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能狀態(tài)，游戲就是強(qiáng)有力的媒介。我們談?wù)撚螒?，大家會?lián)想起“玩物喪志”，后物欲時代我們要重新定位游戲，不僅滿足新奇刺激的需求，還有人際交往、尊重、自我實現(xiàn)等需求。建立健全高校心理健康工作的平臺，呵護(hù)高校學(xué)生的心理健康，重新定位游戲?qū)W(xué)生成長的影響。

3.著力內(nèi)涵發(fā)展，錘煉高尚品格

為遠(yuǎn)離貧困而奔波，乃生命不能承受之重，而溫飽難題已經(jīng)解決，人們的生活失去目標(biāo)迷失方向，乃生命不能承受之輕。而社會中最初的一小部分人率先突破溫飽難題的是我們歷史上的貴族們，他們的經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們好好地學(xué)習(xí)和反思。古代大教育家孔子的教育目標(biāo)是——詩書禮樂，為社會培養(yǎng)有內(nèi)涵、品格高尚的人，“興于詩，立于禮，成于樂”。即詩書禮樂對高校社會價值觀教育具有重要的意義。中國傳統(tǒng)教育的核心就是不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，成為一位品德高尚的人。教育面對富足的挑戰(zhàn)對策是：尋找生活的意義，讓藝術(shù)化的生活來應(yīng)對物質(zhì)富足帶來的空虛無聊?，F(xiàn)代教育是以專業(yè)為基礎(chǔ)，專注于讓學(xué)生掌握獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料的能力，忽視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會藝術(shù)化的生活的能力。在物質(zhì)豐裕的社會，藝術(shù)化的生活可以馴化物欲，錘煉高尚品格。教育面對富足的挑戰(zhàn)對策是：尋找生活的意義，讓藝術(shù)化的生活來應(yīng)對物質(zhì)富足帶來的空虛無聊?，F(xiàn)代職業(yè)教育是以學(xué)生專業(yè)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代職場需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力，專注于讓學(xué)生掌握獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料的能力，忽視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會藝術(shù)化的生活的能力。在物質(zhì)豐裕的社會，藝術(shù)化的生活可以馴化物欲，錘煉高尚品格，提升生命的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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