用筆的質(zhì)量是中國(guó)畫(huà)的第一要素。山水花鳥(niǎo)皆然。它是中國(guó)畫(huà)特有的筆墨觀和核心概念。

一般認(rèn)為用筆似乎是技術(shù)層面的問(wèn)題，認(rèn)為是狀物和表現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容的手段，但它除了有應(yīng)物象形的功能，還要達(dá)意、暢神，表現(xiàn)心象和意境。但這一切的前提都是建立在完善的用筆基礎(chǔ)上。否則，用筆無(wú)法，一切將無(wú)從談起，這就是中國(guó)畫(huà)。它源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道家理論和太極學(xué)說(shuō)古老的“易”理成就了“一畫(huà)論”的審美理念。無(wú)論中國(guó)畫(huà)有多大的含量全都起于這千古一筆。它也承載了中國(guó)文化千百年來(lái)的文化信息，與中國(guó)的其它藝術(shù)一脈相承。每一個(gè)“點(diǎn)\"的精微都是綜合功夫的展現(xiàn)。如詩(shī)文里一個(gè)字的推敲；戲劇里的一個(gè)眼神；太極拳的一個(gè)起式；中醫(yī)的把脈……。窺一斑而知全豹。起于一，歸于一。所謂差之毫厘，失之千里。

因此，才有了任伯年見(jiàn)到剛要學(xué)畫(huà)的吳昌碩的一條線就斷言：“比我畫(huà)的好，將必成大器……；而已成大師的吳昌碩見(jiàn)到十七歲的潘天壽用筆后，驚喜的題詩(shī)“天驚地怪見(jiàn)落筆……”：白石老人見(jiàn)到青年弟子李苦禪的畫(huà)而有“英（李苦禪名）也奪我心……”的贊嘆！用筆的魅力可見(jiàn)一斑。

中國(guó)書(shū)畫(huà)的用筆與中國(guó)的禪學(xué)一樣可意會(huì)而不可言說(shuō)，但在用筆的過(guò)程中，筆與墨的交溶、筆與紙的交溶、筆與心境的交溶，用筆的節(jié)奏，用筆的娛悅，用筆表現(xiàn)物象的感覺(jué)等等。就如下圍棋一樣有無(wú)數(shù)的未知吸引著你，這正是中國(guó)畫(huà)的意趣所在。它有著自古至今就如此認(rèn)知的共識(shí)。它的跡象超越了自然的物象。它于人格、自然三位一體，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。歷代先賢們形容筆意的感覺(jué)為：如屋漏痕、如折釵股、如金剛杵、如千里振云、如高山墜石、如錐劃沙、如印印泥……。

賓虹老飽經(jīng)學(xué)養(yǎng)終其一生總結(jié)出用筆的五字真言：平、圓、留、重、變。即有金木水火土五行的德行。還有太極圖循環(huán)往復(fù)的用筆方式。在文化意義上明確闡敘了中國(guó)畫(huà)的用筆在“道”的范籌。

近現(xiàn)代有漫長(zhǎng)的50多年，中國(guó)畫(huà)和中國(guó)文化一樣都受到西方強(qiáng)勢(shì)義化的沖擊，國(guó)人也帶著西方的眼鏡審視和品評(píng)中國(guó)畫(huà)。但有識(shí)之士都已清醒的認(rèn)識(shí)到：中國(guó)畫(huà)的意象造形理念和繪畫(huà)形式，高于或不低于任何藝術(shù)形式，是唯一與西方藝術(shù)相比美的東西兩大藝術(shù)高峰。中國(guó)畫(huà)自有其屬于東方文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，高妙的用筆方式即是最基本也是最重要的要素之一。

因此，用筆也是中國(guó)畫(huà)的宿命。舍此即不是真正意義上純正的中國(guó)畫(huà)。真可謂“用筆千古不易”。就如京戲，離開(kāi)了京戲的規(guī)范，“味道”何在？

張桐禹先生形容為“‘自古華山一條路……’這條路就是用筆的關(guān)，過(guò)了此關(guān)下山后方可‘條條大路通羅馬’，海闊天空、自由邀翔……”。

放眼望去，無(wú)數(shù)的畫(huà)家在辛勤的耕耘中被“用筆”這一關(guān)卡在了門外……。有相當(dāng)?shù)拿壹佼?huà)遍地，說(shuō)明他們?cè)谟霉P上毫無(wú)高難度可言，而只有風(fēng)格鮮明的畫(huà)家終究難成大器。這也是時(shí)代造成了當(dāng)今眾多中國(guó)畫(huà)畫(huà)家傳統(tǒng)文化和用筆無(wú)方的兩大硬傷。

在龍瑞導(dǎo)師的山水課題班上研習(xí)兩年，感觸頗深。說(shuō)到底中國(guó)畫(huà)入門的正確只有兩個(gè)字：用筆。

我輩要方向明確，立定精神。貼近文脈，追本溯源。背負(fù)責(zé)任，勇猛精進(jìn)。真正回到源本所傳的純正中國(guó)畫(huà)本體，以繪畫(huà)本身完善自我。

“待從頭收拾舊山河，朝天闕……。